明代玉龙佩、吴昌硕大写意领拍！文津阁2025春拍亮点精选~

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北京文津阁2025年春季拍卖会

文心—中国玉器

预展时间: 2025年7月22日—23日 上午九点至下午九点

拍卖时间: 2025年7月24日 下午一点三十分

文津—中国书画

预展时间: 2025年7月22日 —23日 上午九点至下午九点

拍卖时间: 2025年7月24日 晚上八点

预展及拍卖地点

杭州JW万豪酒店（杭州市拱墅区湖墅南路28号）

北京文津阁2025春季拍卖会将于7月24日在拍卖之家APP直播竞拍！本季拍卖设中国玉器、中国书画两个专场共322件拍品。玉器专场呈现一件明代玉龙佩，黄玉质，器呈圆形扁平体，雕作盘曲咬尾龙形。龙体遒劲，器形灵动，纹饰精美，琢磨细致，工艺精湛。

书画专场现一幅吴昌硕 花果寿石图。此件作品有多次出版及著录。作者通过描绘枇杷、湖石、花卉，将笔墨意趣，酣畅淋漓的呈现在交错的空间架构中。纵观本作，总被一种色酣墨饱，气息畅旺的大写意魅力所感动，看似随意的布势，实则暗含作者对气韵生动的精准把控。

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精 选拍 品

Lot 31 明 玉剑饰

尺寸：长：5.0 cm ；宽：3.2 cm ；高：5.2 cm

估价：200,000～300,000 人民币

描述：
着录：《集宝藏玉》，页4。
展览：“集宝——95古玉展”，台北中正纪念堂。 青白玉带黄调，局部受沁，莹润内敛。正视呈梯形，上窄下宽，中间略厚，造型挺拔，外廓以直线为主，两侧凿成浅垛口形，两面同饰勾云谷纹，古拙苍劲。

Lot 45 明 “宋戚”款玉钺配银胆雪茄盒

尺寸：玉 长：9.3 cm 宽: 1.6 cm 高:7.8 cm
盒 长：25 cm 宽;16 cm 高：9 cm

估价：100,000～150,000 人民币

来源：美国名家私人旧藏。

描述： 一件来源于美国名家私人旧藏的雪茄盒，盒子用美国红衫木所制，内有铭刻某公司内部签名一组，纪年1937年1月9日。盒子顶部嵌一块宋白玉钺，白色玉质，沁色古朴，器作钺形，圆弧刃，有叁孔，上有方銎，可以容柄。与台北故宫博物院藏宋玉钺形制完全一致，盒子制作者极具匠心，盒子锁芯与钥匙，都是按照顶部的玉铖样式打造，全部原套，腿部卷云，制作精良。玉钺铭刻宋戚二字，底部刻刻愙斋，正是玉痴吴大澂的晚号。吴大澂（1835-1902年），江苏吴县人。清末金石学家、文字学家，官至湖南巡抚。他精于鉴别和古文字考释，亦工篆刻和书画。此件玉器应为吴大澂旧藏玉，它所显现的历史意义和浓厚的文人好古气息，非常值得我们珍视和欣赏。

Lot 51 明 玉龙佩（一对）

尺寸：2-1长13.9 cm ；宽0.6 cm ；高3.9 cm ；
2-2长12.4 cm ；宽0.6 cm ；高5.3 cm

估价：300,000～400,000 人民币

描述： 青灰色玉质，内部含有黑色芝麻点，局部因为白化而变黄，并有红褐色的受沁现象。此对玉龙的造形纹饰大体一致，龙首回顾上仰，弯颈，厚实的身躯弯拱，尾端上卷，龙身中间透穿一个系带孔，腹下出廓弯勾，或为一束鬣羽或为简化的足爪，既能充分运用拱身下方的玉料，也可以增加龙体形态的变化。玉龙口部以细扭丝纹为饰，下颚以阴刻的弧状线纹补白，其余龙身布满浮雕云纹和谷纹，是从浮雕虺龙纹解体演化而来的纹饰。

Lot 52 明 玉龙佩

尺寸：宽：5.0 cm ；厚：0.4 cm

估价：400,000～600,000 人民币

描述： 黄玉质，器呈圆形扁平体，雕作盘曲咬尾龙形。龙体遒劲，器形灵动，纹饰精美，琢磨细致，工艺精湛。

Lot 53 明 玉龙牙

尺寸：长：8.5 cm ；宽：0.4 cm ；高：7.8 cm

估价：100,000～150,000 人民币

描述： 青黄玉质，温润细腻。器做曲体夔龙形佩，夔龙身形曲卷成半圆形，边缘出戟，有一处对穿孔，根据打孔位置判断，此佩应为玉组佩中之一。

Lot 72 明 玉兔

尺寸：长4.7 cm ；厚0.5 cm ；高2.4 cm

估价：80,000～120,000 人民币

出版：《西周玉器》页166，震旦文教基金会，民94。
来源：一.一言堂；二.居易书屋珍藏，入藏于1993年以前；叁.中国嘉德拍卖会。

描述： 玉饰为侧面剪影的兔子，玉兔呈伏卧姿态，长耳硕大饱满，圆眼炯炯有神，前足前伸，后腿蹲卧，身形圆润、灵巧可人，有商代到西周风格。动态立体感丰富，造型神态把握极佳，寥寥几刀便把兔子机警灵活的状态鲜活的展现在眼前。

Lot 116 明 玉鱼佩

尺寸：长13.3 cm ；宽4.2 cm ；厚0.7 cm

估价：100,000～150,000 人民币

出版：《Chinese Archaic Jades》（《中国古玉 展览图录》)，1950年。
来源：一、卢芹斋旧藏；二、赛克勒旧藏。

描述： 玉鱼形佩以白玉为材，玉质细腻光滑，光气纯熟。器形扁平，拱背，中部钻有一孔，短吻，圈眼，鱼身阴线雕刻谷纹装饰，鱼尾上卷。整器造型古雅朴拙，刀工朴拙有力，线条流畅自然。

Lot 228 吴昌硕［1844-1927］花果寿石图

尺寸：132.5 x 64 cm

估价：1,000,000～1,500,000 人民币

立轴 设色纸本
题识：拟李晴江大写之法，应缄叁仁兄大雅属。丙午（1906年）四月，吴俊卿记。
钤印：安吉吴俊昌石、湖州安吉县 鉴 藏印：逾古轩藏

出版：

一.《吴昌硕全集.绘画卷（一）》第307页，上海书画出版社，2018年2月。

二.《二十世纪美术作品档案.大师合卷.1》第24页，河北教育出版社，2024年7月。

着录：

一.《蜗庐宝笈—东瀛传承中国书画百选》图版22，蜗庐美术馆，2017年9月。

二.《石渠观道—中国艺术展》图版20，鼎天文化，2025年5月。
展览：“石渠观道—中国艺术展”，鼎天文化，2025年5月21至28日。

一.即将出版于《中国美术大师文献》，天津人民美术出版社。

二.上款人“缄叁”即庄蕴宽［1867-1932］，字思缄，一字缄叁，江苏武进人。光绪十七年（1891年）副贡，任官粤桂，督办边防。入民国，历任江苏都督、平政院肃政厅都肃政史、审计院长等职。故宫博物院肇建时，出任首届理事兼图书馆馆长。他工书擅画，在旧京文化界地位尊崇，与书画家交往甚密，屡获赠画。

叁.吴昌硕［1844-1927］，初名俊，又名俊卿，字昌硕，又署仓石、苍石，多别号，常见者有仓硕、老苍、老缶、苦铁、大聋、缶道人、石尊者等。浙江省孝丰县鄣吴村（今湖州市安吉县）人。晚清民国时期着名国画家、书法家、篆刻家，“后海派”代表，杭州西泠印社首任社长，与厉良玉、赵之谦并称“新浙派”的叁位代表人物，与任伯年、蒲华、虚谷合称为“清末海派四大家”。 丙午（1906年）,吴昌硕62岁，此时他已将书、画、印融为一炉，能于叁科中自由行走，其画风也迎来了成熟期。此一阶段的作品，虽不似晚年那样劲健老辣，但在墨韵笔趣上着意颇多，展现出水墨淋漓、笔沉色酣的风格特点。

描述： 本幅作品，作者通过描绘枇杷、湖石、花卉，将笔墨意趣，酣畅淋漓的呈现在交错的空间架构中。在画面中，枇杷枝干自左下向上部直出，另一支右出于湖石顶端，势与题款相接。明黄色的枇杷以阔笔点厾，颗粒饱满，明亮而不艳俗。湖石居于画面视觉中心位置，笔、墨、色、水四者上演了斑斓而浑厚的交响，虽多为湿笔，但绝不轻浮，其形、其势撑起了画面大部分气场，此正缶翁意兴酣畅者。石下红白花卉，略施点染，与湖石形成干湿对比、虚实呼应，层次为之丰富。题款点明师法渊源，晴江亦即李方膺，吴昌硕对明清以来各家写意均有会心，遗貌取神，融各家所长于己一炉，正其过人之处也。纵观本作，总被一种色酣墨饱，气息畅旺的大写意魅力所感动，看似随意的布势，实则暗含作者对气韵生动的精准把控，作者曾言：“苦铁画气不画形”，我想本幅作品也是其“以气驭形”的最佳注脚，在看似率性的笔墨背后，是长年累月浸淫传统并融会贯通的艺术积淀。 吴昌硕除了艺术创作外，也参与一些社会各界的活动，从中广泛结交海内外各界同好，其深厚的艺术积淀和社会影响力，也他逐渐成为海派绘画的领袖人物。庄蕴宽是着名的社会活动家，在民国初时担任政府要职，与吴昌硕同处上海、苏州一带，其本人也是书法家和收藏家，两人有着重迭的朋友圈（如冯煦、李瑞清、曾熙等），吴昌硕也曾为庄蕴宽治印、作画题诗，而庄蕴宽则对吴昌硕的艺术成就青眼有加，其政治身份成为连接政界与文化界的重要桥梁，这也对吴昌硕的艺术推广起到积极作用。庄蕴宽之妹庄曜孚，亦是知名书画家，当时人称与吴昌硕、齐白石齐名，她的绘画在继承恽南田没骨法的基础上，也能看到一些海派（包括吴昌硕风格）的笔意和设色特点，这也能从侧面反映出吴、庄两家交往的一些渊源。

