广西人文：铜鼓之乡聊铜鼓

近来刷到一些关于铜鼓文化的文章，文中介绍说，在古代，铜鼓与中原文化有着很深的渊源，还扯到了东汉时，由于马援南征，才给岭南带来了铜鼓文化等等。

这就有点无语了。

据现在的考古发现，及研究表明，铜鼓，其实是十分典型的“南方器物”（地理偏南）。

早在2700多年以前，生活在今天云南地区的古代民族濮族，就开始铸造铜鼓了，后来慢慢的向东南方向传播，到达今天的四川南部，贵州，湖南西部，广西，广东，还有东南亚一些地区。

按现在的考古文物发现，现在传统的铜鼓文化区域内，尤以广西的铜鼓为最，现在统计的广西各地收藏，展示的铜鼓数量多，种类也比较丰富，并且流传时代也比较长，因此学术界对于广西又有“铜鼓之乡”的说法。

如有观点认为，铜鼓是由铜釜发展而来，即在最开始的时候，铜釜是古人生活中常用的炊具之一，后来随着炊具的更新换代，以及“铜”在社会的地位不断上升，慢慢的，“铜釜”就变成了“铜鼓”，成为一种身份地位象征，或是各种仪式礼器，用具。

而广西现在发现的铜鼓，正是从“铜釜”开始，一直到后来定型的铜鼓，都有发现传世，涵盖了各个铜鼓发展史时期，给铜鼓文化带来了很好的历史文化证明。

古代铜鼓的按形制，纹饰等，主要分为八大类型，分别为万家坝型、石寨山型、冷水冲型、遵义型、麻江型、北流型、灵山型和西盟型，每种类型都有着独特的历史背景和地域特色。

就铜鼓出土情况来说，广西区域主要分布在西北到东南这一线以西，各县市都有相关的文献记流传或是实物出土，在一些地区，在宣传本地文化时，也会加入铜鼓元素。

据统计，广西各级文物管理所，就收藏有七百多面铜鼓，所以在一些县市的博物馆中，很容易就看到有铜鼓文物的展示，在南宁的广西民族博物馆里，三百多面铜鼓的数量，使其成为“铜鼓数量最多的博物馆”。

因铜鼓出名的，还有北流博物馆，因为现在铜鼓类型中，就有以“北流”为命名的，足以说明北流出土的铜鼓所具有的代表性，研究性。

还有在民间收藏的，像红水河流域民间就一千多面，有个别村镇铜鼓存量也有上百面，也足以说明铜鼓文化的分布，传播情况。

那铜鼓怎么就和东汉的马援扯上关系了呢？

其实，铜鼓在马援部队里，是以“战利品”而宣传的，都知道，马援南征交趾，主要是对付生活在这一带的少数民族先民的，因为种种原因，生活在岭南交趾的少数民族先民征侧、征贰起兵反汉，对抗中原王朝，作为大一统的王朝，自然不能容忍这些行为，所以宋朝廷派出伏波将军马援南征。

马援在征伐过程中，自然打垮了一些区域首领武装，于是就把该部武装重要的铜鼓作为战利品带回中原。

像在清代桂平地方志中就有过描述，清代的时候，有渔民在作业时，在北江（黔江）中捞到两面铜鼓，传说是马援南征胜利回朝时，在桂平黔江渡江时，船上的铜鼓不小心掉到江里了，所以，桂平北江下游捞到铜鼓的那个河滩就叫铜鼓滩，这也是铜鼓滩名字的传说由来之一。

还有在横州，有个乌蛮滩，当年马援也走这里，后来人们建起了一座伏波庙以纪念，那里也曾经流传过铜鼓故事。

正是如此这类的马援与铜鼓的故事，所以有些人就认为铜鼓文化的传播是由中原王朝带来。并且因为古代的环境下，不相信古代少数民族先民的“铸造技术”，先入为主的认为，只有中原王朝才有先进的铸造铜鼓能力。

可是马援所处的东汉（25年~220年），和考古发现的2700年前，可是差了好长一段时间，铜鼓为何能在少数民族地区先行流传，又是如何铸造的，这就是少数民族先民留给后人的一个探索之谜了。

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