大男子主义其实是一种“太下无情”

文：逆水寒

浏览网页时看到“太上忘情”四个字，忽然就想到“太下无情”，薄情寡义、无情无义，然后查到原话是“太上忘情，太下不及情，情之所钟，正在吾辈。”《世说新语》我看过两遍，竟然不记得这句话了，再一想，不记得，仍旧可以从自身的阅历总结出这个道理来，这就是人同此心吧。

是哪一位作家说过的，没有深情的人，是平庸的人。而那些平庸的他们却把深情说成“愚痴”，谁也及不上林黛玉的深情，林黛玉愚痴吗？她才是《红楼梦》里最有灵气的人，也是人间最有灵气的人。

也就是这样的认知让他们永远认识不到自己的平庸，他们是尼采笔下的“群氓”，拼命地往下拉一个上升的生命，把最美好的东西毁灭，践踏。还洋洋自得，“看，我把你逼得自杀了，我也不会受到什么惩罚的。”一副小人嘴脸。

——你去死啊，你死了也跟我没关系，翁美玲就煤气自杀了，但是汤镇业不用受到法律的任何刑罚。他教唆她去自杀，还自我安慰自我鼓气地加补一句他自己不用受到任何惩罚。

——《这城市隐约有种沦落的美》

他们，最终，被她们鄙视。

他是一个平庸的男人，她想，但谁又不是呢？李珏，硕明，林小庆，等等，比周诺好不到哪儿去，或许还差一些也说不定，五十步和百步，她倍感无奈。她笑了，既然所有的人都是平庸的，所有的人都没有灵魂，海德格尔说的诗意的栖居——在这个机械的大地上，又如何诗意地栖居呢？

“你不能写小说，因为你没有灵魂。”小可说。周诺气得浑身发颤。

——《这城市隐约有种沦落的美》

今夜，Ｓ写诗一首：

西泠桥畔苏小墓，湖水如蓝遮晓雾。

孤山低徊放鹤亭，白堤苏堤今如故。

他的诗的就像他的人一样，一具空壳。我总是说，你没有灵魂，你把灵魂弄丢了还是从来就没有？

——《玫瑰的灰烬》

湖水怎么可以如蓝呢，湖水怎么可以像一种颜色？而孤山又怎么会是低徊，孤山上的云还差不多。简直是胡说八道。作者故意把这样一首诗放在这里，大概就是为了直接体现S所谓的诗的拼凑吧。

她从一开始就感觉到他的平庸，那是一种凭直觉得到的结论，到后来，已经清晰化为一种理论。他属于那种“太下”一族，最最低级的一个种类，却喜欢把自己伪装成高人般的“忘情”。

再说说他的“忘情”吧，其实应该说是“无情”，这种他自诩为高等的“无情”是以肆意地摧残没有血缘关系且对他没有利益的人来维护他的父母、孩子的利益的“无情”，这是一种被遮蔽的很好的自私，精致的利己主义。

你说他有情，他却用欺诈的手段去剥夺你的时间、感情，用阴毒的态度去讥讽你的忠厚；你说他无情，他却振振有词地反驳，而且体现在行动上，他多体谅他的父母，多疼爱自己的孩子，甚至不顾尊严，以侮辱自己的人格（欺骗、掠夺、出尔反尔等等卑劣的行径）来为自己的血亲争取利益，难道这不是爱吗？难道这不是情吗？

静说，他苦笑着乞求，别让我去应付你的家人，我最讨厌这样的事情。我以高度理解的姿态接受他的宣言，但是他却又暗暗地胁迫我接受他的老老小小——推己及人，我能够理解他，他为什么就不能理解我呢？……典型的双重标准，跟Ｓ一样，不过是自私罢了……

这种双重标准让人晕头转向。

但是它只能转晕逻辑性不强的普通人。

作者却一针见血地指出，“典型的双重标准”。没错，我们细加分析就明白，只爱自己的甚至为了自己的父母、孩子去损害他人，那是一种动物性的爱，那种爱连禽兽都有，那种情未免太低下。有人早就说过，中国式的婚姻没有爱情，有的只是利益的联姻。手足如兄弟，爱人如衣服，他们宁愿牺牲“自我”来成全“生存”，这是一种自我鄙弃。他们却觉得赚到了。“四世同堂”，“婆媳关系”，到处都是眼睛，没有隐私，没有尊严。

这就是一种“最下不及情”，也可以说“最下无情”，人与人之间，除了动物性的连接就是利益性的连接，再没有一种健康的关系。

健康的关系是双赢，他们却喜欢掠夺、剥削。这就是当下中国男性的心态。（所以越来越多的女性不想结婚了，随着生存资源不再靠体力获得，女性开始经济独立，不需要依附男人，男人处于统治地位剥削地位的一劳永逸的美梦就破碎了，他们心里清楚，但是不愿意放弃千百年来的既得利益，就捡起道德的大棒子，抓着传统不放，断章取意地像抓住最后救命稻草一样企图迷惑女人，绑架女人，但是，太晚了，女性意识觉醒如雨后春笋，你打压不住……）

圣人的“忘情”高不可攀，人间的“深情”更是难能可贵，却都被那些卑鄙的、下劣的、肮脏的、虚伪的小人冒充、污蔑、毁谤了。

这就是一个“我善良你当我傻，我忠厚你觉得我好欺负的时代”，我还能怎么样？