Lot 229 吴昌硕［1844-1927］行书曾国藩联句

尺寸：138.5 x 26 x 2 约3.2平尺（每幅） cm

估价：800,000～1,200,000 人民币

描述： 立轴 水墨纸本

释文：不怨不尤反身争个一壁静；弗忘弗助平地长得万丈高。
题识：硕文先生属句，甲寅（1914年）孟夏之月客春申浦，安吉吴昌硕时年七十有一。
钤印：俊卿之印、仓硕、鹤寿、复（2次）

出版：

一.《二十世纪美术作品档案.大师合卷.1》第30页，河北教育出版社，2024年7月。

二.《海派巨擘：吴昌硕作品集》第283页，上海人民美术出版社，2025年1月。
展览：曾于1968年在德国奥芬堡市艺术中心展览。
来源：一.1966年购于上海。 二.纽约苏富比，重要中国画，1983年2月1日，编号34。

一.即将出版于《中国美术大师文献》，天津人民美术出版社。

二.上款人硕文先生，20世纪与海上诸多书画家过从甚密，吴石仙、沈曾植、郑孝胥、高剑父等多位名家曾为其作画。 由题识可知，此联吴昌硕1914年写于上海。彼时吴氏移居上海已叁年，任西泠印社社长近一年。据研究者统计，从这年开始，吴昌硕的名字开始更加频繁地出现于《申报》。这一时期吴昌硕的艺术功力更加精进，时年七十一岁的他正以金石笔力扬名沪上艺坛。此联即这一时期的佳作。 上款人硕文先生是民国艺术圈中的重要一员。同时期高剑父、郑孝胥、王一亭等诸多书画家皆曾为其创作。吴昌硕亦多次为硕文先生书联。除本件行书联外，吴昌硕同期另为硕文先生写了一幅篆书七言联；之后吴昌硕还为硕文先生写过一幅篆书六言联。本件行书联则属于吴昌硕成熟的行书风格。其篆籀笔意明显，金石意味浓厚：下笔迅疾，时见飞白，具排山倒海之势；运笔则多用藏锋，坚挺凝练，蕴含‘锥画沙’、‘屋漏痕’之妙。本作字形体态的不拘细节，墨色枯湿的丰富变化，整体气势的酣畅淋漓也皆是吴昌硕这一时期行书的典型特佂。 此联内容本为曾国藩所撰。《曾国藩日记》中载：“（余）丁未年在家作一联云：‘不怨不尤但反身争一个壁静，勿忘勿助看平地长得万丈高’……”联句核心皆本儒家经典：上联“不怨不尤”出自《论语·宪问》：“子曰：不怨天，不尤人。”“反身”典据《孟子·离娄上》：“行有不得者，皆反求诸己。”强调自强坚忍、内省功夫。下联“勿忘勿助”化用《孟子·公孙丑上》：“心勿忘，勿助长也”。强调修身当自然渐进，不可“揠苗助长”、急功近利。曾国藩箴此联句本为自警，今吴昌硕椽笔写就，箴言精义与金石笔锋交相辉映，悬诸素壁，足为砥志砺节之铭。且此联曾于1968年在德国奥芬堡市艺术中心展览，亦经纽约苏富比拍卖流传。得此双重权威背书，识者当知其珍。

Lot 254 方济众［1923-1987］昆仑雪霁

尺寸：95 x 88 cm

估价：500,000～800,000 人民币

描述： 立轴 设色纸本
题识：昆仑雪霁。彦国同志嘱画并正，一九七叁年十一月廿一日济众写于北京工艺美术服务部。
钤印：方、七十年代

说明：方济众［1923-1987］，号雪农，陕西勉县人。师从赵望云，同时也是20世纪陕西画坛最重要的画家之一，同时也是“长安画派”的主要成员和传薪人之一。曾任《西北画报》编辑部主任、中国美协常务理事、中国书协理事、陕西美协副主席、陕西书协副主席、陕西省文联副主席、陕西省国画院首任院长。 上世纪50年代开始，以赵望云和石鲁为首的两位画坛巨匠，团结周围新老美术同仁，提出“一手伸向传统，一手伸向生活”的文艺主张，尊重艺术规律，深入生活。一时，一批表现西北山川河流、黄土高原、风情风物，又有鲜明时代特色的作品问世，西北画坛迎来了蓬勃的生机和发展。 1961年，美协西安分会国画研究室成员赵望云、石鲁、何海霞、方济众、康师尧等画家，携作品于北京展出，展出作品整体风格气魄雄伟，西北风情浓郁，全国画坛为之注目，此次 展览的成功也促成了“长安画派”名称的由来。方济众自40年代开始随赵望云研习中国画，他的刻苦和领悟能力使他很快成长为长安画派的中坚力量，是继赵、石之后又一位核心代表人物。他作品取材于西北农村、牧区风光，擅长山水、花鸟，注重自然而有性灵的表现，将现实生活导入田园诗情化的艺术感受之中，形成了自己独特的田园画风。 “十年动乱”期间，方济众一度艺路坎坷，自1966年至1970年，四年的时间被迫停笔。1971年，全家被下放到原籍汉中，在汉中的时间，虽然仍然无法公开从事艺术活动，但情况好了很多，他通过速写、书法、诗词等方式暗中积累创作素材，从自然中、从生活中，感悟笔墨的诗性，为日后的绘画打下了坚实基础。1973年，方济众得到朋友的帮助，被借调到汉中地区文教局工作，当时的汉中文教局，想方设法筹集资金，专门让他去北京购置了一批画材，并划拨出两间房子让他用作画室，自此他可以光明正大的画画了。从本幅作品的落款看，正是1973这一年所画，彼时的“北京工艺美术服务部”，是现在坐落在王府井大街的工美大厦的前身，在七十年代是经营美术用品，画家交流的重要场所，从落款的时间节点推断，正是当时汉中文教局委派作者来北京购置画材时所画。 本幅作品采用“高远法”与“深远法”结合的构图方式，前后两个层次，前景苍松树木、嶙峋岩石，用笔跳跃转折处尽显老辣苍劲，朱砂色藤蔓和树叶，为水墨世界注入了灵动的魂。双鹿静立树下，眺望清冷静谧的远山，与之产生呼应，远山以湿笔淡墨写出，与前景的浓墨重彩形成鲜明对比，空间深远。整幅作品以水墨为主调，通过浓淡、干湿、疏密的对比，来表现雪山的圣洁、松的劲拔、鹿的灵动，传递出宁静、悠远而又生机勃勃的意境。 值得一提的是，作品上的两枚印章为画家手绘的朱砂印，手绘印是石鲁的独创，石鲁认为手绘印要比钤印更为自由，其形制、大小都可以根据画风随性发挥，强调印章与画面的形式对话。这两方手绘印分朱布白，安排讲究，线条的疏密、粗细乃至枯润，都有非常好的体现，与画面融为一体。手绘印的运用既有即兴的成分，又是长安画派的基因传承。

Lot 273 吕焕成［1630-1705］西湖十景图

尺寸：29 x 29 x 22 约0.8平尺（每幅） cm

估价：150,000～200,000 人民币

描述： 册页 设色绢本
题识：舜江吕焕成写。
钤印：吉文、吕焕成记（3次）、余姚吕氏（3次） 鉴 藏印：成九之记（4次）、观我（2次）、东川杨成九家藏图记（5次）、拉利绰勇巴图鲁杨印（2次）、云亭、廷振图记（6次）、廷振吕记（6次）、巧家杨氏（8次） 题签：西湖十景全图。北平翁方纲题签。

题跋：

一.堤上寻春晓更宜，平沙软草淡烟披。渐看柳色分新黛，已觉花光映锦陂。南陌踏青人未到，东方噪白鸟先知。从行为指前贤迹，不禁临风有所思。苏堤春晓。河阳谢俨。

二.但近荷花即有香，好风相送倍悠长。盘旋翻出琼千朵，宛转飘来水一方。别引轻凉留几席，平牵新翠袅水裳。坐看不尽层层碧，又自披襟遇曲廊。曲院风荷。月湖俨稿。钤印：愿天常生好人，愿人常行好事、一片冰心

叁.云卷空天任月流，光辉照澈一湖秋。银河织女排珠箔，水国仙姝出玉楼。清赏不须僮秉烛，豪吟喜遇客联舟。无端红管清波外，细谱霓裳曲未休。平湖秋月。月湖俨。

四.日色融融冷渐消，雪痕多少正堪描。疏排柳絮余芳草，淡点梨花衬尽轺。鹭影迟回依浅渚，鹤衣潇洒晒晴朝。寻芳不怕苍苔滑，乱踏琼英过断桥。断桥残雪。癸未（1703年）春日，河阳谢俨月湖题于西湖孤山之四贤祠。钤印：愿天常生好人，愿人常行好事、一片冰心

五.夹巷梅桃次第开，游鱼队队逐花来。依迟好影潜还跃，眷恋疏香去复回。齐物欲寻庄叟乐，忘机熟记子陵台。凭栏看取悠然意，不觉飞英入酒杯。花港观鱼。谢月湖题。钤印：愿天常生好人，愿人常行好事、一片冰心

六.为爱清音一驻船，晴和恰是绿杨天。金衣款曲柔波外，玉管参老弱水前。如诉闲情频么么，似翻别调故绵绵。啼残春尽忽飞去，冷落西湖万缕烟。柳浪闻莺。月湖。

七.水月溶溶一片涵，谁支石塔判为叁。平看皓影浸澄碧，倒吐清华映蔚蓝。银镜不目芳藻隔，玉轮可许画桡探，轻舟随处依光转，知在湖心第几潭。叁潭映月。月湖谢俨稿。

八.山当湖上色偏浓，况有佳云出两峰。罨霭遥将青嶂合，氤氲高向碧峦封。平飞银汉叁千丈，对锁瑶台十二重。雨后新晴天正好，岚光争染石芙蓉。两峰出云。谢俨题。

九.旭日横西万景融，余晖犹挂碧峰中。石磴晃铺金错落，峦花朗照锦层丛。平添彩色归瑶塔，斜吐晴光入蕊宫。信是湖边山色好，胜游莫负夕阳红。雷锋夕照。月湖谢俨。

十.若乃两湖名胜，擅美东南，十景篇章，流传志乘。然而摹声绘影，曾无独得之性灵；琢句摛词，不过前人之窠臼；春螺秋月，反足灭其容辉；柳眼桃腮，益以增其憔悴……照幸侍讲帷，获闻诗教，敬于十咏之成，用识一辞于末。只慙颖悟，敢同卜夏与言，自分巴俚，莫展阳春之属。和云尔之。癸未（1703年）春日西泠受业门人王照百拜谨跋。

