澹台灭明的苏州之缘，“以貌取人” 的典故源头你了解吗？

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成语“以貌取人”，是指根据外貌长相来衡量、判断人的品质或才能，也指根据人的外貌、衣着来决定应对态度。这一成语出自《史记·仲尼弟子列传》。

乾隆《元和县志》卷二十六亦记载：“澹台灭明，字子羽，武城人，孔子弟子。南游至江，从弟子三百人，识取予去就，名施乎诸侯。孔子闻之曰：‘吾以言取人，失之宰予；以貌取人，失之子羽。’《史记索隐》曰：‘今吴国东南有澹台湖，即其遗迹所在也。’”

陆广微《吴地记》有载：“澹台湖，在吴县东南十里。孔子弟子澹台灭明，字子羽，宅陷为湖，湖侧有坟。”据说澹台灭明南行至今苏州古城南面的澹台湖畔办学授道，后来他的住处“宅陷为湖”，因而就有了澹台湖，湖因此得名。乾隆《元和县志》卷十九又云：“澹台灭明墓，在澹台湖傍。”说明澹台灭明死后葬在原来的住处澹台湖傍。

（唐）陆广微《吴地记》中记载的“澹台湖” 图源：吴中档案

乾隆《长洲县志》亦有记载：“澹台灭明，字子羽，武城人。鲁大夫，事孔子，南游至江，从弟子三百人。识取予去就，名施乎诸侯。孔子尝谓：‘以貌取人，失之子羽。’唐赠江伯，宋赠金乡侯。”

上述史志文中“宰予”和“子羽”均为孔门弟子。孔子为什么会有“两失”的感叹呢？

宰予(前522年—前458年)，姬姓，宰氏，名予，字子我，春秋末期鲁国人，思想家、儒客先贤,“孔门十哲”之一。《论语·公冶长第五》有一则“宰予昼寝”的故事。对于这件事，孔子发出了“朽木不可雕也，粪土之墙，不可杇也。于予与何诛？”的感慨。接着又说：“始吾于人也，听其言而信其行；今吾于人也，听其言而观其行。于予与改是。”

对于能言善辩的弟子宰予，孔子刚开始的时候是“轻信”他的说辞的，不过自从看到他在白天偷懒睡觉之后，就发出了“朽木不可雕”的感叹。孔子觉得对于人的观察和判断，不应局限于其语言，更应该观察他的实际行为，看他是否言行一致。这也是作为一代教育家的孔子，在自己的教育实践中得出的经验总结。

澹台灭明（公元前512-？），复姓澹台，名灭明，字子羽，春秋时鲁国武城（今山东省平邑县南）人，也是孔子七十二贤弟子之一。但当初拜孔子为师时，他却因相貌丑陋而不为孔子器重。澹台灭明受到冷遇后，并没有自暴自弃，相反的更加发奋学习，严谨修行，不断地自我提升。

改变孔子对澹台灭明看法的是他另一位得意弟子、常熟人言偃（前506-前443）。言偃，字子游，他在出任鲁国武城宰时，因用礼乐教化士民，使境内到处有弦歌之声，而为孔子所称赞。有一次孔子问言偃：“女得人焉耳乎？”言偃曰：“有澹台灭明者，行不由径。非公事，未尝至于偃之室也。”（《论语·雍也》）

言偃

其中的“女”即“汝”。孔子问言偃：“你有没有得到可用之人？”言偃回答说有一个叫澹台灭明的人，他的最大优点就是“行不由径”，即为人正直，办事遵循正道。从来没有因为私事来到我的住处。听到言偃的回答，孔子才发出了“以貌取人，失之子羽”感叹！

后来，澹台灭明南游至吴地及江西南昌，设立书院讲学，他的弟子有三百余人，声名远扬各诸侯国。“唐赠江伯，宋赠金乡侯”是官方对他所作贡献的认可。此外，为纪念这位先贤，人们还在尹山为他建造了一个祠堂。乾隆《元和县志》卷六有载：“澹台灭明祠，在尹山麓，后移建山上。”

