道是有情却无情，我说《越女剑》

闲暇的时候，看一部有趣的电影，或者读一本有趣的书，爬一座小有名气的山，去一个附近的景点，本来就是一件极为快乐的事情。

每一个人，总得多几项爱好，生命才显得趣味盎然。

就随我，看一场电影，读一本书，爬一座山，去一个景点，享受静谧时光，慢慢体会生命的趣味。

都说，金庸对越女剑的阿青独有情衷，我不知道大家从哪里看得出来。

但是她的武功在金庸群侠里面应该是排在第一。

八十名越国剑士没学到阿青的一招剑法，但他们已亲眼见到了神剑的影子。每个人都知道了，世间确有这般神奇的剑法。八十人将一丝一忽勉强捉摸到的剑法影子传授给了旁人，单是这一丝一忽的神剑影子，越国武士的剑法便已无敌于天下。

虽然她的武功近乎道，浑然天成，已是武功的极致。

但是，“范蠡知道阿青不会教人如何使剑，只有让越国剑士模仿她的剑法。”

阿青的剑法是一个人的剑法，就如她一生孤独。孤独的放羊，孤独的离去，没有人知道她从那里来，也不知她最后去了哪里。

她的剑法，更像是独孤九剑。

《越女剑》完成于1970年，晚于金庸的《天龙八部》，天龙八部是1963-1966年间完成的，也晚于《笑傲江湖》，是金庸的仅早于封笔之作《鹿鼎记》。

所以越女剑的开头，有天龙八部开篇的影子。

那时段誉正在剑湖宫欣赏无量剑派的比武，见到东一招西一招的颇觉有趣，特别是龚姓汉子佯作失足时，忍不住“嗤”地一笑。

越女的剑法，也有笑傲江湖的影子。

独孤九剑，只有九剑，阿青的剑法，会独孤九剑还要无迹可寻，甚至没了师父，只有自己捉摸出来。

阿青摇头道：“没人教我，我自己会的。”

阿青道：“本来是不会的，我十三岁那年，白公公来骑羊儿玩，我不许他骑，用竹棒赶他。他也拿了根竹棒来打我，我就跟他对打。起初他总打到我，我打不着他。我们天天这样打着玩，近来我总是打到他，戳得他很痛，他可戳我不到。他也不大来跟我玩了。”

所以阿青很孤独，孤独到放羊的时候，只有一只白猿来和她玩。她没有玩伴，陪伴她的就只有羊群。

阿青把每一只羊都当作朋友，老白死了的时候，她凄然道：“好老白，乖老白，人家杀死了你，我......我可救你不活了。”

只有孤独时，才会把羊当朋友时称呼它“老白”，老白应该活了很多年了，阿青不准白猿骑羊，吴国剑士杀了羊，她就把他们的眼睛都戳瞎一只，为老白报仇。

也因为范蠡答应赔他的羊，又答应把老白缝起来，不吃它，而感谢范蠡，答应教他们剑术。

我们对朋友也不过如此吧。

真实的越女叫做赵处女，处女是年轻女子的意思。

也有静如处子，动若脱兔的意思。

东汉时赵晔写了本书，叫做《吴越春秋》，因是渐江绍兴人，所以书中记载多抑吴而扬越。

勾践复国，问计于范蠡，范蠡推荐，说越女擅长剑法。

于是勾践请越女教导越国剑士。

越女对武功一道颇有自己的见解，根本不像小说中说的那样，不会教人使剑。

虽然想要描述阿青的天真浪漫，但却未免有雕琢之嫌疑。

越女教剑时，说了一段话，这段话被引为武术家、技击家之要义，原文如下：

其道甚微而易，其意甚幽而深。道有门户，亦有阴阳。开门闭户，阴衰阳兴。凡手战之道，内实精神，外示安仪，见之似好妇，夺之似惧虎，布形候气，与神俱往，杳之若日，偏如滕兔，追形逐影，光若佛仿，呼吸往来，不及法禁，纵横逆顺，直复不闻。斯道者，一人当百，百人当万。