十一.古今有功于西湖者，必曰唐白乐天、宋苏子瞻两贤，䨖涤泉源，辅翼造化而文采风流，为两朝冠……将使邦人爼豆白苏者，如今日之爱戴吾夫子，则此物此志也夫。时康熙癸未（1703年）岁夏五月二十四日治下受业门人杨一宁恭识。钤印：杨一宁印、厚承

十二.西湖十景积有题咏，才人词客无不唱酬相角胜，亦如右丞《辋川》私纪，奇丽未达天听也。御辇省耕至淛，见而乐之，亲洒宸翰勒石道左，于是筑亭馆营台榭。烟波鱼鸟，山川草木咸披圣恩戴，帝泽数千年间所仅见也。顾十景作者多矣，未见擅场者。河阳月湖谢公以名进士宰仁邑……志其星主与采其輶轩，谓十景之定于西湖。自宸游始，十景之诗传于后代，亦自公始皆可也。康熙四十二年癸未（1703年）五月望后叁日，治民吴农祥题于天然图画阁。钤印：吴农祥印、庆百

一.云南文物商店旧藏。

二.西湖十景之名源自南宋，后康熙南巡时敕令重修，再现盛观。此作便是极其难得的描绘西湖景色的清初绘本，原藏家得之，摩挲爱玩，不能释手。选其一景“南屏晚钟”悬挂，历久，此帧因而失群，册中现仅余九景。

叁.谢俨题西湖十景诗。谢俨，字望畏，番禹人，礼函是法师，其人活动于明末清初。《叁编清代稿钞本》收录有其诗作，有“曲巷雨声花落后，衡门草长燕来初”之句。编撰《云南府志》二十五卷。

四.吴农祥题跋。吴农祥［1632-1708］，字庆百，号星里，别号大涤山樵，浙江钱塘人。家富藏书，藏书处所为“宝明楼”。与吴任臣齐名，呼为“二吴”。康熙十八年，举博学鸿儒，报罢。其工诗、古文，尤精于易，悉明代史事。客大学士冯溥所，与陈维崧、毛奇龄、吴任臣、王嗣槐、徐林鸿号“佳山堂六子”。

五.翁方纲旧藏并题签。翁方纲［1733-1818］，字正叁，一字忠叙，号覃溪、苏斋、彝斋，北京人。乾隆十七年进士，授编修，累官国子监司业、礼部侍郎、内阁学士、鸿胪寺卿、内阁侍读学士。精鉴赏，富藏书。金石、谱录、书画、词章之学冠绝一时。尤精书法，与刘墉、梁同书、王文治并称为“翁刘梁王”四大家。

六.吕焕成［1630-1705］，字吉文，号祉园山人，浙江余姚人。为清代初年“吴门画派”的杰出继承者。 吕焕成生平主要活动于宁波、杭州、嘉兴等地，是清初吴门画派的继承者。其早年亲历明清易代，后与浙江遗民画家圈交往密切，如蓝瑛、项圣谟等人，所以他早期的山水画呈现出冷寂萧疏的格调。随着清廷政权的稳固，他的画逐渐弱化了遗民情绪，作品偏向工整细腻、色彩明丽的面貌，某种程度上迎合了正统派秩序感的审美，最终在清初画坛中走向一条非抗争性的道路，本册《西湖十景》也是在这样一种背景下绘就的。

“西湖十景”之名，始于南宋画家山水题名，如马远的《柳浪闻莺》《平湖秋月》，陈清波画的《断桥残雪》《苏堤春晓》等西湖景迹绘画，晚明士人造园盛行，在此背景下，“西湖十景”的绘画题材创作也逐渐进入高峰期。到清代，康熙和乾隆两位皇帝曾多次巡幸江南，他们在西湖驻跸、吟咏，流连往复于此。《西湖志》记载，康熙帝第二次驻跸杭州时，曾为全部的“西湖十景”题名，并将御笔题名展示于西湖景观之中，此时的宫廷画家如王原祁、钱维城、董邦达等人，也纷纷加入描绘西湖的行列，大大增加了西湖景致的人文厚度。《杭州府志》中载: 康熙叁十八年，康熙帝钦定“西湖十景”名称，并将其中的“曲苑荷风”改为“曲院风荷”，形成了苏堤春晓、曲院风荷、平湖秋月、断桥残雪、柳浪闻莺、花港观鱼、雷峰夕照、双峰插云、南屏晚钟、叁潭印月十景。西湖十景基本缘湖而布，有的则踞于湖上，十景的意义不仅是自然景观，更是天人和谐共处的人文景观，这在中国园林文化中也是占据重要位置的。 本册《西湖十景图》所绘景致完全遵照康熙钦定十景名称所绘，除“南屏晚钟”一帧失群外，剩余九帧完好，并有谢月湖对题。册中每一帧都采用高位俯瞰的视角，结构严谨，层次分明，经营有序，不见壅塞，画中精工勾勒，轻皴淡染，设色古雅。这种以描写景观为主的绘画与文人抒发内心情怀的山水不同，画面内容往往描绘的更为现实而具体，整套册页中，所描绘的建筑种类及样式繁多，桥、亭、塔、庭院、庙宇、回廊等等，作者以严谨的态度，将众多繁复的建筑浓缩在画面之中，山峦的起伏、树木的葱茏与建筑相互掩映配合，使江南秀美山水与精微建筑绝妙地融为了一体。氤氲的水云，亦将西湖“山色空蒙雨亦奇”的景致烘托而出。这套册页整体格调清古，从画风看，吕焕成受到了蓝瑛很大的影响，但较蓝瑛更为工致，这种工致又赋予了西湖水光山色以典雅超逸的意蕴。

