每个时代都有顽固派：思想守旧的四大原因

1918年冬，北京城发生了一起震动全城的自杀案，一位老人留下万字遗书，在北京积水潭投湖自尽。

老人赴死前留下的一句话，至今依然振聋发聩。

是时，一战尚未结束，国内军阀混战，民不聊生，老人拿着国际新闻的一张报纸，问儿子说：

“这个世界会好吗？”

这位老人就是鼎鼎大名的梁漱溟的父亲，梁济。

梁济自杀后，梁漱溟铭记父亲赴死前的遗言，并用一生的思想与实践回答了这个问题：这个世界会好吗？

梁漱溟也终因其悲悯的社会关怀与思想成就，被称为“中国最后的大儒”。

无独有偶，在西方，也有一位可被称为20世纪最伟大，也是最后一位的思想大家。

他和梁漱溟一样，都悲痛于世界的混乱，并不约而同地从文明与文化形态的宏大视野出发，思索着人类与世界的未来。

不同的是，梁漱溟用新儒家回答着“这个世界会好吗”，他的视野则更加广阔，立足于整个人类文明与历史，回答着他自己提出的一个问题：

人类的明天会怎样？

他就是20世纪最伟大的思想家、历史学家之一，阿诺德·汤因比。

汤因比出生于1889年的伦敦，只比梁漱溟大了四岁。

他出生的时期，正是大英帝国最辉煌的维多利亚时期，只不过，日不落的余晖即将来临。

他见证了大英帝国从巅峰走向衰落，见证了欧洲的幻梦被一战惊醒，也目睹了人类的未来被二战蒙上厚厚的尘埃。

他曾两次代表英国政府出席了一战和二战的巴黎和会，他在日后回忆道：

“我们有生之年还会经历第三次世界大战与巴黎和会吗？”

20世纪是人类最多灾多难的世纪，担忧并思考“人类的明天会怎样”，是那个时代所有人面临的共同问题。

汤因比对人类命运的关心，对未来世界的预言，绝不仅仅只是停留在纸面，而是有深入骨髓的体会。

在他的12卷历史巨著《历史研究》中，汤因比从历史出发，摈弃了个体与国家的限制，第一次以“文明”为单位来系统研究人的历史。

汤因比的视角并不在于为一国一族张目，而是关乎整个人类文明的未来，是要用自己的良知和洞见警醒全人类，让人们在危机之前有所行动。

在其晚年出版的《人类的明天会怎样？汤因比回思录》一书中，他不但回顾了自己的一生，面对人类的明天，从东方到西方，从人性到天道，从政治、经济、货币、战争到宗教，他都指出了诸多具有前瞻性的未来警醒与预言，诸如：

·宗教狂热战争的真正继承者并不是意识形态，而是民族主义；

·人类必将进入第三次世界大战，但交战与杀戮者不再是军队，而是技术与人性；

·一个没有战败过的国家是可怕的，之前是德国，后来是日本，现在是美国；

·种族主义不可避免，它必将挑战每一个融入全球化的社会；

·福利与平等主义正在为人类设下温柔的圈套，未来我们不得不自食自己种下的恶果；

·当科技成为国家富强的关键，高等教育就成了国家强制的一件事，但高等教育真的适合所有人吗？

在《圣经》旧约中，有三种人物是最厉害的：君王、祭司、先知。

君王负责治理、祭司牧养百姓、先知传达上帝的启示。

有时候，他们的一个思想、一个预判、一个警告甚至一句话，就像闪电一般，穿透历史的迷雾和沉沉的思想黑夜，照耀出人类的明天。

汤因比的这些预言在今天正在变为现实，当下，人类社会与文明危机正在撕裂着人类的普世追求与短暂和平。

“人类的明天会怎样”，这是汤因比的世纪之问，更是我们实实在在面临的时代之问。

历史的目的从来不是过去，而是未来。这个世界会好吗？“第三次世界大战”已经打响了吗？为什么说“文明”会像生命一样有新生也有死亡？身处加速变革的时代，我们该怎么办？