道、法、术、器，势五个字，是华夏文明的精髓思想，就如同阴阳五行一样，万变不离其中。这个五个字，万事不离其中。

先说了道的重要性，就如大成拳所说，中国的拳法精于在于道，合于道者，就是上乘拳法。那剑法，也要合于道者，才是上乘剑法。

什么是道，道浅显的说，可以说是道理，但不限于道理，是一切认知的基础。

接着就讲法、术。

法就是方法；术，就是技巧。

讲内外兼修，内实精神，外示安仪，开合起落，变化无端，通过不断的练习，达到静若处子，动如脱兔，浮光掠影间，取得胜利。

那就可以以一当百，百人当万。

这说明，越女是会教剑，而且把剑法之道阐述得十分清楚。

越女没讲器和势，是因为一个是兵器。

兵器是国与国争，兵与兵争，大家都能看到的，也是大家都在做的。只要有锋利而坚韧的刀剑，如干将莫邪，如太阿龙泉。

大家看得到的，都想得到的，也都一直在做的，不是不知，而是没有必要说。

势，就是顺势而为。

不管是什么武功，只有能够明了以上五字，才是大成。

一个只能做，不会说的只是一个剑手，他的成就也只能限于剑手。

一个只会说，不会做的，是在吹牛皮，真上了台，一剑就被人给戳死。

金庸不是不知道，他是大宗师，会道、能写、能说，一切都娓娓道来。

写《越女剑》时，他已经天下无敌，没有人能超过他了。

就像书里阿青的剑法，开头还有人能过上几招，后面过招的都没有了。

那道能不能说，我不说，道就在书中，说了反而落了下乘。

他和阿青一样，是孤独的，也是寂寞的，就如星爷唱的：“无敌是多么寂寞。”