据乾隆《元和县志》卷三十记载：“崇福教寺，在三十一都尹山。梁天监二年，僧佐律建，寺有澹台灭明书院。宋尹和靖慕其胜会侨寓，为元末倾废。洪武初，僧永隆驻锡，尝运巨木，鸠工鼎新。明季，又圮。康熙壬戌，里人乡饮宾顾士祯捐资重建。”

上文提到的尹和靖即尹焞（1071年-1142年），字彦明，一字德充，号和靖，洛阳人，北宋学者。宋靖康初，以布衣召见，赐号“和靖处士”。次年，金人攻陷洛阳，尹氏阖门遇害，尹焞幸免。绍兴初，因范冲举荐，授左宣教郎、充崇政殿说书。后金人来议和，尹焞反对和议，言辞慷慨，疏及书皆不报。辞官，乞休致，遂以提举江州太平观致仕，归隐平江虎丘西庵。绍兴十二年（1142年），尹焞逝世，享年七十二岁。

尹焞侨寓崇福教寺澹台灭明书院之事，应该发生在宋室南渡之后。由此说来，澹台灭明书院的设立当在梁天监二年（503年）至北宋末靖康二年（1127年）之间。崇福教寺在元、明两次毁坏后的重建，寺中是否还有澹台灭明书院？不得而知。

不过，正因为澹台灭明开启了吴地兴学易俗之风，使乡民大受其益，对整个吴地影响很大，人们尊称他为澹台子。

据民国《吴县志》卷三十五记载，“澹台子祠旧在尹山巅，祀先贤澹台灭明。宋南渡后尹和靖读书其中，遂以和靖先生祔祀。明练埙设义塾于其中，改名澹台书院。后毁。清康熙中，尹山寺僧明宗谋重建而未成，至雍正初始落成焉。乾隆十六年，高宗南巡，诏以明姚安太守施悌配享。咸丰十年毁。同治中移建今所。施氏后裔主祭。”民国《吴县志》所谓“同治中移建今所”，即在郭巷老街中段南沿河，在新编《郭巷镇志》中有记载。

民国《吴县志》

据此可知，至少在宋代就建有澹台子祠，当时祠堂在尹山之巅。后因南宋名儒尹和靖先生曾读书其中，死后祔祀其中。明代，乡贤练埙曾于祠中设义塾，该祠又改称为澹台书院。祠、院毁后，在清朝雍正初年又重建。乾隆十六年（1751年）高宗南巡时，诏令颇有建树的明朝云南姚安太守、郭巷人施悌配享澹台子祠。咸丰十年（1860年），澹台子祠毁于战火。同治年间，祠堂被移建至郭巷集镇，并由施氏后裔主祭。

澹台子祠移建郭巷集镇后亦称施家祠堂，民国期间因倾圮而拆除。2015年12月，古吴轩出版社出版的《双浜社区志》中有一张《民国初年施家祠堂（澹台子祠）布局示意图》，也许就是被孔子“以貌取人”的澹台灭明在苏州的最后遗迹了。

民国初期澹台子祠（施家祠堂）示意图 图源：吴中文艺

鉴于孔子“以言取人”和“以貌取人”造成的失察，后世有了一句“人不可貌相，海水不可斗量”的谚语。

连接大运河和澹台湖的宝带桥，始建于唐代，是中国现存的古代桥梁中最长的一座多孔石桥，是全国重点文物保护单位，也是世界文化遗产中国大运河的重要遗产点。作为苏州“运河十景”建设的重要组成部分，宝带桥·澹台湖大运河国家文化公园建设如火如荼。湖畔的吴文化博物馆（吴中博物馆）已成为苏州地区新晋热门文化打卡点。在“孔门七十二贤”之一澹台灭明造宅修学旧址兴建传承和弘扬吴文化、江南文化的博物馆，正是苏州人对澹台灭明求学为师之道的传承。

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