金新：“任尔东南西北风”三问

一问：语文教材可否《任尔东南西北“文”》？

二问：高考作文可否《任尔东南西北“题”》？

三问：文学批评可否《贾平凹“任尔东南西北风”》？

贾平凹：任尔东南西北风

金新

7月22日唐小林又发新文《谁是抄袭高手？》，中云：“贾平凹的散文《丑石》，‘山寨’的是安徒生的童话《丑小鸭》。在贾平凹的散文中，安徒生笔下屡屡被人欺负的丑小鸭，被变成了一块总是被人臭骂的石头。但就像丑小鸭变成美天鹅一样。一天，有位天文学家从贾平凹门前经过，意外发现，这是一块稀世罕见，价值连城的陨石。因为缺乏科学常识，《丑石》写得漏洞百出，捉襟见肘：那些整天忙于生计的乡下人，怎么都像神经病一样，有工夫去骂一块长得很丑的石头。要知道，真正的陨石，单凭肉眼是根本看不出来的，必须通过科学仪器检测，才能鉴别出来。”

说实话，教了一辈子语文，贾平凹的散文《丑石》和安徒生的童话《丑小鸭》不知教了多少遍，从未有过“抄袭”的想法。

从时代背景的角度看，《丑石》的创作明显受到了当时政治气候大环境的影响，是在对“文革”以及以往一些冤假错案所造成的大大小小的 “丑石” 落实政策的背景下产生的文学作品。贾平凹是“老三届”毕业生，是那个时代的过来人，抒发的是真情实感而绝非虚情假意。

从主题形成的角度看，《丑石》体现了清代刘熙载在《艺概》中所说的 “怪石以丑为美，丑到极处，便是美到极处” 的审美观。贾平凹是西北大学中文系的高材生，《丑石》是对传统审美观念的一种突破，核心在于探讨 “丑” 与 “美” 的辩证关系。

至于唐小林所谓的贾平凹“缺乏科学常识”，实在是无稽之谈。而真正“缺乏科学常识”恰恰是安徒生，只是唐小林看不出来而已！

关于这篇童话，在1869年7月21日给丹麦文学评论家乔治·布朗兑斯的信中写道：“在《丑小鸭》中有我的生活的写照。”而安徒生成为“世界儿童文学的太阳”，乃基因使然，这就像“丑小鸭”，原是一枚天鹅蛋在鸭窠里被母鸭孵出，倘若没有天鹅的遗传基因，“有理想，有追求，并为这目标而努力奋斗”有个屁用 ？纯属 “世上本无事，庸人自扰之”！

好在童话对于是否具有“科学性”不太“讲究”，一如神话传说，站在科学的“制高点”，那《后羿射日》《夸父逐日》《精卫填海》之类就是个笑话……童话、神话传说等虚构叙事之所以 “不讲究科学性”，本质上是因为它们的核心功能、创作逻辑和诞生背景与科学完全不同 —— 科学以 “解释客观规律、验证真实存在” 为目标，而童话和神话传说则以 “传递精神内核、构建意义世界” 为核心，二者的底层逻辑本就不存在交集。但在眼下人工智能时代，《丑小鸭》的局限性应该是母庸讳言的。

这一切唐小林不懂，盖因唐小林的知识缺乏系统性。

有学生问：“唐小林如此这般，贾平凹是否会暴跳如雷？”

老朽答曰：“不会，贾平凹必然‘任尔东南西北风’！”

清人郑燮《竹石》诗云：“咬定青山不放松，立根原在破岩中。千磨万击还坚劲，任尔东西南北风。”其以咏竹为载体，将自然物象与人生哲思深度融合，既包含对生存态度的指引，也暗含对精神品格的坚守。而从 “竹” 到 “人”则显示了一种 “主动生存” 的哲学，亦即“以主动的姿态应对被动的环境”：不抱怨 “破岩” 的贫瘠（接受现实），而是扎根蓄力（主动成长）；不畏惧 “千磨万击” 的考验（正视磨难），而是在磨砺中变强（转化伤害）；不被 “东西南北风” 左右（拒绝盲从），而是坚守 “青山” 的方向（锚定自我）。

一个作家真正的生命力，不在于所处环境的顺逆，而在于内心是否有 “咬定” 的信念、“立根” 的坚定，以及在风雨中始终 “坚劲” 的勇气。而此三者之前提是具有“大家”之基因。

其实贾平凹心里很清楚：贾平凹要成为唐小林非常容易，唐小林要成为贾平凹痴心妄想！

有学者说：“从贾平凹面对唐小林的无端指责能够‘置若罔闻’，说明贾氏的创作处于‘中国文学高原的海拔’地位。”

信然！

匆匆于2025年7月22日20时20分