“双瞳孔”你见过吗？史上仅8人拥有这种眼睛，不是帝王就是圣人

你照镜子的时候，有没有仔细看过自己的瞳孔？就是眼睛中间那个圆圆的小黑点。绝大多数人的瞳孔，每只眼睛里都只有一个。但在中国浩如烟海的历史记载中，却提到了一种极其罕见的生理现象，“双瞳孔”，也叫“重瞳子”。

顾名思义，就是一只眼睛里有两个瞳孔。听起来是不是很神奇，甚至有点不可思议？更神奇的是，翻遍史书，有名有姓被记载拥有这种奇特眼睛的人，历史上仅有八位。

而这些人，无一例外，要么是开国帝王、一代雄主，要么就是被尊为圣贤、流芳千古的文化始祖。这仅仅是巧合吗？还是古人在其中赋予了某种特殊的含义？

是天赋异禀，还是医学现象

首先咱们得搞清楚，这“双瞳孔”到底是个啥？现代医学其实可以给我们一个比较科学的解释。一种比较普遍的观点认为，古人所说的“双瞳孔”，很可能指的是一种叫做“瞳孔畸变”或“虹膜缺损”的先天眼部异常。

正常情况下，我们的瞳孔是圆形的。但在某些罕见的病例中，虹膜（瞳孔周围有颜色的部分）发育不完全，导致瞳孔的形状不是圆形，而是呈现出类似“8”字形、椭圆形或者看起来像是两个瞳孔粘连在一起的样子。从某个角度看过去，视觉效果上就像是“双瞳”。

还有一种可能是极其罕见的“多瞳症”，但这在现实中几乎闻所未闻，医学文献记载也极少。

所以，历史上记载的“双瞳孔”，更可能是指那些形状奇特的瞳孔，而非真的一个眼球里有两个独立、功能正常的瞳孔。古人没有现代医学知识，看到这种异于常人的眼睛形态，自然会觉得惊奇，甚至赋予其神秘色彩。

那么，为什么偏偏是帝王圣人拥有这种眼睛呢？这就涉及到古人“天人感应”的思想了。在古人的观念里，帝王是“天子”，是老天爷在人间的代表。

圣贤则是道德和智慧的化身，超凡脱俗。他们的出生、长相，自然也要和普通人不一样，才能证明其非凡的来历和使命。于是乎，一些异于常人的生理特征，比如重瞳、双手过膝（刘备）、日角龙颜（帝王之相）等等，就被看作是“圣瑞”、“天命所归”的标志。

史学家在记录这些大人物时，也常常会特意强调这些特征，以此烘托他们的不凡。所以，“双瞳孔”与其说是一种确凿的生理现象记录，不如说是一种文化符号，一种被用来神化非凡人物的叙事方式。

造字圣人仓颉

既然提到“双瞳孔”的记载，那就必须从源头说起。公认最早被记载拥有重瞳的，是传说中的“造字圣人”，仓颉。他是黄帝的史官，生活在距今约五千年前的远古时代。

关于仓颉的记载，最著名的莫过于他“观鸟兽之迹”而创造文字的伟大功绩。传说他造字成功那天，“天雨粟，鬼夜哭”，意思是天上像下雨一样掉谷子，鬼怪在夜里哭泣。

为啥这么震撼？因为文字的出现，意味着人类文明的巨大飞跃，知识可以记录和传承，鬼神再也不能轻易地愚弄和主宰人类了。

那么仓颉长什么样呢？汉代纬书《春秋元命苞》里明确记载：“仓帝史皇氏，名颉，姓侯冈，龙颜侈哆，四目灵光，实有睿德，生而能书。” 这里面的“四目灵光”就是关键。

古人解释“四目”，通常指的就是他天生双瞳，每只眼睛有两个瞳孔，所以加起来是“四目”。这双神奇的眼睛，被看作是仓颉能洞察天地万物奥秘、创造文字的关键。

普通人的眼睛只能看到一个世界，仓颉有“四目”，是不是就能看到常人看不到的规律和联系？这双“重瞳”，成为了他超凡智慧与创造力的象征，也奠定了后世将重瞳与圣贤紧密联系的基调。

仓颉作为中华文字之祖，他的“双瞳孔”形象影响深远。后世但凡提到重瞳，仓颉都是绕不开的第一人。

在古人的认知里，拥有这种特殊眼睛的人，往往肩负着沟通天地、开创文明的重大使命。这种象征意义，也延续到了接下来登场的帝王身上。

双瞳映照下的悲情英雄

仓颉之后，历史上最著名的“重瞳子”当属西楚霸王项羽了。太史公司马迁在《史记·项羽本纪》开篇就点明：“舜目盖重瞳子，项羽亦重瞳子。”

直接把项羽和上古圣君舜帝联系起来（虽然舜帝的重瞳记载更早，但项羽的形象更为大众熟知）。司马迁紧接着写道：“羽岂其苗裔邪？何兴之暴也！”（项羽难道是舜帝的后代吗？不然他的兴起为何如此迅猛！）这寥寥数语，就把项羽的重瞳特征与他那惊天动地、短暂辉煌的霸业紧紧绑定在一起。

在古人的叙事逻辑里，项羽的重瞳，就是他天生神力、勇武盖世、具有帝王之资的铁证。想想他“力拔山兮气盖世”的豪情，破釜沉舟的决绝，巨鹿之战摧毁秦军主力的辉煌，确实配得上这份“异相”。

他的对手刘邦，在相貌描述上就远没有项羽这么“神奇”了。然而，重瞳似乎并未给他带来最终的胜利和好运。垓下悲歌，乌江自刎，英雄末路。这双曾让敌人胆寒的重瞳，最终映照的是无尽的悲凉。