Lot 309 樊增祥［1846-1931］《五十麝斋词稿册》稿本

尺寸：25.5 x 35 x 18 约0.8平尺（每幅） cm

估价：30,000～50,000 人民币

描述： 册页 水墨纸本
题识：五十麝斋草稿。光绪己亥（1899年）十月皇太后万寿圣节，增祥自题。共词九十叁首。

着录：

一.《樊山集》，台湾文海出版社，1978年。

二.《樊樊山诗集》，上海古籍出版社，2004年。

提要：是册为樊增祥己亥（1899）年十一月至次年（1900）八月所作绝大部分的作品手稿，共十八开，收诗词、题跋、议论文章、挽联多篇，记录庚子事变爆发前后的北京见闻，后部分编入《北台后集》和《投殳集》，见载《樊山续集》，既可见承平时北京的诗酒文艺生活，又可见战乱时的人间惨祸，有重要的史料文献价值。 此册分为《北台后集》和《投殳集》两部分。查《樊增祥年谱》（2017年华中师范大学出版社），“光绪二十六年庚子（1900年）……五月中下旬，樊增祥将上年叁月以来所作之诗，集为《北台集》和《北台后集》。樊山自言：‘既入对，遂以道府参武卫军事。于时竹篔、爽秋、伯熙、廉生、弢甫、寿平并集辇下，文酒之宴，不减甲申、丁酉。时余卜居北池，屋后起台曰北台。……起己亥叁月，迄庚子五月，得诗二卷，曰《北台前、后集》’”。 《北台后集》多为樊增祥与袁昶（爽翁）、许景澄（竹翁）、王懿荣（廉翁）、易顺鼎（石甫）、翁斌孙（弢夫）、余诚格（寿平）、左绍佐（笏卿）等友人唱和之作。包括《次爽翁北台雪斋元韵》《迭韵酬石甫留别》《小除日简廉翁爽翁》《菩萨蛮》《赠京尹》等。 此册自13页后系庚子五月以后所作，乃《投殳集》，即《感事五月十七日》“以下为《投殳集》”。《樊增祥年谱》记，“光绪二十六年庚子（1900年）……七月中旬，樊增祥到达西安后，遂将途中所作结为《投殳集》。樊山自言：‘既而都下奇变，构衅西邻，似典午之阽危，甚扬州之妖乱，乃献书府主，潜备西巡，愿效前驱。脱身虎口，径宣府，历大同，入雁门，涉代郡，崎岖两月，复归于秦。身非社稷，沉吟天宝；才惭陆九，遭遇兴元。命其所作曰《投殳集》。’” 1900年庚子事变，清朝形势的巨变，樊增祥此后所作诗词多为记述时事，其诗词中记录了庚子事变的过程以及樊增祥携家眷返西安等。包括《庚子五月都门纪事》《五月廿五日夜董军攻德法意美四国使馆克之》《五月二十六日甘军掠徐相国及肃亲王府》等，以及樊增祥返回西安途中所作诗词等。樊增祥到西安后，除政务之外，亦常与友人作诗酬唱，“思梦有人怀北阙，池荒堕叶雨潇潇”，国势巨变，人事生离死别，远离京都的樊增祥常常想起曾经与好友一起在北台的日子。 家国时代与个人命运共同体史诗书写 ——简析樊增祥的两通书法作品 韦散木 樊增祥［1846-1931］，原名樊嘉、又名樊增，字嘉父，别字樊山，号云门，晚号天琴老人，湖北恩施人。光绪叁年（公元1877年）进士，历任渭南知县、陕西布政使、署理两江总督。辛亥革命爆发，避居沪上。袁世凯执政时，官参政院参政。曾师从张之洞、李慈铭，诗文产量巨大，为近代同光派的重要诗人。 樊增祥的诗词文章着作丰富，生前所刻的着作有《樊山集》《樊山全集》《樊山续集》等十余种，其所流传至今的书法墨迹手稿也不在少数。兹将简述所见的两件书法作品，尤其是对其《五十麝斋草稿》册页的内容意义和风格进行评析。 《五十麝斋草稿》册页，共十八开，为樊增祥在光绪己亥（1899）年十一月至次年（1900）八月（农历），按时间先后着录的近百篇诗、词、文、联手稿。其中诗最多，凡数十首，后编入《北台后集》和《执殳集》；词八首，后散编入《五十麝斋词赓》；文章二篇；挽联四篇。这些作品是樊增祥在庚子事变爆发前后的的经历见闻，尤可见证那段“奇变”下的关乎国运民生和历史发展走向的大事件的具体细节；可以考察他当时在北京的诗酒交游情况，以及他的家事和个人命运。因此这件册页有着重要的史料文献价值和艺术价值。 一、国变见证 据《樊增祥年谱》（2017年华中师范大学出版社，后简称《年谱》）记载：光绪二十五年己亥(1899年) 五十四岁。二月初八日（3月19日）,蒙圣上召见。奉旨：“本日召见之陕西渭南县知县樊增祥，着开缺，以道府存记，交荣禄差遣委用。”于是，自本年二月上旬始，到次年五月赴陕前，樊山以道员衔进入老上司直隶总督荣禄幕府，参武卫军事。此册中有他写给府主荣禄的诗《留别府主》。府主即是荣禄，在近代维新变法、义和团运动和庚子之变中扮演复杂的角色。 到了1900年，清朝遇到了巨大的内忧外患。内有义和团拳民运动，外有八国联军入侵。此册的后半部分，即庚子五月以后所作的《执殳集》中有多篇诗词描述。如《感事》《庚子五月都门纪事》《重有感》，而《五月廿五日夜董军攻德法意美四国使馆克之》《五月二十六日甘军掠徐相国及肃亲王府》记录了董福祥的甘军进攻外国大使馆和攻略主和派官员的府邸；还有《是夕端邸率师攻西什库不克》写了主战派端王载漪率领义和团兵进攻仅有叁十余位洋人士兵守卫的西什库教堂，却没有攻克下来而感慨“七日偪阳终不下，孱王犹策虎神功”。《连横》写的是当时的十国结盟共同进攻对付清廷，最后清廷败求议和。最后《四友》诗还悼念了因主张不要听信义和团拳民主张，被朝廷斩杀的吏部侍郎许景澄、太常寺卿袁昶。从编排在《执殳集》里《四友》之后的《一日》一诗（未录于此册）也是哀悼被杀亡友，其中有一句“和戎利大翻为罪”，可以看出樊增祥在庚子之乱中与被杀亡友同属于主和派。以及《庚子五月都门纪事》组诗第六首的后注写道“府主病起入对，极言拳匪妖妄，慈圣（即慈禧太后）曰：“吾亦不信，而吾左右皆惑之，奈何？”从语气中可见，樊增祥和荣禄立场一样，都是反对义和团运动的。 此册中有一篇写于庚子上元日的文章《知人安民策》，是给朝廷的上书，里面可见其一片拳拳爱国之心，也是樊增祥应对当时内忧外患形势的一种策略与看法。同时，也体现了樊增祥政论文章的写作能力，这为后来他到西安行在时，负责起草内外诏奏,处理往来公文，协调和议谈判事宜等提供一定的理论支撑。其间，“慈圣谕府主曰:自今机要文字,可令樊增祥撰拟。仍当秘之，勿招人忌也。闻命感泣，黾勉驰驱”（见《樊山诗钞自序》《湖北文征》第十一卷，第575页)。 册中有《满庭芳》词，从词序中可知，庚子春日，樊增祥参加了在京的词人社团——城南词社的活动。册末则有叁首迭韵词《双双燕》，借咏秋燕之名，发国家遭遇变乱的感慨。“铜驼巷陌，一霎鲤风吹暝”“宫槐谁守，画角城头催暝”等句寄慨遥深。其时他虽已赴西安，但仍与北京城里的词人有唱和联系，尤其是与当时词人王鹏运、朱祖谋、刘福姚、宋育仁等困居于北京城中,将战争之感慨填之于词的着名爱国文学活动——“庚子秋词”是遥相呼应的。此册以诗存史，以词为史，在文学史料上有着重要意义。 二、交游考证 此册着墨最多的是樊增祥与友人的诗酒风流，从中可以考证当时他的交游。据《年谱》记载：“光绪二十六年庚子（1900年）……樊山自言：‘既入对，遂以道府参武卫军事。于时竹篔、爽秋、伯熙、廉生、弢甫、寿平并集辇下，文酒之宴，不减甲申、丁酉。时余卜居北池，屋后起台曰北台。……起己亥叁月，迄庚子五月，得诗二卷，曰《北台前、后集》’”。《北台后集》多为樊增祥与袁昶（爽翁）、许景澄（竹翁）、王懿荣（廉翁）、易顺鼎（石甫）、翁斌孙（弢夫）、余诚格（寿平）、左绍佐（笏卿）等友人唱和之作。 其中他与袁昶的唱和最多，此册中爽翁之名屡见诗题，可见二人关系最密切。袁昶(1846—1900),初名振蟾，字重黎，又作爽秋，号渐西村人。浙江桐庐人。曾从刘熙载学。光绪二年(1876年)进士，历官户部主事、总理各国事务街门章京，累官至太常寺卿。性鲠直，好言事。义和团兴起，主张镇压，反对对外宣战，与许景澄同时被杀。此册末有樊增祥悼念庚子之乱中被杀亡友许袁之作，极其哀痛。 另外一位与樊增祥关系密切，且册中多次提到的友人是王懿荣。王懿荣(1845—1900),字正儒，亦字廉生、莲生、濂生，号古现村人。山东福山(烟台)人。清末金石家书法家，乃发现收藏“甲骨文”第一人。光绪六年(1880年)进士，授编修，累官南书房行走、国子监祭酒，兼练兵大臣。庚子事变自杀殉国，谥号“文敏”。此册中不仅有樊增祥与之唱和的诗，还有一篇题跋文章《跋廉生楷书搨卷》，对他的书法进行了评论云“君书为今世第一”，虽嫌过誉，但可见二人交情。王殉国后，樊山后来还写了一首《哭廉生十叁兄》诗悼之。 除诗词文章外，另外册中还有四篇挽联，分别是《挽伯希》《董太夫人挽联（代）》《张捷叁军门挽联（代）》《公亮挽联》。其中《挽伯希》中的伯希即盛昱(1850—1899),清宗室，爱新觉罗氏，字伯希，亦作伯熙、伯兮、等。与樊增祥同年进士， 由翰林院编修累官至国子监祭酒。为人简贵清谧，崇尚风雅，文誉满海内。学问渊博，广闻强识，是着名的满洲学者。精鉴赏，考订经史及中外舆地，皆精细过人，尤熟习清代掌故。樊增祥与之交游唱和颇多。这副长篇挽联文辞丰茂，情真意切，概述了其学问名声之盛，也寄托了多亡友的深切哀情。 本册中有《迭韵酬石甫留别》《题石甫诗集即送之江左》等诗。石甫即易顺鼎。据《年谱》载：（己亥）年底，樊增祥在京师与小他十叁岁的“龙阳才子”易顺鼎正式结识。二人此前早已相互倾慕，此次相会一见如故，并成为此后二十多年的至交。后人将二人并称“樊易”，同为当时诗坛中晚唐诗派代表诗人。易顺鼎作有《东坡生日后一日闻盛伯义祭酒之丧和樊樊山韵二首》纪其交往。 册中凡多交游唱和悼亡送别之作，颇可作樊增祥之交游考。尤可深挖樊山与当时文人圈子的交往背后故事，当有不少文献史料价值。因篇幅所限，此不赘述。 叁、家事与人生记录 此册文字作为樊增祥一段人生记录，以个人视角，用传统文学体裁描述记载了当时身边发生的家事国事天下事，也记录了深刻影响他的人生命运的大小事。 翻开册页，可知庚子年初的他曾患眼病（《新岁病目戏书》《病目久不出强起登北台》）和丧子（《正月二十六日余有失子之戚是日寿平弟适拜出守思恩之命感赋一律》《余失子日同年张次山银台亦于是日罢官感赋》）之事。但在京期间，他的文人生活相对平稳。后来战乱将起，他主动上书要奔赴西安为帝后西巡打前站。《年谱》记载“光绪二十六年庚子（1900年）……七月中旬，樊增祥到达西安后，遂将途中所作结为《执殳集》。樊山自言：‘既而都下奇变，构衅西邻，似典午之阽危，甚扬州之妖乱，乃献书府主，潜备西巡，愿效前驱。脱身虎口，径宣府，历大同，入雁门，涉代郡，崎岖两月，复归于秦。身非社稷，沉吟天宝；才惭陆九，遭遇兴元。命其所作曰《执殳集》。’” 执殳二字出自《诗经·卫风·伯兮》：“伯也执殳，为王前驱。”此事包括他一路上的诗作都记载在此册中，不啻为个人之史诗。这次人生选择也是他后来的官运飞腾的重要节点。 另有一件作品是樊增祥赠友人的《书法自作诗》手卷，抄录了他的八首旧作。所赠对象上款署“夔彝仁兄”，未着所书年月。查《樊樊山诗集》（上海古籍出版社，2004年），其中最后一首《城南访梅》七绝在编在《关中集》第一首。是集起甲申十月，即1884年。而其中《和人四首》，见《樊山集外卷四》P1887-1888，则排在其辛亥（1911年）寓居沪上诗后。几首诗作创作时间跨度长久。既谓“书旧稿”，当推此手卷作品为樊增祥入民国之后所书。诗作内容颇杂沓纷纭，书作应该是一般的友人赠答应酬之作。 据《年谱》第二页载：樊山亦擅书法，书学欧(阳洵)、颜(真卿)，重拙峻厚，自成一家——学人谓之为“体貌嶙峋的‘古柴体’”。从这两件作品中可以看出来樊增祥作为清季着名文人，其早年的章句小楷功夫自然是扎实的，而《五十麝斋草稿》册页手稿中的小行草书，行气统一而有变化，且时有涂抹痕迹，则更天真烂漫，自然淳朴，更具有的艺术价值。 总之，樊增祥这两件书法作品，从艺术形式上看，颇具有时代风貌和个人风格。而就内容史料性来看，册页作品则是家国时代与个人命运共同体史诗之书写，见证了大时代背景下一位文人的所见所闻，所思所感，乃至一段刻骨铭心的人生历程，它的史料价值颇为值得深入研究。

