易经中的成语典故
火在上而天在下,是内刚健而外文明;离卦为日,正是日正当中,如日中天。
接在同人卦之后的是它的覆卦(整个卦由下而上翻过去的,又称综卦),亦即大有卦,卦象是“火天大有”。这也是五阳一阴的组合,六五为主爻,得到中位,所以号令各爻没有问题。
《大象传》说:“君子以遏恶扬善,顺天休命。”这是典型的儒家立场。天下大放光明时,善恶一清二楚,没有隐蔽的可能,这时扬善抑恶,人心称快。
至于“顺天休命”,是指顺从天的美好命令。由此语可以推知孔子在《论语·为政》说自己“六十而耳顺”一语,所指的应该是“六十而顺(天命)”。因为他“五十而知天命”,知天命之后要“畏天命”,接着是“顺天命”。
如果他说的是“耳顺”,则很抱歉,先秦儒家经典中从未出现“耳顺”一词,反倒是见过“顺天”、“顺天休命”、“顺乎天”(革卦与兑卦的《彖传》),以及“顺天命”(萃卦《彖传》)。
并且孔子六十岁时正在周游列国,“知其不可而为之”,别人说他是“天将以夫子为木铎”(《论语·八佾》),如此看来不是顺天命吗?
接着,大有卦各爻怎么说呢?
初九。没有因为交往所带来的害处,这不是灾难,在艰困中就没有灾难。
九二。用大车来装载,有所前往,没有灾难。
九三。公侯接受天子的款待,小人不能如此。
九四。不仗恃他的盛大,没有灾难。
六五。以诚信来交往的样子,展现威望的样子,吉祥。
上九。获得天的助佑,吉祥而无所不利。
这显然是个好卦,其中“两吉,一亨,三无咎”,没有一个“悔、吝、凶”字。
谈到“无咎”,《系辞上》说“无咎者,善补过者也”,只要善于补救过错,就不会遇到灾难或责难。“无咎”一词出现频率很高,值得认真面对。
九三提及“小人弗克”,是说小人不能受到天子款待,小人一旦恃宠而骄,就会做出各种僭越的行为,如《论语·八佾》季氏“舞佾歌雍”,就让孔子大为不满并痛加斥责。
九四挟着四个阳爻往上,声势浩大,所以必须“匪其彭”(不仗恃他的盛大)。这一点因为九四已至上卦离,有光明可分辨而没有问题。
上九说:“自天佑之,吉无不利。”这句话是最高的祝福,后来在《系辞传》引述了三次。
孔子说:“天之所助者,顺也;人之所助者,信也。履信思乎顺,又以尚贤也,是以自天佑之,吉无不利。”
对人有信用,对天能顺从,还推崇卓越人才,能做到这三点,自然吉无不利。
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