“天地不仁，以万物为刍狗”，刍狗究竟是啥？大多数人都没能理解

“天地不仁，以万物为刍狗”，出自老子的《道德经》。老子的名气可并不比孔子差，汉文帝尊崇的“黄老之学”就是黄帝与老子的学说。

还有老子写的《道德经》也不简单，不仅是中国道教的思想指导，还被称为“万经之王”，在全世界都有名。

但是《道德经》毕竟是几千年前的经典著作了，有很多句子在现代人看来很难读懂，甚至会产生错误的认知。就比如“天地不仁，以万物为刍狗”这句话。

天和地是无心之物，他们怎么会不仁呢？天地将“万物”视为“刍狗”，刍（chú）狗又是什么？

道家之祖老子

老子，姓李名耳字聃，春秋时期楚国人。据说老子的耳朵十分奇特，所以才得名李耳。在古代，长相奇特的人往往会被认为是特殊之人。

比如孔子是骈齿、项羽是重瞳等，老子的大耳朵也被当时的人们视为吉祥的象征。

周王得知这个奇特的人后，就把老子召进了皇宫。他亲眼看见了老子的大耳朵后，便直接给他找了个官职。

于是老子就在皇宫里当上了“守藏室之史”，也就是藏书馆管理员。老子本来就是一个喜欢读书的人，在这里更是如鱼得水。

老子趁着上班的工夫，将周王朝的藏书看了个遍，老子因此十分博学。

与老子同一时代的还有孔子，当时孔子也听说了老子这样一个博学的人，于是特地从鲁国跑过来找他，只为了向他请教周礼。此事在《孔子家语》就有记载。

当时孔子听说有这样一位能人之后，便很想前去拜访老子。

这天正好有空闲，于是孔子对南宫敬叔说：“听说有位博学者叫老聃，我想去拜访他，你要一起来吗？”