Lot 324 马国权旧藏《邢侯簋》全形拓及诸家题跋

尺寸：123 x 61 cm

估价：300,000～500,000 人民币

描述：立轴 水墨纸本

题跋：

一.井侯簋。此器旧释为周公彝，今国权仁兄谓宜定名为邢侯敦较碻也。己亥（1959年）夏，王福厂题。 钤印：王福厂八十后书

二.刑侯敦已流入异国，仅存拓本，至可宝贵。国权先生得于旧肆中，亦奇遇也。己亥（1959年）夏五，张鲁盦观于沪上。钤印：鲁盦

叁.国权仁兄自粤过沪，即将北上，濒行出示此拓本，予以病后精力疲惫，未能详为考释至歉。闻原器已流于海外矣，惜哉。岁次屠维大渊献端阳后，八十老农黄葆戉。钤印：黄十、青山农

四.一九五九年六月十九日徐森玉观。钤印：徐森玉

五.国权先生英年好学，来上海得此拓，颇珍视之，出示索题，因为书数字纪时日归之。一九五九年六月廿日，尹默。钤印：沈尹默

六.国权吾兄自广州过上海收得此拓本，出示因题。谢稚柳。钤印：谢稚、稚柳

七.二十年前济市鸿宝斋万恩溥赠余此簋全形搨本，谓在扬州收购古物，闻城北浚河发现铜器即往该地购得是簋，同出尚有叁器，为有力者搜去，只见一壶，余皆未审。万君后以簋售沪上，距今将叁十年矣。铭文首行第六字，屡见金文，制作稍有变化，皆象两火炬交结之形，《后汉书·廉范传》“令军士各交缚两炬”是也。鉨文或将二火形或与下隔离讹若“■”体，小篆因之。据今推索字形最早见于契文，当隶定为“■”，讹变始于战国当隶定为“■”，皆独体也。近世洛阳所出“■”子诸器字多作“■”，一鼎一鬲则作“■”，知“■”、“■”同音，古文口、言通用，“■”则《说文》之“■”，“■”亦当读“■”，后世不知“■”、“■”为独体，而音义犹存，复造“荧”字当之，加“火”会意知“■”即“荧”也，“荧”为两炬交燃光明特显，《高唐赋》“煌煌荧荧，夺人光精。”义皆可见。国权尊兄精研古文字学，希諟正焉。献唐扶病书。钤印：王、献唐

八.邢侯簋作象纹，周初器也，书法与大盂鼎近似，殆出同时。铭曰：“鲁天子■氒濒福”，是邢侯休美天子之赐。“奔走”亦邢侯之奔走，忽于此插入“帝无终命于有周”一语，上下了无关涉，殆不然也。且《召诰》曰“天既遐终大邦殷之命。”“终命”指殷而言“周方受命”，乃忽曰“帝无终命”语亦不伦。余意“■”仍是“上帝”，当读“克奔走上帝无终”为句，“命于有周”为句，皆邢侯自述语也。 国权同志两顾敝庐索题，率书所疑以质之。一九五九年七月秀水唐兰。钤印：唐兰

九.邢侯簋铭云“作周公彝”，明邢是周公之后，非殷士也。《左·僖二十四传》“凡、蒋、邢、茅（按，作者在原字右侧加点此字。实“毛”字误，“茅”字不误）、毛、胙、祭周公之胤也。”《说文》“邢，周公子所封，地近河内怀。”唐兰再记。钤印：立盦

十.国权同志新获井侯簋全形拓本出示因题，胡厚宣。钤印：胡、厚宣

十一.张政烺同观。钤印：张政烺印

十二.井侯簋着录于英人叶慈之《猷氏集古录》，出国綦久，原拓本希见。 国权同志笃学好古，此次北来得之于沪肆，其欢喜为何如也。郭沫若先生以大克鼎言“锡女井人”，散氏盘言“井邑田”，疑此井侯为殷代封国之遗，周人征服之，其地在渭水上游，自为可信之假设。予按，此铭言“锡臣叁品：州人、人、人”，而散氏盘言“封于道”与“封于原道”“封于眉道”同其语法，疑“柬”与“■”皆“东”之异文。《诗·大东》云“东人之子，职劳不来。”又云“舟人之子，熊罴是裘。”“舟人”“东人”其即此文之“州人”“人”乎？“州”与“舟”同声通假，“州”与“东”盖皆一地之专名。《毛传》以“东方谭人”释“东人”，又以“舟楫之人”释“舟人”。《郑笺》又谓“舟”当作“周”，“周”盖谓“周世臣”，殆皆望文生义矣。臆见如此，质诸国权同志以为何如。一九五九年七月廿日，顾颉刚识。钤印：顾颉刚

十叁.一九五九年七月廿叁日，郭宝钧观。郭宝钧印

十四.井侯簋已归英人，拓本流传极少，至于器形仅图録上有影印，今得见此全形墨拓，喜不自胜。余旧着《井侯簋考醳》见《考古》（按，《井侯簋考醳》，北平燕京大学《考古学社社刊》第四期，1936年6月，22-26页）。“克奔走上上（按，后一“上”字为衍字，作者在其右侧加两点以示）下帝，无冬（终）命于有周”旧误读“上下”为“叁”，又误读至“帝”字句绝，本应本（按，此“本”字衍书，作者于其右侧加点以示）读作“克奔走上下”句，“帝无命于有周”句。《尚书》云：“毖（按，原字上部写作“此”，应为笔误）祀于上下”，又言“殷命终于帝”，“ 殷命终于帝”与“帝无终命于有周”，辞有倒正，语有反正而已。国权同志雅属，于省吾识。钤印：于省吾印 十五.金文合文之例甚多，此“上下帝”叁字合文似不宜分属两句。《诗》云：“文王陟降，在帝左右。”若仅云“克奔走上下”辞意终嫌未足，质之。国权同志以为如何？徐中舒。钤印：徐中舒
展览：“马国权先生学术回顾展”，2018年3月18日至4月10日。

一.1957年，马国权考取了中山大学容庚商承祚副博士研究生，学习古文字学。1959年夏，马国权随导师容庚一行人北上考察青铜器，目的是为修订《商周彝器通考》收集资料。6月初，从广州出发，先后到杭州、上海、苏州、南京、泰安、大汶口、济南、北京、郑州、洛阳、西安、武汉、长沙等地参观考察。从部分题跋中我们可以读到，这张邢侯簋全拓片在是在马国权在上海的一家书肆购得。其后一路上遍访当时学界名流而获题跋。题跋诸家大体来看可分沪、京两地学者，上海以书画界为主，北京主要是古文字学者。

二.王福厂［1880-1960］，浙江杭州人，原名禔、寿祺，字维季，号福庵，以号行，别号印奴、印佣，别署屈瓠、罗刹江民，七十岁后称持默老人，室名麋研斋。现代着名书法家、金石家，西泠印社创始人之一。1930 年后久居上海治印，晚年为浙江省文史馆馆员与上海中国画院的画师，并担任中国金石篆刻研究社筹委会主任委员。

叁.黄葆戉［1880-1968］，福州青山村人，字蔼农，号破钵，又号邻谷、青山农，室名蔗香馆、暧庐、检禁斋、永春堂等。书法擅隶属，痴迷篆刻。1922年成为继黄宾虹、吴待秋后任商务印书馆美术部主任。新中国成立后，受聘成为上海文史研究馆首批官员。其着作有《青山农篆书百家姓》《青山农分书千字文》《青山农书画集》《暖庐摹印集》等。

四.徐森玉［1881-1971］，浙江吴兴人，名鸿宝，字森玉，以字行，中国着名文物鉴定家、目录学家、文献学家、金石学家等。年少时入家塾，后进入着名白鹿洞书院。1924年后任故宫古物馆馆长，曾任中央文史研究院副馆长、北京大学图书馆馆长。徐森玉先生一生参与、贡献于中国文博事业，曾发现、鉴定、抢救多件具有重要价值的文物。

五.沈尹默［1883-1971］，字中，又字秋明，号君墨，别名匏瓜庵主人，浙江吴兴（今浙江省湖州市吴兴区）人。着名学者、诗人、中国书法家，为《新青年》杂志的编辑之一。沈尹默先生 书法工楷书、草书，尤擅行书。着作有《历代名家书法经验谈辑要释义》《二王书法管窥》等。

六.郭宝钧［1893-1971］，字子衡，号古颐、适斋，祖籍山西汾阳，生于河南南阳，考古学家。郭宝钧先生致力于商周考古及古代青铜器的研究，1928 年参加了中央研究院历史语言研究所在安阳殷墟进行的发掘。曾担任中国科学院考古研究所研究员和北京大学历史系考古专业兼任教授。

七.顾颉刚［1893-1980］，江苏苏州人，原名诵坤，字铭坚，号颉刚。中国现代着名历史学家、民俗学家，现代历史地理学和民俗学的开拓者、奠基人。顾先生是古史辨学派的创始人，提出了“层累地造成的中国古史”学说。新中国成立后，负责校点《资治通鉴》和二十四史，其主要着作有《古史辨》《汉代学术史略》《郑樵传》等。

八.王献唐［1896-1960］，山东省日照人，本名凤管，字献唐，以字行，别号凤笙。为近代之着名学者，精于文字、音韵、金石、版本之学。又通考古，曾任山东省图书馆馆长、国史馆副总干事、故宫博物院铜器研究员。

九.于省吾［1896-1984］，清朝光绪二十二年生于海城县（今辽宁省海城市），字思泊，号双剑誃主人、泽螺居士、夙兴叟。中国古文字学家、训诂学家。1952年任故宫博物院专门委员，后就任于中国训诂学会顾问。于先生致力于研究、整理甲骨文和金文等古文字的考释和 古器物的数据，且在诠释先秦古籍方面也造诣颇深。

十.徐中舒［1898-1991］，原名道威，字中舒，以字行，安徽怀宁（今安庆）人，中国现代着名历史学家、古文字学家。1926年毕业于清华大学研究院国学门，师从王国维、梁启超等着名学者。徐中舒先生在文学方面颇有成就，他的主要作品有《殷周文化之蠡测》《甲骨文字 典》《木兰歌再考》《东方杂志》等。

