如何像斯多葛学派一样生活？

夜读 vol.414

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在这个信息爆炸却缺乏深度的时代，我们需要学会如何提问、如何思考、如何对话——这些能力正是应对复杂世界的关键。正如罗翔所说，“人工智能时代，我们更需要苏格拉底式的智慧，承认自己的无知才是真正的明智，认识到知识的边界才能节制技术主义的傲慢。”在人人自称“懂王”的时代，《苏格拉底的方法》教你如何“优雅地无知”。苏格拉底方法在于纠正你思维本身的恶习。

本文摘录自《苏格拉底的方法》

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斯多葛主义使苏格拉底学说更具实用性，它着重探讨人们该如何处理生活中出现的各种问题，譬如虚荣、愤怒、恐惧、贪婪等。他们不像苏格拉底那样只是笼统地表示，这些问题的出现表明了知识的缺乏，而是向人们展示了如何相对应地解决这些问题。

苏格拉底离世后，他的思想仍在持续影响着后世的哲学家与哲学流派。1第15章与第16章将阐述苏格拉底的追随者如何将其方法与生活理念深化，进而构建更为严谨的哲学体系，并应用于更为复杂的实践场景。我们将从斯多葛学派开始，然后花些时间讨论怀疑论者，以说明苏格拉底式思维所带来的一系列影响。

斯多葛学派是在苏格拉底去世约100年后开始涌现的，在古希腊和罗马非常盛行，它提出的伦理思想至今仍吸引着许多人。为便于讨论，请忽略“斯多葛主义”（Stoicism）一词在现代英语中的含义，因为它和古代哲学几乎没有关系。斯多葛学派讨论了许多苏格拉底从未触及的主题。例如，他们有一套详尽的自然法理论，这与柏拉图笔下的苏格拉底没有任何关系，尽管它可能源于色诺芬笔下的苏格拉底。3但在斯多葛学派思想的其他方面，包括关于如何思考和生活的一些最有趣的论点，苏格拉底的影响是巨大而明显的。正如A. A.隆（A. A. Long）所说：“苏格拉底是斯多葛学派哲学家的主要灵感来源和永远的学习榜样。”4

斯多葛主义被广大读者视为一套指导我们如何过上幸福生活的学说。确实，它希望人们能够达成这样的结局。然而深入探究其本质，我们会发现它更关注的是采用一种特定的思维方式来解决哲学所探讨的问题。斯多葛学派的核心理念和建议正是这种思维方式下的产物，而这种思维方式深受苏格拉底的影响。爱比克泰德，这位斯多葛学派的杰出哲学家，尤其致力于传播苏格拉底的立场和分析方法。他巧妙地展示了如何将苏格拉底方法应用于解决实际生活中更复杂的问题，而不是仅仅涉及“对话录”中那些简单的问题。对于那些希望更深入理解斯多葛学派的学者来说，他们需要回溯其历史根源，从源头开始理解这一哲学体系。

在简述斯多葛哲学派的发展史之后，本章将展示苏格拉底的学说是如何在斯多葛学派的思想中延续或进一步发展的。

斯多葛学派的历史

斯多葛学派之所以得名，是因为该学派的创始人基提翁的芝诺（Zeno of Citium，以下简称“芝诺”）（公元前334年至公元前262年）。他在一个能俯瞰雅典的中心集会场所（Agora）的公共廊道或门廊（Stoa）处进行教学，斯多葛主义因此被称为门廊哲学，与学院派哲学（柏拉图的哲学）、学园派哲学（亚里士多德的哲学）或花园派哲学（伊壁鸠鲁的哲学）相对应。上述这些名称都是指各个学派传授教义的地方。

我们对芝诺的了解很少，据说他早年师从柏拉图之后的学院派领袖、“老学院派”三杰之一的帕勒蒙（Polemo），同时师从犬儒主义哲学家克拉特斯（Crates）。芝诺先后被克里安提斯（Cleanthes）和克利西波斯（Chrysippus）奉为斯多葛学派的领袖。这三个人都是多产的作家，但其作品都没有流传下来，我们只能通过别人记录中的转述或引用来了解他们的论点。斯多葛主义“后期”的现存著作要丰富得多，可以满足我们在此处的需要。5以下是该时期的主要作者：