项羽的故事给“重瞳=天命”的叙事增添了一抹复杂的色彩，它可能象征非凡的才能和命运，却不保证最终的胜利和善终。这也让“重瞳”的象征意义更加耐人寻味。

乱世枭雄的异相

历史车轮滚滚向前，进入更加纷乱的魏晋南北朝时期。这个乱世也涌现了两位被记载拥有重瞳的枭雄式帝王。

第一位是后凉的开国皇帝吕光。他原本是前秦苻坚麾下的一员猛将。史书（如《晋书》、《十六国春秋》）记载他“目重瞳子”，身材高大魁梧，性格沉稳刚毅，颇有军事才能。

苻坚派他远征西域，他大获成功。后来前秦在淝水之战后崩溃，吕光趁机在凉州（今甘肃一带）割据，建立了后凉政权。在那个群雄并起的年代，吕光能割据一方称帝，其能力和手段毋庸置疑。

他的重瞳，在史家笔下，无疑是他作为一方雄主“异于常人”的标志之一。

第二位是更为著名的北齐的开国皇帝文宣帝高洋。高洋是东魏权臣高欢的次子，早期为了在复杂的政治环境中生存，常常装疯卖傻，表现得愚钝不堪，连他哥哥高澄都轻视他。

然而，史书（《北齐书》）却记载他“及长，黑色，大颊兑下，鳞身重踝……目有精光，长头高颧，齿白如玉”，其中“目有精光”常被后世解读为目光锐利如电，结合上下文和他后来的表现，也被一些人联系到“重瞳”的特征（虽然不如前几位记载明确直白）。

高洋在哥哥高澄被刺杀后，迅速展现出惊人的政治手腕和铁血魄力，逼迫东魏孝静帝禅位，建立了北齐。他统治前期励精图治，颇有作为；后期却变得极度残暴荒淫。

高洋的经历充满了戏剧性的反差，他的“异相”（包括可能的“重瞳”暗示）在他身上体现的，更像是一种混杂着雄才大略与疯狂暴戾的复杂帝王气质，而非单纯的祥瑞。

文人与武将

除了帝王，历史上还有三位身份各异的人物也被记载拥有重瞳，进一步丰富了这一传奇符号的内涵。

隋朝猛将鱼俱罗。这位名字听起来就很有气势的将军，是隋朝开国功臣之一。《隋书》明确记载他“目有重瞳”，身材魁梧，膂力过人，而且嗓门洪亮，“声气雄壮，言闻数百步”。

他一生征战，为隋朝的统一立下汗马功劳，曾参与灭陈之战，也曾在北方对抗突厥。然而，他的结局却令人唏嘘。因为他的重瞳被视为“帝王之相”，加上他本人威望很高，引起了晚年多疑的隋炀帝杨广的猜忌。

最终，鱼俱罗被诬陷谋反而被处死。鱼俱罗的结局，是“重瞳”带来荣耀与灾祸双重性的又一例证，尤其凸显了在帝王眼中，这种“异相”可能带来的致命威胁。

南朝文豪沈约，这位是“竟陵八友”之一，南朝梁代著名的文学家、史学家。他主持编修了《宋书》，对音韵学也很有研究。史书（《梁书》）记载他“左目重瞳子”，腰上有颗紫色的痣，像钱币一样大。沈约是典型的文人士大夫代表，他的才华体现在文学和学术上，而非战场或皇权。

他的“左目重瞳”记载，说明这种特征在古人眼中，并非帝王的专属，也可能出现在学识渊博、才华横溢的文坛领袖身上，象征着一种文化意义上的“异禀”。

南唐后主李煜。这位“千古词帝”也被认为拥有重瞳。北宋马令的《南唐书》和陆游的《南唐书》都提到他“一目重瞳子”（一只眼睛是重瞳）。

李煜作为艺术天才，词作冠绝古今，但作为帝王，却是个彻底的失败者。他的重瞳记载，与他的帝王身份（虽然是个亡国之君）和超凡的艺术才华紧密相连。

某种程度上，他的重瞳似乎印证了他在文化艺术领域的“圣贤”般的高度，却无法挽救他在政治上的悲剧命运。这双重瞳，映照出的是他“做个才人真绝代，可怜薄命做君王”的无限唏嘘。

天命象征与文化密码的回响

梳理完这八位（仓颉、舜、项羽、吕光、高洋、鱼俱罗、沈约、李煜）被史书记载拥有“双瞳孔”的人物，一个鲜明的共同点跃然纸上：他们确实都是各自时代里极其耀眼、绝非等闲的人物。

有开创文明的圣贤（仓颉），有上古圣君（舜），有武力值爆表的悲剧英雄（项羽），有开国建基的乱世枭雄（吕光、高洋），有勇猛善战却因异相遭忌的武将（鱼俱罗），有文采斐然的文化巨匠（沈约），还有艺术造诣登峰造极的亡国之君（李煜）。

那么，“双瞳孔”真的是成就帝王圣贤的原因吗？从现代科学角度看，答案显然是否定的。它更可能是一种罕见的、被古人所注意并赋予特殊意义的生理变异。

但在缺乏科学认知的古代，这种视觉上“异于常人”的特征，完美契合了传统文化中“圣人异相”、“天命所归”的观念。

古人在记录帝王将相、圣贤豪杰的生平时，往往倾向于强调甚至“塑造”他们与众不同的地方，从出生时的异象（红光满室、神龙入梦），到体貌特征（重瞳、日角、双手过膝），都是为了构建其非凡身份和权力的合法性、神圣性。

“双瞳孔”就是其中最引人注目、最具神秘色彩的符号之一。它成为了一种独特的文化密码，一种将非凡人物与天命、神性、超凡能力联系起来的叙事工具。