十一.唐兰［1901-1979］，出生于浙江嘉兴，原名张佩，号立庵。中国近现代着名历史学家、文学家、青铜器专家和金石专家。终生从事教学及学术研究，曾任无锡中国国文教员，30年代初，曾授课于北京大学、清华大学、北京师范大学等高校。主要着作有《殷墟文字记》《古文字学导论》《西周青铜器铭文分代史征》等。1936年任故宫博物院专门委员，1953年至1972年，唐兰先生数次将收藏铜器等文物捐献故宫博物院。

十二.张鲁庵［1901-1962］，浙江慈溪人，字炎夫，号幼蕉，清末民国书法家、篆刻家、收藏家，印泥制作大师，是西泠印社早期代表人物之一。张鲁庵先生是着名药房“张同泰药堂”的第五代传人，自幼嗜好金石篆刻，师从篆刻巨擘赵叔孺，一生痴迷收藏历代名家印谱，所藏印章共计1525方，印谱433部，近2000册，去世后捐献杭州西泠印社。

十叁.谢稚柳［1910-1997］，出生于江苏常州，原名稚，字壮暮、稚柳，号迟燕，后以字行。中国近现代书画家、着名古书画鉴定家，曾任国立中央大学艺术系及国立重庆艺专教授、上海博物馆顾问。

十四.胡厚宣［1911-1955］，直隶（今河北）望都人，中国甲骨文学家、殷商史学家。致力于收集、整理和刊布甲骨文资料，主编《甲骨文合集》《甲骨文与殷商史》，着有《甲骨学商史论丛》（叁集）《古代研究的史料问题》《五十年甲骨文发现的总结》《甲骨探史录》（合着）等。曾任中国先秦史学会副理事长及中国史学会、中国古文字研究会、中国考古学会理事。

十五.张政烺［1912-2005］，山东荣成人，字苑峰，中国史学家与文字学家。1936年毕业于北京大学历史系，同年到中央研究院历史语言研究所工作。1946年任北京大学历史系教授，后在1952年考古专业成立后，受聘为专业讲师。张先生主要着作有《甲骨文与商周史 研究》《论易丛稿》《马王堆帛书周易经传校读》等。

马国权藏“井侯簋全形拓及诸家题跋”

一 题跋释文

（一）王福庵题首、跋文： 井侯簋（篆书） 此器旧释为周公彝，今国权仁兄谓宜定名为邢侯敦较碻也。己亥夏，王福厂题。钤印：王福厂八十后书（朱文）

（二）张鲁盦跋文： 刑侯敦已流入异国，仅存拓本，至可宝贵。国权先生得于旧肆中，亦奇遇也。己亥夏五，张鲁盦观于沪上。钤印：鲁盦（朱文）

（叁）黄葆戉跋文： 国权仁兄自粤过沪，即将北上，濒行出示此拓本，予以病后精力疲惫，未能详为考释至歉。闻原器已流于海外矣，惜哉。岁次屠维大渊献端阳后，八十老农黄葆戉。钤印：黄十（朱文）、青山农（白文）

（四）徐森玉观款： 一九五九年六月十九日徐森玉观。钤印：徐森玉（白文）

（五）沈尹默跋文： 国权先生英年好学，来上海得此拓颇珍视之，出示索题，因为书数字纪时日归之。一九五九年六月廿日。 尹默。钤印：沈尹默（白文）

（六）谢稚柳跋文： 国权吾兄自广州过上海收得此拓本，出示因题。 谢稚柳。钤印：谢稚（白文）、稚柳（朱文）

（七）王献唐跋文： 二十年前济市鸿宝斋万恩溥赠余此簋全形拓本，谓在扬州收购古物，闻城北浚河发现铜器即往该地购得是簋，同出尚有叁器，为有力者搜去，只见一壶，余皆未审。万君后以簋售沪上，距今将叁十年矣。铭文首行第六字，屡见金文，制作稍有变化，皆象两火炬交结之形，《后汉书·廉范传》“令军士各交缚两炬”是也。鉨文或将二火形或1与下隔离讹若“■”体，小篆因之。据今推索字形最早见于契文，当隶定为“■”，讹变始于战国当隶定为“■”，皆独体也。近世洛阳所出■子诸器字多作■，一鼎一鬲则作“■”，知“■”、“■”同音，古文口、言通用，“■”则《说文》之“■”，“■”亦当读“■”，后世不知“■”、“”为独体，而音义犹存，复造“荧”字当之，加“火”会意知“■”即“荧”也，“荧”为两炬交燃光明特显，《高唐赋》“煌=荧=，夺人光精。”义皆可见。 国权尊兄精研古文字学，希 諟正焉。 献唐扶病书。钤印：王（朱文）、献唐（白文）

（八）唐兰跋文一： 邢侯簋作象纹，周初器也，书法与大盂鼎近似，殆出同时。铭曰：“鲁天子 氒濒福”，是邢侯休美天子之赐。“奔走”亦邢侯之奔走，忽于此插入“帝无终命于有周”一语，上下了无关涉，殆不然也。且《召诰》曰“天既遐终大邦殷之命。”“终命”指殷而言“周方受命”，乃忽曰“帝无终命”语亦不伦。余意“■”仍是“上帝”，当读“克奔走上帝无终”为句，“命于有周”为句，皆邢侯自述语也。 国权同志两顾敝庐索题，率书所疑以质之。 一九五九年七月秀水唐兰。钤印：唐兰（白文）

（九）唐兰跋文二： 邢侯簋铭云“作周公彝”，明邢是周公之后，非殷士也。《左·僖二十四传》“凡、蒋、邢、茅2、毛、胙、祭周公之胤也。”《说文》“邢，周公子所封，地近河内怀。”唐兰再记。钤印：立盦（朱文）

（十）胡厚宣跋文： 国权同志新获井侯簋全形拓本出示因题。 胡厚宣。钤印：胡（朱文）、厚宣（白文）

（十一）张政烺观款 张政烺同观。钤印：张政烺印（朱文）

（十二）顾颉刚跋文： 井侯簋着录于英人叶慈之《猷氏集古录》，出国綦久，原拓本希见。 国权同志笃学好古，此次北来得之于沪肆，其欢喜为何如也。郭沫若先生以大克鼎言“锡女井人”，散氏盘言“井邑田”，疑此井侯为殷代封国之遗，周人征服之，其地在渭水上游，自为可信之假设。予按，此铭言“锡臣叁品：州人、■人、■人”，而散氏盘言“封于道”与“封于原道”“封于眉道”同其语法，疑“■”与“■”皆“东”之异文。《诗·大东》云“东人之子，职劳不来。”又云“舟人之子，熊罴是裘。”“舟人”、“东人”其即此文之“州人”、“■人”乎？“州”与“舟”同声通假，“州”与“东”盖皆一地之专名。《毛传》以“东方谭人”释“东人”，又以“舟楫之人”释“舟人”。《郑笺》又谓“舟”当作“周”，“=（周）”盖谓“周世臣”，殆皆望文生义矣。臆见如此，质诸。 国权同志以为何如。 一九五九年七月廿日 顾颉刚识 钤印：顾颉刚（朱文）

（十叁）郭宝钧观款： 一九五九年七月廿叁日，郭宝钧观。郭宝钧印（朱）

（十四）于省吾跋文： 井侯簋已归英人，拓本流传极少，至于器形仅图录上有影印，今得见此全形墨拓，喜不自胜。余旧着《井侯簋考醳》见《考古》（按，《井侯簋考醳》，北平燕京大学《考古学社社刊》第四期，1936年6月，22～26页。）。“克奔走上上（按，后一“上”字为衍字，作者在其右侧加两点以示）下帝，无冬（终）命于有周”旧误读“上下”为“叁”，又误读至“帝”字句绝，本应本（按，此“本”字衍书，作者于其右侧加点以示）读作“克奔走上下”句，“帝无命于有周”句。《尚书》云：“毖（按，原字上部写作“此”，应为笔误）祀于上下”，又言“殷命终于帝”，“ 殷命终于帝”与“帝无终命于有周”，辞有倒正，语有反正而已。国权同志雅属，于省吾识。钤印：于省吾印（白文）

（十五）徐中舒跋文： 金文合文之例甚多，此“上下帝”叁字合文似不宜分属两句。《诗》云：“文王陟降，在帝左右。”若仅云“克奔走上下”辞意终嫌未足，质之。 国权同志以为如何？徐中舒。钤印：徐中舒（朱文）

二 诸家题跋始末之考证

（一）马国权其人其学 马国权（1931年1月26日—2002年4月27日），字达堂，“商鼎书屋”“晚华堂”祖籍广东南海，生于广州。1963年中山大学古文字学副博士研究生毕业，师从容庚先生。历主中山大学、暨南大学教席。1979年移职香港《大公报》，兼任香港中文大学考古艺术研究中心研究员。曾任中国古文字研究会理事、中国书法家协会学术委员会委员、暨南大学及广州美术学院客座教授、西泠印社理事等。1995年退休后侨居多伦多，任加拿大中国书法协会副会长。1996年获加拿大颁授杰出成就奖。后又返港任香港中文大学文物馆研究员。1999年再任香港中文大学艺术系兼任讲师，讲授《书法》科目。后为香港康乐及文化事务署艺术顾问和博物馆名誉顾问、学海书楼董事。一生多次受邀至日本、韩国、新加坡等地讲学、办展，论着颇丰，主要有《书谱译注》《书法源流绝句》《智永草书千字文草法解说》《隶书千字文隶法解说》《元刻草诀百韵歌笺注》《补订急就章偏旁歌译注》《广东印人传》《近代印人传》《马国权篆刻集》《马国权印学论集》《章草字典》等，部分着作被译成日、英、韩、葡文等多种语言广为流传。马国权幼承家学，喜好书法篆刻，少年时即随岭南名家秦咢生、冯康侯等学习艺事，50年代初期就有作品入选全国展览。后随又入中山大学随着名学者、古文字学家、书法家容庚、商承祚学习古文字学。其人多才多艺、风度儒雅又善于交际，与沙孟海、王蘧常、李可染、黄苗子、谢稚柳、启功、饶宗颐等名家学者皆有交谊深厚。