南宫敬叔当然同意，于是他们二人一同拜访鲁国国君。

鲁国国君得知此事后，还好心送了他们一辆车、两匹马、一个司机、一个童子。孔子一行便来到周王朝，见到了老子。

老子对孔子的提问也是竭尽所能，知道的尽量告诉，不知道的就只好承认学艺不精了，只不过老子确实没有遇到不知道的。

从此也就有了老子是孔子老师的说法。其实这种说法并不牢靠，他们没有经过正规的拜师仪式，不能就这么随便叫老师。

当时的孔子也是奔着拜访和讨论问题去了，并不是为了拜师。只能说老子知道的确实是比孔子多，看得也更透彻一些。

时间来到春秋末期，周王朝气数已尽，虽然姜子牙之前保证，背他八百步，就有八百年，但是后来的周王朝名存实亡，被各个诸侯国欺负得不敢说话。

老子的母亲去世之后，他回家守孝三年，就在他回来之前，周王朝发生了内乱。

周朝的王子朝逼宫，想让周敬王让出皇位，但是当时最强的晋国出兵救下了周敬王。王子朝见大势不妙，将周朝珍藏的典籍全都带走了。

而老子这个图书馆管理员没能拦住他，这就是失职，因此老子就被罢了官。

老子本来就因为丧母而悲伤不已，如今连官都没得做了，于是他骑上自己的青牛，一路西行，想要渡过函谷关，去秦国散散心。

别小看了老子这青牛，它在《西游记》中都能跟孙悟空打成平手，实力不容小觑。在老子八九岁的时候，他家附近的山上，突然就出现了一头牛。

这头青牛跟其他的牛不一样，别的牛都是低头吃饭，这头牛是见人吃人，十分凶残。

后来年幼时的老子把这头牛收服了，还将这牛驯化成了坐骑。老子走在西出函谷关的路上，远远地就看到路边有很多人，他们焚香夹道，只为了迎接老子。

老子问过才知道，原来是函谷关的守将尹喜让他们这么做的。这个尹喜从小就喜欢研究一些天文占卜之类的东西。

这天，他正夜观天象，发现东方的天象十分神奇，大片紫云汇集，渐渐形成了一条龙的样子，此乃大吉之兆。

尹喜仔细想了想，如今能够引发此等异象的人应该不多，难道是老子来了？

尹喜坚信自己的判断，他认为一定是老子来了，于是他命令众人都去路上迎接老子。功夫不负有心人，在第三日的中午，众人终于见到了老子。

老子果然跟传说中的一样，眉毛长到鬓角，耳朵垂到肩膀，一看就是圣人之相。尹喜接到老子之后，显得十分开心，他请求老子将所见所想写下来，为后人传道。

尹喜还自告奋勇，愿意为老子传道。老子被他的虔诚感动了，于是便留在函谷关，写下了《道德经》，创立了道家学说。

道家圣经《道德经》

老子在函谷关写下五千字的《道德经》，其实这本书是分上下两卷的。

上卷的第一句就是我们熟悉的“可道，非常道；名可名，非常名”，因此被称为《道经》。

而下卷第一句为“上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德”，因此下卷又被称为《德经》。

上下卷合在一起，才是《道德经》。

老子留下道德经后就西出函谷关，很长时间没了音信。不过他留下的这本《道德经》，却是后人手中的至宝。

尹喜得到它后，高兴得七天七夜睡不着觉，每时每刻都要抱着这些文字看。

这本《道德经》不仅是诸子百家中道家的指导思想，在后来张道陵创建道教时，《道德经》依然是不能忘记的典籍。

汉顺帝时期的张道陵，有一日经神仙点化，根据神仙的教诲创立了“天师教”，也就是后来的道教。

这个张道陵是张良的八世孙，从小就喜欢黄老之学，他在做梦的时候梦到一位老神仙下凡，让他帮忙招揽弟子。

这位老神仙在自我介绍时，说自己曾经在周朝当官，这摆明了就是在说自己是李耳。他还传给张道陵“正一盟威之道”，希望他斩妖除魔，匡扶世道。

张道陵醒过来之后，第一件事便是寻找《道德经》，因为在与老子的交谈之中，他又学到了很多。

后来张道陵将自己注释过的《道德经》命名为《老子想尔注》，这本书也是道教里十分有名的典籍。

当初老子写下《道德经》，只是为了教化世人，为了还尹喜一个人情，所以在《道德经》里写的都是一些“道理”。

老子自己都说了，这本书里的东西是他通过“王朝的兴衰成败，百姓的安危祸福”为参考，总结出来的一些经验之言。

老子在“周朝图书馆”里看了那么多书，可不是白看的，他肯定已经悟出了一些东西，他也想将自己悟出的道理告诉世人，于是便诞生了这本《道德经》。

那么老子在这本书里究竟说了些什么？老子的核心思想又是怎样的？

黄老思想中的人与自然

在汉文帝时期，就是靠着黄老之学，才让百姓们得以休养生息。

汉文帝的妻子窦太后，又将这套做法教给了儿子汉景帝，汉景帝又将此法更上一层楼，这才有了后来汉武帝时期的“穷兵黩武”。

如果没有前两朝积攒下的财富，汉武帝拿什么去跟匈奴打仗？

而黄老思想之所以能让百废待兴的汉朝飞快恢复，其重点就在于四个字“无为而治”，就是尽量去少干涉百姓们的生产生活，让他们能够靠自己的力量过上好日子。

而想要做到这样，第一步就是要减少税收，减少徭役，不让老百姓有压力和反抗情绪。

之前秦朝就是因为把老百姓逼得太紧，所以才引发了陈胜吴广的起义。如果秦朝能够减少徭役，让他们俩安心在家里种地，他们还会成为点燃大秦的火苗吗？

很明显是不能的，因为百姓需要的很简单，只需要平平安安有饭吃就够了。

在黄老思想中，也正是相信这一点，所以他们认为，只要不施加外力的干扰，百姓们会自己过上好日子，事实也确实如此。

老子在《道德经》中说的那一句“天地不仁，以万物为刍狗”，其实也是这样一个观点。

这句话里的“刍狗”指的是一种用草扎成的狗模型，是在祭祀的时候用的。

古时候的人们对于祭祀这件事看得很重，因此每家每户都会扎这种狗，就像是我们现在祭祀先人的时候使用的纸人和花圈一样，只有在祭祀的时候有用。谁没事在家里放个花圈啊？

这里的“刍狗”其实并不是重点，它只是指代了一件低贱的东西。

因此这句话的真正意思应该是：天地并没有偏爱谁，在天地的眼里，天下万物都像那无用的草狗一样。

单看这一句话可能有点莫名其妙，但其实这句话还有下文：“圣人不仁，以百姓为刍狗。”

意思就是说，圣人也应该像天地一样，将天下的百姓也视作那不值得一提之物，不必去干涉它。

老子这里想说的就是：天与地孕育万物，他们并不偏爱某样东西。在天地眼中，这世间万物都是无用的草狗，一视同仁。

而圣人，也就是指皇帝，也要向天地学习，像对待草狗一样对待百姓，不加理会，不加干涉，让人们自行休养生息。这便是“无为而治”。