星爷拍出的《功夫》，就如同金庸的《天龙八部》。

金庸因为无敌，于是又写了一部，不是武侠的武侠《鹿鼎记》，自己打败自己。

我认为金庸是不喜欢阿青的，所以只写她天真烂漫，又写她嫉妒，只是这嫉妒没有像野草一样疯长，还留了一点点给我们的念想。

阿青在金庸的笔下，更像是一个空有高超剑术，却没有灵魂的剑士；像一个情窦初开的少女，却又更像一个心狠手辣的毒妇。

初见她时，她穿着浅绿衫子，声音又娇嫩，又清脆，一张瓜子脸，睫长眼大，皮肤白晳，容貌甚为秀丽，身材苗条，弱质纤纤。

但是我却觉得，应当就是一个长得一般的普通牧羊女子。

书中已经尽量把她美化了：声音好听，皮肤白，瓜子脸，苗条，甚为秀丽。

大多数少女都差不多是这个样子吧。

她的相貌不会引起太多人的注意。

因为吴国的剑士想要把她也和羊儿一样劈成两半。

如果长得很漂亮，那吴国的剑士就不会想要辣手摧花，把好好的一个人劈成两半了，而是赔她羊儿，只要她跟他们回住的地方去拿赔羊儿的钱。

但后来又说，范蠡挽住了她手，似乎生怕这是个天上下凡的仙女，一转身便不见了。

怕她不见，只是因为她的剑术高超，而不是她的美貌如天上下凡的仙女。

后面，还有一段，很有意思。

范蠡在与阿青讲湘女的故事时，他有三四层楼高的情商，当着一个女子讲另一个女子的美貌时，那完全忽视了阿青的感受。

如果阿青只要与美挂钩，范蠡一定会讲，她是极美的，但她也是极美的。

那阿青的美貌就根本与美无关，美到所有人都忽视了她的美。

阿青爱上范蠡，就像是阿珍爱上了星爷，星爷眼里只有柳飘飘。

再来讲讲阿青的恶毒。

刚一出场，就因为有人杀了她的老白，阿青就戳瞎对方的眼睛，而且冲突升级，将八个剑士都戳瞎了。

一个天真烂漫的十六七岁的少女能这么淡定自若的戳瞎八个大活人的眼睛，虽然这八个剑士可恶，是没事找事挨抽型的，但寻常人家，谁会做这恶毒的事。

我们每个人心中都有一个恶魔，不时在我们脑海里搅风搅雨一番。

但是我们被教育得很好，耳目濡染之下，我们普通人是做不出这种事。

又说到，阿青带范蠡去见“白公公”，因为白公公要对付范蠡，阿青就打断了它两条胳膊。

以她高超的剑术，完全可以阻止，完全可以把白公公打痛，要知道断了两条胳膊，基本上就生活不能处理了。它又那么老了，怕是活不下去了。

因爱生恨时，阿青于是想要一剑刺死西施，只是西施太美了，自惭形秽，羞愤而去。

就好比，男女朋友分手了，女朋友或男朋友心有不甘，想要泄忿，结果发现对方找到的人，是七仙女或者是二郎神，她或他羞都羞死了，还能起什么心事。

金庸可以说，阿青的心狠手辣是因为环境造成的。

因为她孤独，白猿欺负她的羊，还有别的人欺负她，所以她才变得心狠手辣，对所有人都是。嫉妒却是人的本质，那也算不上什么。

金庸刻划了一个这样的阿青：有很高的功夫，却不知怎么做到的；长得不漂亮，却又喜欢上看遍天下美女的大叔；然后还有不同一般的嫉妒心，可以嫉妒到杀人。

这样的阿青，不是我喜欢的阿青。

在我的脑海里，阿青是这样的：

阿青是漂亮的，有一双大大的眼睛，青春而又靓丽；

她单纯而又善良，每天放着羊儿，唱着歌儿，闲时就与山里的猿猴们嬉戏玩闹；

她懂得如何去改进自己的剑法，每天不断的进步，效法自然；

她帮助范蠡，不是因为爱上了他，而是不想家乡的人过得贫苦，每年要向吴国纳贡黄金、白银、粮食、还有美女；

她没有刺伤西施，而是将西施从吴国剑士手里救下来的。因为吴国剑士脑怒，是西施害死夫差的。

她如一个绝世剑客，十步杀一人，事了拂衣去。

很多年，有人看到她还在赶羊，不过是在天上。原来她是天上的剑仙下凡，那一朵朵白云，便是她放牧的羊儿。

这是我的浪漫和幻想。

金庸是对的，他是懂人性的。

只要是人，就有这样或哪样，各种各样的不完美。

相对来说，金庸，是喜欢西施的，就像他喜欢夏梦一样喜欢。

他通过范蠡的话，把西施描述得和每个人的梦中情人一样美。

范蠡轻轻说道：“她的眼睛比这溪水还要明亮，还要清澈……”阿青道：“她眼睛里有鱼游么？”范蠡道：“她的皮肤比天上的白云还要柔和，还要温软……”阿青道：“难道也有小鸟在云里飞吗？”范蠡道：“她的嘴唇比这朵小红花的花瓣还要娇嫩，还要鲜艳，她的嘴唇湿湿的，比这花瓣上的露水还要晶莹。湘妃站在水边，倒影映在清澈的湘江里，江边的鲜花羞惭得都枯萎了，鱼儿不敢在江里游，生怕弄乱了她美丽的倒影。她白雪一般的手伸到湘江里，柔和得好像要溶在水里一样……”

范蠡就像在说，一个美丽的梦一样，是那么梦幻，是那么的不真实。

倒是阿青，不停的把现实映入他的梦里，就像是戳破一个又一个美丽的泡泡。

甚至告诉他，“范蠡，你的胡子中有两根是白色的，真有趣，像是我羊儿的毛一样。”