（二）跋者简介 （按出生早晚排序）

1. 王福厂（1880-1960），浙江杭州人，原名禔、寿祺，字维季，号福庵，以号行，别号印奴、印佣，别署屈瓠、罗刹江民，七十岁后称持默老人，室名麋研斋。现代着名书法家、金石家，西泠印社创始人之一。1930 年后久居上海治印，晚年为浙江省文史馆馆员与上海中国画院的画师，并担任中国金石篆刻研究社筹委会主任委员。

2. 黄葆戉（1880-1968），福州青山村人，字蔼农，号破钵，又号邻谷、青山农，室名蔗香馆、暧庐、检禁斋、永春堂等。书法擅隶属，痴迷篆刻。1922 年成为继黄宾虹、吴待秋后任商务印书馆美术部主任。新中国成立后，受聘成为上海文史研究馆首批官员。其着作有《青山农篆书百家姓》《青山农分书千字文》《青山农书画集》《暖庐摹印集》等。

3. 徐森玉（1881-1971），浙江吴兴人，名鸿宝，字森玉，以字行，中国着名文物鉴定家、目录学家、文献学家、金石学家等。年少时入家塾，后进入着名白鹿洞书院。1924 年后任故宫古物馆 馆长，曾任中央文史研究院副馆长、北京大学图书馆馆长。徐森玉先生一生参与、贡献于中国文博事业，曾发现、鉴定、抢救多件具有重要价值的文物。

4. 沈尹默（1883-1971），字中，又字秋明，号君墨，别名匏瓜庵主人，浙江吴兴（今浙江省湖州市吴兴区）人。着名学者、诗人、中国书法家，为《新青年》杂志的编辑之一。沈尹默先生 书法工楷书、草书，尤擅行书。着作有《历代名家书法经验谈辑要释义》《二王书法管窥》等。

5. 郭宝钧（1893-1971），字子衡，号古颐、适斋，祖籍山西汾阳，生于河南南阳，考古学家。郭宝钧先生致力于商周考古及古代青铜器的研究，1928 年参加了中央研究院历史语言研究所在安阳殷墟进行的发掘。曾担任中国科学院考古研究所研究员和北京大学历史系考古专业兼任教授。

6. 顾颉刚（1893-1980），江苏省苏州人，原名诵坤，字铭坚，号颉刚。中国现代着名历史学家、 民俗学家，现代历史地理学和民俗学的开拓者、奠基人。顾先生是古史辨学派创始人,提出了“层累地造成的中国古史”学说。新中国成立后，负责校点《资治通鉴》和二十四史，其主要着作有《古史辨》、《汉代学术史略》、《郑樵传》等。

7. 王献唐（1896-1960），山东省日照人，本名凤管，字献唐，以字行，别号凤笙。为近代之着名学者，精于文字、音韵、金石、版本之学。又通考古，曾任山东省图书馆馆长、国史馆 副总干事、故宫博物院铜器研究员。

8. 于省吾（1896-1984），清朝光绪二十二年生于海城县（今辽宁省海城市），字思泊，号双剑誃主人、泽螺居士、夙兴叟。中国古文字学家、训诂学家。1952 年任故宫博物院专门委员，后就任于中国训诂学会顾问。于先生致力于研究、整理甲骨文和金文等古文字的考释和 古器物的数据，且在诠释先秦古籍方面也造诣颇深。

9. 徐中舒（1898-1991），原名道威，字中舒，以字行，安徽怀宁（今安庆）人，中国现代着名历史学家、古文字学家。1926 年毕业于清华大学研究院国学门，师从王国维、梁启超等着名学者。徐中舒先生在文学方面颇有成就，他的主要作品有《殷周文化之蠡测》《甲骨文字 典》《木兰歌再考》《东方杂志》等。

10. 唐兰（1901-1979），出生于浙江嘉兴，原名张佩，号立庵。中国近现代着名历史学家、文学 学家、青铜器专家和金石专家。终生从事教学及学术研究，曾任无锡中国国文教员，30 年代初，曾授课于北京大学、清华大学、北京师范大学等高校。主要着作有《殷墟文字记》、《古文字学导论》、《西周青铜器铭文分代史征》等。1936 年任故宫博物院专门委员，1953 年至 1972 年，唐兰先生数次将收藏铜器等文物捐献故宫博物院。

11. 张鲁庵（1901-1962），浙江慈溪人，字炎夫，号幼蕉，清末民国书法家、篆刻家、收藏家，印泥制作大师，是西泠印社早期代表人物之一。张鲁庵先生，是着名药房“张同泰药堂”的 第五代传人，自幼嗜好金石篆刻，师从篆刻巨擘赵叔孺（1874-1945），一生痴迷收藏历代名家印谱，所藏印章共计 1525 方，印谱 433 部，近 2000 册，去世后捐献杭州西泠印社。

12. 谢稚柳（1910-1997），出生于江苏常州，原名稚，字壮暮、稚柳，号迟燕，后以字行。中国近现代书画家，擅长书法，工山水、花卉和人物。谢稚柳先生也是着名古书画鉴定家，曾任国立中央大学艺术系及国立重庆艺专教授、上海博物馆顾问。

13. 胡厚宣（1911-1955），直隶（今河北）望都人，中国甲骨文学家、殷商史学家。胡厚宣先生致 力于收集、整理和刊布甲骨文资料，主编《甲骨文合集》、《甲骨文与殷商史》，着有《甲骨学商史论丛》（叁集）、《古代研究的史料问题》、《五十年甲骨文发现的总结》、《甲骨探史录》（合着）等。曾任中国先秦史学会副理事长及中国史学会、中国古文字研究会、中国考古 学会理事。

14. 张政烺（1912-2005），山东荣成崖头镇人，字苑峰，中国史学家与文字学家。1936 年毕业于北京大学历史系，同年到中央研究院历史语言研究所工作。1946 年任北京大学历史系教授，后再 52 年考古专业成立后，受聘为专业讲师。张先生主要着作有《甲骨文与商周史 研究》《论易丛稿》《马王堆帛书周易经传校读》等。

（叁）缘起：1959年的北上访古 1957年，马国权考取了中山大学容庚商承祚副博士研究生，学习古文字学。1959年夏，马国权随导师容庚一行人北上考察青铜器，目的是为修订《商周彝器通考》收集资料。6月初，从广州出发，先后到杭州、上海、苏州、南京、泰安、大汶口、济南、北京、郑州、洛阳、西安、武汉、长沙等地参观考察。（见曾宪通文） 从部分题跋中我们可以读到，这张邢侯簋全拓片在是在马国权在上海的一家书肆购得。其后一路上遍访当时学界名流而获题跋。题跋诸家大体来看可分沪、京两地学者，上海以书画界为主，北京主要是古文字学者。

（四）题跋之始末 部分题跋落款中有具体时间，与书写位置结合，大致可以排定其先后次序，分述如下。

（1）最先题跋的应该是王福庵。 马国权早年即好书法、篆刻，而王福庵是印坛名宿，马国权对其倾慕已久，此次考察来沪正好提供了前去拜会求教的机会，可谓因缘殊胜。后马国权在1995年出版的《近代印人传》中时曾追忆此事，前辈风采仍觉历历在目。 “余一九五九年夏游沪，以张鲁盫之介而得蒙款接，福老知余曾从学康侯先生，乃执康翁曩时所书青绿山水纸扇相见，意至殷渥。后并赠余“师承魏冢传心得，功自兰亭换骨来”篆联，及《颂鼎》临本。是时手已颤甚，惟晨起短暂时间可作书，若摹《颂鼎》，非数日不能毕。拜领之余，余感愧交并者再。” ——马国权《近代印人传·王福庵》一四一页 在原铭文墨拓的右上方，王福庵先以金文题写“井侯簋”叁字，又以楷书写了一段跋文并落款、钤印。 王福庵时年已八十岁高龄，此段跋文字体清瘦俊朗，风格简淡高古，可谓人书俱老，行款略歪斜，小字放大后可见笔画边缘呈锯齿形，当是年老手颤所致，但书写仍一丝不苟，略无荒率，体现出其作字为学认真严谨的。王福庵跋文说，过去称这件青铜器为“周公彝”，马国权认为应定名为“邢侯簋”，这一认识是更为确切的。确实如此，从铭文内容看，“周公”是受祭对象，“彝”是青铜器共名，不符合定名的一般原则。但从跋文可知王福庵将“”释为“敦”读为簋，仍是沿用旧说，与当时古文字考释、古器物研究的已有认识不相符。落款虽无具体日期，参考其他题跋时间，推测当在6月中旬。

（2）张鲁盦题跋。 张鲁盦的跋文较简短，内容并无多少可说，而其与马国权的交往过程则颇感人。据马国权《近代印人传》记载，早在五十年代中叶二人已订交。1959年马国权来沪，遍访名家，张鲁盦多次作其引见人。1962年，马国权再次来沪，又亲身经历了张鲁盦的病逝。马国权在《近代印人传·张鲁盦》一篇中对其的古道热肠、豪爽大气的为人多有称颂。 “50年代中叶，上海筹组中国金石篆刻研究社，具体事务皆鲁盦躬任其劳。在扩展外地社员时，曾来函垂询，由是订交。余一九五九年游沪，鲁盫出所藏精英见示，真如人山阴道上，目不暇给；濒行且贶以所制印泥、刻刀，盛意至感。一九六二年余再履申江，时鲁盫已以肺癌缠绵病榻，往探望时，其呼吸已极困难，犹殷殷以呈献所藏于公家为念，并嘱代为呼吁，余力慰之，不意余离医院仅两小时，鲁盫即溘然长逝。其子秉承遣志，尽举所藏捐赠西泠印社，用飨印林，印社为辟望云草堂纪念室以储之。” ——马国权《近代印人传·张鲁盦》叁六叁页