1．爱比克泰德（Epictetus），生活在大约公元55年至135年。他出生在我们现在所知的土耳其地区，前半生大部分时间都在罗马度过。他一出生就是奴隶，成年后获得自由，但一生都在饱受腿伤的折磨。当哲学家们被图密善皇帝（Domitian）(21)驱逐出罗马时，爱比克泰德移居希腊，并在那里建立了一所学校。他没有留下自己的作品。但他的一个学生阿利安（Arrian）出版了大量的课堂笔记，这些笔记后被称为《哲学谈话录》（Discourses），以及《师门述闻》（Enchiridion）。《师门述闻》是一本手册，阿利安是用希腊语写下这些作品的。隆教授观察到“几乎每一页的论述中都有苏格拉底的影子”，它们是“继柏拉图和色诺芬的作品之后，对苏格拉底最具创造性的记载”。6

2．小塞涅卡（Seneca the younger，全名Lucius Annaeus Seneca），生活在公元前4年至公元65年。他出生在西班牙，父亲与他同名，因此被称为老塞涅卡，是一位修辞学老师。我们的小塞涅卡年轻时被带到罗马。他在埃及生活了一段时间，早年当过律师和政治家，后来被流放到科西嘉岛，之后成为臭名昭著的皇帝尼禄（Nero）(22)的导师和顾问。他变得非常富有。公元65年，小塞涅卡被控参与了“皮索党阴谋”（Pisonian Conspiracy），即科尔布罗将军策划的针对尼禄的刺杀行动，行动并未成功。皇帝命他自尽，他照做了。他选择坐在注满热水的浴缸中割开自己的血管。虽然有记载称他最终死于蒸汽中毒，但这一说法尚未得到证实。在电影《教父2》中有一个情节正描述了这一历史事件。小塞涅卡的作品丰富多样，包括哲学书信、对话、散文以及部分戏剧。他的作品在斯多葛学派领域具有极高的成就和影响力，是现存文献中的瑰宝。

3．马可·奥勒留（Marcus Aurelius），全名为马尔克·奥列里乌斯·安东尼·奥古斯都（Marcus Aurelius Antoninus Augustus），生活在公元121年至公元180年。他自公元160年开始担任罗马皇帝，在位近20年。他在生命的最后10年中，大部分时间都在指挥军事活动，他用希腊语给自己书写了哲学笔记，我们称之为《沉思录》。他在著作中从未自称是斯多葛学派，但他对斯多葛学派的理念深信不疑，因此被公认为该哲学流派的杰出代表之一。穆勒将马可·奥勒留的著作描述为“古代思想的最高道德产物”。7

苏格拉底的无知

苏格拉底方法首先要让你明白自己所知甚少（见第11章）。爱比克泰德认为这一点也是斯多葛学派的创立之本。

《哲学谈话录》2.11.1

哲学的开始，至少对那些以正确的方式掌握哲学的人来说，是在面对最重要的事情时意识到自己的软弱和无能。

《哲学谈话录》2.17.1

学习哲学的人的第一要务是什么？放弃自负。

在面对傲慢的人时，爱比克泰德常常表现得很谦逊。他认为此时应该首先询问自己，对方的问题是否也可能存在于自己身上。

《哲学谈话录》2.21.8-10

我们生活在这样一群人中间，他们非常困惑、茫然，不知道自己在说什么，不知道自己内心有什么样的邪恶，更不知道自己的邪恶从何而来，也不知道如何才能摆脱邪恶。我认为，我们应该不断地把注意力集中在以下的想法上：“也许我也可能是这些人中的一员吗？我把自己想象成什么样的人？我该如何表现自己？我真的是一个有智慧的、能控制自我的人吗？就我而言，我能说自己受过教育，并能够面对可能到来的一切吗？如果我真的一无所知，那么我真的能意识到自己的一无所知吗？

马可·奥勒留也有类似的论点——抵制自负这件事本身不应成为自负的来源：

《沉思录》12.20

一个人如果骄傲自大地认为自己并非骄傲自大，他的这种表现其实表现出了一种最难以容忍的傲慢与自以为是。

但与苏格拉底不同，正如我们将看到的那样，斯多葛学派认为他们可以通过推理得出重要真理，而无须犹豫。

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