你那几根山羊胡须，就别做美梦了。

西施出身贫寒，浣纱于溪，生有姿色，秀媚出众。

越国战败后，被迫向吴国称臣求和。勾践为了不死，遍选越国的美女还有财物送给夫差。

越国本来盛产美女，但是对于夫差来说，又有什么美女没有见过呢。

一日范蠡经过美丽的浣纱溪，看到了比溪水更清澈，比溪水更美丽，比溪水更动人的西施。

他心动了，他从来没有见过，比她更美的女子了。

连阿青都像天上的仙女，那西施却比天上的仙女还要好看，一千倍，一万倍。

范蠡就和她谈起了朋友。

范蠡人长得不错，搏学多才，说话又好听，西施很快就爱上了他。

范蠡把他的苦恼说给她听，西施为了心爱的男人，于是被送给了夫差。

西施的美丽，也打动了夫差，从此夫差对她百般宠爱。

打动美女的心，夫差深得其中三昧，先送房，在姑苏建造春宵宫；再给她名，建造专给她跳舞和宴请的馆娃阁；又因为她擅长跳一种“响屐舞”的，又筑了“响屐廊”。

美色是天下最可怕的东西，刮骨的钢刀。

夫差耽于美色，荒于国家大事，于是被勾践给灭了。

想着西施在夫差的宠爱之下，范蠡痛苦无比，好白菜都被猪拱了。

在刚一灭掉夫差，范蠡就跑到馆娃宫里救走了她，辞官不干了，带着她泛舟五湖。

五湖，是鄱阳湖、洞庭湖、巢湖、太湖和鉴湖。

据说，在洞庭湖湖畔的石首桃花山，还有范蠡和西施隐居的传说。

据说，在山东肥城陶山，有范蠡和西施墓。

西施的美，美得让历史上几近完人的范蠡都魂牵梦绕，那是多美丽的梦呀。

自古以来，红颜多薄命，她和每一个美丽的人，都是权利的牺牲品。

是那些男人，为了委屈求全，为了野心，送出去的可怜人。

西施有了一个较为美好的结局。

于是范蠡就好像变得有情有义，错的不是那么离谱了。

但是却给了天下男人一个很好的理由。

连范蠡为了家国计，都把自己心爱的女子送出去，那我们把和亲当作礼仪也没有错吧。

于是，后面有了一个个不幸的女人。

男人把所有的过错，都推给了女人。女人是有错，错就错在，这是一个男人的社会。

每一个人都会推诿，把过错推给别人，无非就是弱势的一方，成了替罪的羔羊。

这也是人性。

金庸给了每一个女人一个美梦，就如同给了每一个男人一个西施。

这个美梦，就是范蠡的完美人设。

当然，历史上范蠡本就是一个完美的人。

范蠡，是春秋时楚国人，今河南南阳。

风流倜傥，文武双全。

著名的政治家、军事家、思想家、外交家、教育家、经济学家、实业家。

成功的人，可以有很多家。

范蠡在越国，当了二十多年的官，从大夫到成为越国相国、上将军，可威显赫。

最大的贡献就是助勾践兴越灭吴。

著有兵法二篇，著有《卢氏本草经》等书。

他功成名就之后，激流勇退，辞官经商，成了首富，名满天下的陶朱公是也。

世人，尊称他为文财神、商圣。

后又三散万贯家财，资助穷人，大善人。

这么一个人，几近完人。

有志，有勇，有谋，文武双全，又有高官厚䘵，又知进退，又懂赚钱，又懂风情，处处游山玩水，更多情多义。

这世上从哪里找到这么好的人。

这不正是天下千千万万女子心目中的美男子吗？

我想，读过《越女剑》的人，男子都想要一个西施，不仅温柔美丽，而且甘愿为心爱的男人付出一切；女子都想要有一个范蠡。

他们就成了传说中最美的故事。

《越女剑》本来是说阿青的故事，只是说着说着，阿青成这了这一对狗男女的衬托。

我差点动笔，改写《越女剑》。

我想把阿青改成我心目中的形象，一个漂亮的，有想法，善良的，可爱的少女，至少要比现在可爱多了。

我想把西施改得更有情义一点，她虽然被范蠡救了，但是她却觉得自己爱上了夫差，自己身心都给了夫差。所以她离开了范蠡。

那范蠡就会变成一个为了成功，不计手段的枭雄，正符合现实中的那些风云人物。

但是我不敢写，一是文笔不够，二是怕被人打死。

有金迷，有陶朱公的后人，还有本来就看我不顺眼的人。