（3）黄葆戉题跋。 黄葆戉与第一位题跋者王福庵同庚，时年皆80岁，二人与马公愚合称“海上叁老”。跋文表达了对文物流失的痛惜之情，书法用隶书，取法伊秉绶，得敦实朴拙之美。有趣的是落款中用了岁星纪年法，其中用意值得玩味。马国权《近代印人传·黄葆戉》追述了1959年他到上海时张鲁盦带他去拜访黄的情景。 “余一九五九年游沪，承张鲁盫先生陪同，曾谒蔼老于新闸路慈孝邨。银髯飘拂，彷佛神仙中人，—见尘襟尽涤。四壁列置书画图籍，缀以文玩盆景之属；中设碧纱橱，用供偃息。寒暄过后，余即以旧作《伊墨卿先生年表》呈教，幸蒙不弃，且引为同调，除予勖勉外，并俯允为拙作题耑，见贶墨宝，忝叨雅爱，永镌不忘。一九六二年余再有沪行，趋府拜望适外出，遂留字致候，不意蔼老后竟亲莅客馆回访，确令余感愧不已也。尝闻诸沪上老辈云，先生为人耿介谦抑，事母至孝，一志于艺事。曾有诗云：『自分生无腾达志，世传代有读书痴。』又自撰联曰：『腰中虽无苏子印；箧中幸有老莱衣。』高风可以概见矣。” ——马国权《近代印人传·黄葆戉》一叁七页 徐森玉观款。 徐森玉曾任北京大学图书馆长、故宫博物院古物馆馆长，同时又是着名收藏家，1920年代容庚在北平时即与交往，抗战爆发后回到上海。解放后在上海主持文化和文物保护工作，1959年时任上海文物管理委员会主任委员。 此次北上前，容庚曾致函徐森玉告知其将北来事，我们虽未见到容庚信的内容，但从徐的回信可以略知一二。

（5）沈尹默题跋。 沈尹默是民国着名书法家，20年代任职北大时即与容庚有所往来，抗战胜利后定居上海。马国权此次拜见沈尹默也是因容庚之引荐。80年代，马国权为沈尹默编《沈尹默论书丛稿》时追忆此事。 “一九五九年初夏,我随容庚教授北上考察。路过上海，由容师介绍，有幸拜访了倾慕多年的沈老。他老人家除挥毫相赠外，还抽了两个晚上为我仔细讲述书法。” ——马国权《〈沈尹默论书丛稿〉编后记》,《沈尹默论书丛稿》第二七叁页 （同样文字亦载于《沈尹默年谱》之中） “对沈老的书法艺术和书学论着，我早就十分倾慕。1959年随容庚教授北上考察，才得到当面请教的良机。俟后，每去上海，便争取聆受他老人家的训诲。” ——马国权《珍贵的文学遗产——谈〈沈尹默论书丛稿〉的编集》载《美术之友》1983年第2期第叁十叁页

（6）谢稚柳题跋。 文革时，谢稚柳自述1955年开始与容庚有交往，1961年（记忆之误，应是1959年）容庚带助手北上考察路过上海时见面。马国权应该也是因容庚而见到了谢，并请题跋。1962年冬至1963年春，谢稚柳到广东创作、写生，马国权接待，谢作《丹霞烟嶂图》相赠，此后交往更加密切。 马国权一行到济南后拜访了着名文献学家、考古学家王献唐，王时任“山东省文物管理处”副主任、“山东省地方志资料征集委员会”副主任，并主持山东省博物馆历史陈列主题结构设计时王献唐因患脑疾复发，走路时摔了断腿，正卧床养病。在这种情况下，仍写了叁百多字的跋文，记述其流传，考释其文字，体现了一代学人的高风。第二年，王献唐就去世了。后来，马国权曾多次忆及此事，从字里行间流露出感念之情。 “五十年代之末，余访古北国，在申江得一《邢侯簋》全形拓本，极精致，过历下，先生扶病为余作长跋，记此簋出土时地甚详......” ——马国权《近代印人传·王献唐》二八二页 “如王献唐先生，一九五九年我曾随同容师谒见......” ——马国权《近代印人传·后记》五二八页 该题跋已收录《王献唐金石书画题跋辑存》（华东师范大学出版社，2022年，第24页）。 马国权一行离开山东后，于7月6日到了北京，住在故宫招待所。北京是文化政治中心，学者云集，马国权的老师容庚曾在京求学、工作长达24年，故交在京者不少，如顾颉刚、唐兰、于省吾等皆为当时历史学、古文字学着名学者，此次来京自然少不了相互拜望。顾颉刚、夏鼐等人的日记皆有具体记载

(叁) 邢侯簋相关问题

（一）出土、流传与着录 1.洛阳说（估人说不可信） 2.扬州（估人说不可信） 3.秦中（估人说不可信） 4.邢台说（可能性较大） 关于邢侯簋出土地的前叁种说法皆出自古玩商，其以摄利为目的，道听途说，以讹传讹，或故意隐瞒，有意编造的可能性很大，说法大概都是不可信。只有邢台说可能性较大，考古发现可以提供一些佐证。邢侯簋与1978年河北元氏县西张村出土的青铜器臣谏簋器形高度相似，铭文相关联，器形近似者还有琉璃河燕国墓地“伯作乙公簋”。腹饰所谓“象纹”有地域特点。20世纪90年代以来，在河北邢台市区西北部的南小汪—葛家庄一带考古发现有丰富的西周时期居址、墓葬遗存，结合文献记载，学者基本确认这里是西周邢国封地。我们认为邢侯簋的原始出土地也应该在这一带。 中国嘉德曾拍卖过一件邢侯簋拓片，有罗振玉1921年初题跋。可知最晚在1921年初前已出土，出土不久后即流失国外，所以鲜少流传。 1935 年，英国伦敦皇家艺术学院举办“伦敦中国艺术国际展览会”。这次展览共展出了 5000 多件中国古代文物，参展文物都是来自世界 100 多个国家和地区的博物馆和私人藏品出借的文物。当时北京故宫博物院挑选了 700 多件精美文物参展，这也是中国古代文物第一 次以国家的名义走出国门、参加国际上举办的文物展览盛会。故宫的文物学家庄尚严和傅振伦先生参加了这次展览会。展览会上，他们第一次在异国他乡看到这么多流失在海外的中国珍贵文物，作为故宫和中国的文物专家真是备感亲切又感慨万千，他们特别被一件青铜器深深吸引，这是一件代表大英博物馆参展的展品——青铜器邢侯簋，一直收藏在大英博物馆并长期陈列展示，能作为大英博物馆的代表参展，可见它的珍贵。庄尚严和傅振伦当即要求大英博物馆允许他们为这件青铜器做一份拓片，以便带回中国进行研究，足可见邢侯簋拓片之难得。后博物馆的工作人员答应了他们的要求。傅振伦是邢台新河县人，他感到邢侯簋、西周邢国应该和他的家乡有关，所以对这件器格外留意，后来他将自己所藏的邢侯簋拓片捐给了邢台博物馆用于展览。

（二）断代研究 学者多认为邢侯簋为西周早期器，但具体王世则有成王、康王、昭王等不同的认识（见下表）。我认为，器形腹部倾垂，整体呈矮扁化似接近中期器的特点。主体纹饰仍为较复杂的动物纹，但以细阳线勾勒，而用以填地的云雷纹已显稀疏。铭文书法雄浑奔放，行款不整齐，似有早期特征，学者多与大盂鼎铭文类比，但雄强不及后者。综合来看邢侯簋的年代为西周早期偏晚，约当昭王世。

(叁)铭文考释

（四）下为李学勤先生在2023年清华大学出版社所出版的《金文与西周文献合证》中所作的对“邢侯簋”的考证。

Lot 329 孙文［1866-1925］书法“天下为公大道行”

尺寸：14 x 82 cm

估价：500,000～800,000 人民币

描述： 镜框 水墨绢本

释文：天下为公大道行。
题识：孙文。
钤印：孙文之印

说明：一.孙文［1866-1925］，号逸仙，幼名帝象，化名中山樵，常以中山为名，生于广东。中国近代民族民主主义革命的开拓者，中国民主革命伟大先行者，中华民国和中国国民党缔造者，叁民主义的倡导者，创立《五权宪法》。他首举彻底反封建的旗帜，“起共和而终二千年帝制”。 二.附中国国家博物馆 展览系列丛书《天下为公大道行—纪念孙中山诞辰150周年馆藏文物图集》书籍参考资料，得已了解孙中山“天下为公”的思想与艺术渊源。 中山常题字赠送同志及友人，以勉励同志，联络友情，也常书写古句、感悟以自勉。中国国家博物馆收藏有孙中山题词书作二十余件。从内容看，数量最多的是“天下为公”与“博爱”，它们融合了中国儒家仁爱思想与西方近代民主启蒙思想，集中体现了孙中山的哲学思想及政治理论。此外，“夫天下之事，其不如人意者固十常八九，总在能坚忍耐烦，劳怨不避，乃能期于有成”之感悟、“知难行易”哲学理念等也都是孙中山题词书作的重要内容。 《孙文学说》云：“能用古人所惑，能役古人，而不为古人所奴。”此句虽不是针对书法而言，用来评价中山先生的书法作品也是十分允当的。对于中山先生的书法，另一位长期追随者，民国书坛大家谭延闿似乎更有发言权：“（孙中山）其书不但似东坡，而往往有唐人写经笔意，正直壅和如其人，真天资聪颖，凡夫须学而不能也。”这种书如其人的评价恰如其分。中山先生在书法上的成就绝非天资聪颖所能囊括，除题字作品外，先生一生留下手稿无数，皆用毛笔书写，长期的书写习惯，也在无意中滋养了他的书法作品，另有非凡魄力与伟大情怀的加持，使得中山先生书法如颜真卿般多了一种正义凌然的风貌。 “天下为公大道行”出自先秦《礼记》“大道之行也，天下为公。”描绘了一片和睦的大同社会景象。大同社会中天下为人民所有，为人民所治，为人民所享，这与孙中山先生所倡导的叁民主义政治理想不谋而合，中山先生以“天下为公”为己任，因此常以“天下为公”作为书写内容。书家常以“书法事佛事”，中山先生则将书法作为宣传革命思想的媒介，用以鼓舞世人，勉励同胞，寄托理想。 此作“天下为公大道行”，用笔果断而不失厚重，以情驭手，神行纸上，蕴含着中山先生爱国爱民的精神寄托，为中山先生代表作品，具有标杆意义，倘若家中悬挂，浩然正气扑面而来，识者宝之。

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