“久病床前无孝子”的下一句，才更经典，只是少有人懂

有女名罗子，生来才两春。

我今年已长，日夜二毛新。

顾念娇啼面，思量老病身。

直应头似雪，始得见成人。

这是白居易写给他小女儿阿罗的诗，当时阿罗才两岁，而白居易早已两鬓添白。

因等待初恋湘灵，白居易晚婚，37岁才娶了同僚杨虞卿的从妹杨氏，育有两女一子，但长女和儿子皆早亡，唯独阿罗平安长大。

白居易常在诗中感慨自己年迈多病，晚婚必然晚育，所以他把毕生的心血全都放在了小女儿身上。

可怜天下父母心。

由于孩子的母亲也早逝，白居易总怕自己走后，阿罗无人照顾，所以作此诗抒怀。

其实不仅仅是白居易这种家庭构架，连普通人也一样，中国人习惯了“养儿防老”的观念，一旦上了岁数，就开始拢着子女，生怕孩子们越走越远，将来指望不上。

然而现在的事实是，孩子接受的教育水平高，长大了必然要展翅高飞，能陪伴父母的时间非常少，而且性格都很独立，更拒绝原生家庭模式。

在这种情况下，“孝道”和“世道”就有了一定的冲突。

尤其古人说“久病床前无孝子”，这无疑让很多做父母的都很担忧。

实际上，孝不是一种“债”，否则父母就成了天然债权人，子女的所有行为都是在偿还父母之恩，那么就会背负压力。

孝应该是源自内心的家庭聚合力，单单靠责任是无法承担的，如果父母开明，应该从小就教育孩子摒弃旧俗，让孩子真真正正享受家庭的温暖，以及被需要，而不是看着孩子逐渐变得叛逆。

“久病床前无孝子”是一句谚语，它还有下一句，这是很少人知道的。即便知道，也未必能懂。

下面我们就来解读一下。

谚语云：久病床前无孝子，久贫家中无贤妻。

这是古人的智慧，历经千年总结出来的经验，元稹曾在悼念亡妻韦丛的诗中写：贫贱夫妻百事哀。

那时候，元稹刚参加完吏部铨选，还未得官，之前几年日子过得异常清苦，都是韦丛在操持家务，甚至靠为人补衣贴补家用。

不管世人愿不愿意承认，美好的婚姻，一定是建立在优良的经济基础之上的，很多夫妻之间的“七年之痒”，并非是有二心，而是日子始终过得没有起色。

一个女人决定离开一个男人，或者放纵自己，一定也是因为她在这个男人身上看不到幸福和希望了。

因为，没有人会拒绝幸福和希望。

所以这两句谚语，都是千古经典，适用于任何时代，不信我们还有更扎心的例子。

隋唐时期有个诗人叫王梵志，生于殷富之家。幼年时，家有奴婢，生活充裕闲适，读过儒家经典和诗书。隋末战乱，家道中衰，仅剩薄田10亩，后又遭遇破产，穷困潦倒。

所以，连他的妻子和五个儿子、两个女儿，也都开始嫌弃他，为此王梵志离家出走，流落长安做了和尚，为此他还写了一首诗：

吾富有钱时，妇儿看我好。吾若脱衣裳，与吾叠袍袄。

吾出经求去，送吾即上道。将钱入舍来，见吾满面笑。

绕吾白鸽旋，恰似鹦鹉鸟。邂逅暂时贫，看吾即貌哨。

人有七贫时，七富还相报。图财不顾人，且看来时道。

这多现实，他有钱时，妻子和孩子围着他转，衣服脱下来，立马就叠好，出门办事，会送出很远。等落魄了，妻子便开始厌烦他，不给他好脸色看。

这个时候，就没办法讲“没有感情还有恩情”了，在男欢女爱的故事里，她没有赐你三尺白绫、一把砒霜，已经是最大的恩赏。

人要活得实际一点，虽然这样讲有点残酷，夫妻之间，维系感情的基础，总归还是要有一个稳妥，至少不穷困的生活。

电视剧《奋斗》里，陆涛问夏琳，如果我一直穷，你还会爱我吗？

夏琳回答说，如果你一直努力，我会爱你一辈子。

自然，这只是电视剧，有些努力未必成功，或者很晚才能成功，而女人的青春是有限的，耗不起的，所以才会有新的目标、新的追求。

这和人性、道德无关，是求生的本能，男人长时间得不到理解，同样也会有逃离的念头。

要解决这个问题，没有什么更好的办法，除了努力，还是努力，除了拼命，还是拼命，所以男人心里往往也很苦。

女人习惯了“貌美如花”，男人习惯了“赚钱养家”，这种家庭结构本身就是不正确的，如果想白头偕老，一生一世，必然是要两个人共同去付出，并且不全然以物质为衡量幸福的标准。

但就现代社会风气而言，要做到这一点很难，不然就不会有那么多“外遇”事件。

幸福和快乐，不是一种有形状的东西，可以用数据去计算。

幸福和快乐是一种感觉，源于内心对世界、对物质、对观念的认知，这种观念包括人生观和价值观。

所以，好的感情，两个人除了要一起赚钱外，还要一起修心，提高精神境界，不能一个人总是很忙，一个人总是很闲。

女人哪怕居家带孩子，也要有事做。

这种状态不是为了争取什么，或者做给谁看，而是让自己去成长，不被社会甩得太远。

当两个人的精神世界同步，可以在平等的位置上对话，感情才会越来越好，甚至，女人什么也不用做，男人也愿意养。男人赚不到钱，女人也不嫌弃。

因为，他们有了更高级的快乐和幸福感。

这就是读书的意义，它能让你变成一个温和，更容易被接受的人，至少你的心不穷，精神层次不卑微。

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