陈忱：每一段真爱，都有世俗的一面

如果说，“真爱”在二十一世纪的今天，变得越来越罕见了，相信绝大部分人都会持认同态度。
能不能感受到「被爱」是十分主观的事。部分人可能埋怨情人没有给自己物质享受就是「不爱」的表现，然而，如果我们足够诚实，「被爱」的心理感受是指感到（在对方眼中）自己的完整，能够（在对方面前）无惧于自身的脆弱。

试想象，当世界与都与你为敌，但身边的伴侣却支持到底，这不就是被爱的满足吗？

「爱」之所以珍贵，按佛洛姆（Erich Fromm）的说法，在于它像是一门艺术，要丈量爱的艺术，并非用被爱的主观感受，而是去爱──在一段长「时间」内去持续实践「态度」之下──的客观果实。

社会派悬疑小说作家；陈忱（完美灾难）

成就爱的艺术的四种态度

佛洛姆在《爱的艺术》中，为爱的实践给出四个核心态度 ：

1 纪律

2 专注

3 耐心

4 无上关注

以煮老火汤为例，「纪律」是讲究每天都花时间熟悉食材、按时练习；「专注」是一心一意把汤煮好，时刻调控火力；「耐心」是每天每周每月的付出；「无上关注」是抱着必须把汤煮好的投入与认真。

尽管在某方面已经用上述态度来熬煮，但我们仍不足以保证得出艺术的老火靓汤，因为那都不过是掌握艺术的先决条件。小孩子也能够在几个月内容投入一样乐器的学习，但不到他学上十年并有所成，父母都得有接受「我不想学了」的心理准备。

每个人的真爱，都有世俗一面，只看哪一面占上风

「爱」不是一种空泛的道德要求，其必须考量现实、亦无法回避现实、自我能力的框架。

把关系、情感、甚至自己产品化的资本主义思维，让爱的可能性越来越低。人们通过佯装，用关系或婚姻来换取利益，时刻计算着自己的得与失。

佛洛姆在《爱的艺术》开章就把这种市场经济与现代爱情的关系细腻道出：

「堕入情网的情况通常只会发生在我和我交换得起的「人类商品」之间。我在做一笔交易，所以我既要考虑对方从社会价值的角度来说是否值得我追求，也要考对方会不会基于我已表现的实力和潜在的实力看中我。这样，当两个人考虑了各自的交换价值的限度，感到他们已经找到了在市场上所能得到的最佳对象时，他们便相爱了。通常，就像购买房地产一样，对象隐藏的发展潜力在这类交易中可以扮演重要角色。」

事实上绝大部分人都是「情爱」与「商业」倾向的混合。试问今天相对成熟的人们在考虑长远的关系时，谁不曾想过对方所能带来的经济、健康、情绪等方面的价值与保障？自以为不过问家境的年轻人，却只挑帅哥或美女当情人的时候，又怎能不落入容颜市场的价值逻辑之中？

也许现代人已无法强求彼此在感情上与资本主义完全分离，重点也不在于用道德去作压抑，而是应该自我坦诚：是真爱，还是世俗一面占上风？我真正在意的是什么？拉扯过后，我愿意选择怎样的妥协？

许多人走了一辈子，即使不贪财不出轨，他们的婚姻里也早就看不出「爱」的痕迹。即便貌似经过「时间」的洗礼，但缺乏实践爱的四个态度，也无法结出「了解、尊重、照顾、责任」的爱的果实。

人们总热衷于看到眼前便给下定论，但真正重要的，是让自己不要到了定论那一刻，才发现自己一辈子都忽略了每一个能去改变的爱情态度的眼前。