看二战片，更重要的是反思法西斯产生的根源是什么

周末这两天，连续看了两部最近热映的优质国产电影《长安的荔枝》和《戏台》，都是五星推荐。

先说说《长安的荔枝》。它把安史之乱前夜唐朝官场的尔虞我诈、官僚主义，以及权贵对底层百姓的戕害描绘得淋漓尽致。“取之于民，用之于上，又何谈不劳一分？”

再说说《戏台》。普通人为了生活不得不向强权低头，为了良知又不得不反抗。当枪口对准戏台，当荒诞吞噬传统，陈佩斯躬身跪倒在祖宗牌位前的身影，既是剧中人侯喜亭的悲鸣，亦是戏外艺术家陈佩斯迟暮出征的宣言。是委曲求全，还是为心中的底线硬扛到底？此刻，“戏比天大”不再是一句口号，而是肉身对强权的决绝献祭。而现实中，也不乏外行指导内行的故事。艺术，不能任人打扮；历史，也不能任人打扮。陈佩斯先生作为文艺界的良心，我们一直都欠他老爷子一张电影票。

另一部热映的国产电影《南京照相馆》，目前我还没有去看。这部影片据说评价分歧比较大，有人认为它激发人们铭记历史，发愤图强；也有人认为它在渲染仇恨。这部电影因为我没有去看，所以它到底有没有渲染仇恨，我没有发言权，对这两种看法我都不做评论。我想，对没有看过的影片不妄加评论，是对文艺作品最大的尊重。

那么，今天我就来从泛泛的层面谈一下，什么是优秀的战争片？

军旅出身、戎马一生的刘伯承、邓小平同志，晚年最不愿意看的就是血肉横飞的战争片，因为他们打了半辈子仗，深知战争的残酷，不喜欢流血死人的场面，才深知和平的珍贵。

世界上那些名垂史册的二战片，比如像美国的《辛德勒的名单》《拯救大兵瑞恩》《血战钢锯岭》、德国的《我们的父辈》《波斯语课》这样的片子，这些影片为什么能够成为经典、青史留名？因为真正优秀的战争片本质上都是反战片。一部优秀的战争片，它的核心要义在于反思战争、从历史中吸取教训、避免悲剧重演，促人反思为何发生战争、如何避免战争，而不是渲染仇恨。

衡量一部战争片是否优秀的标准，就是看你看完这部电影以后，是更加厌恶战争本身、更加珍惜和平，还是更加仇恨某一个特定的国家和民族。

比如，看到影片中的德国纳粹在战争中对犹太人的屠杀，看了这样的片子，如果是让人觉得，纳粹真对人类文明摧毁太深了，纳粹的军国主义让人失去了人性，我们再也不能让人类产生纳粹了，我们全人类都要珍惜来之不易的和平与文明，那么，这样的电影，是好的战争片。

如果是看了反映纳粹历史的电影，让孩子们产生明天就要去欧洲把德国人杀了的冲动，这就不是好的战争片。

比如，欧洲人、以色列人不会因为看了《辛德勒的名单》就去仇恨今天的德国民众，美国人不会因为看了《血战钢锯岭》就去仇恨今天的日本民众，那么，这样的电影就是优秀的、健康的战争片。

看战争片，尤其是二战片，我觉得更重要的意义在于，反思战争的根源是什么，反思法西斯、军国主义产生的根源是什么，当年的德国纳粹、日本军国主义为什么会把人变成魔？历史教给人类的，是要反思战争本身，警惕其根源与代价，而不是简单的仇恨。

很多人爱说，“我们没有资格替我们的先辈去原谅日本”；那么，我也同样可以说，“我们没有资格替我们的先辈去仇恨今天无辜的日本人民”；我同样还可以说，“今天二战之后出生的日本平民没有义务替他们的先辈去承担战争的罪责。”祸不及家人，这是现代法治文明的一条基本原则。株连九族的连坐之法，本身就是封建时代的遗毒和糟粕。

2005年9月3日，时任中国领导人在纪念中国人民抗日战争暨世界反法西斯战争胜利60周年大会上的讲话中指出：“我们强调牢记历史并不是要延续仇恨，而是要以史为鉴、面向未来。”

我想起我昨天刚刚看过的鸦王老师在《别让仇恨与偏见，束缚心灵！》一文中说：“对今天的普通日本人进行无差别的仇恨和戕害，这与我们曾深恶痛绝的法西斯、日本军国主义有何区别？”

其实，我对优秀的抗战影片是欢迎的。比如即将于8月8日上映的管虎导演的《东极岛》，我就很期待。《东极岛》讲述了二战时期，一艘满载1816名英国战俘的日本货轮在浙江东极岛附近海域被击沉，危急关头，中国渔民在日军炮火威胁下，冒死参与了一场海上国际大营救的故事。中国渔民冒着日军的淫威拯救自己的盟军弟兄，这种彰显跨越国界的无疆大爱的影片，有利于树立我们中国人正义、善良、勇敢的正面形象。《东极岛》宣扬的是爱，不是恨。

所以说，我们的抗战片并不都是“抗日神剧”，也有不少很优秀的抗战片。比如10多年前的一部抗战题材电视剧《生死十日》，就是一部很优秀的抗战片。肖瑜老师在直播中曾经不止一次地列举了这部片子的一个片段：

一位八路军指战员，对一名被俘的的日本战俘江藤说：“江藤，你想让日本人民获得新生吗？只有让日本军国主义彻底战败，日本人民才能获得新生。”

我觉得，这位八路军指战员，是真正现代化了的中国人。