山东
创作声明：本文为虚构创作，请勿与现实关联
本文资料来源：《华严经》《维摩经》
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唐代有一位禅师，八十岁还在四方行脚，人称"赵州古佛"。这位赵州从谂禅师，一生留下无数脍炙人口的禅门公案，其中最为人津津乐道的，便是他对"平常心是道"的独特见解。
赵州从谂生于唐代宗大历十三年，十八岁在嵩山落发出家，后来拜谒南泉普愿禅师三十余年。他的一生可谓是禅门传奇，直到一百二十岁圆寂，度化无数学人。然而，最令后世禅者困惑的是，这位大德在彻悟之后，常常感慨地说："平常心人人本具，奈何众生偏要刻意造作？"
这句话看似简单，却蕴含着禅宗最深刻的智慧。平常心到底是什么？为什么说人人本具？又为什么大多数人明明拥有，却偏要舍近求远，在造作中迷失自性？这个千古之谜，或许只有深入赵州禅师的悟道历程，才能找到答案。
话说贞元十一年春，年仅十八岁的赵州从谂辞别故里，来到嵩山出家。彼时的他，满腔求道热忱，却对佛法一知半解。剃度之后，他四处参学，遍访名师，希望能早日明心见性。
那时的从谂，每日里诵经礼佛，坐禅持咒，样样不落。他以为修行就是要与众不同，要比别人更精进，更虔诚。于是他比别人起得更早，睡得更晚；别人打坐一个时辰，他要坐两个时辰；别人日中一食，他干脆过午不食。
可是越是这样用功，从谂心中的疑惑反而越深。他常常自问："佛法到底在哪里？为什么我如此精进，却始终摸不着门径？"
贞元十四年，从谂听说南泉普愿禅师道行高深，便不远千里前往池州南泉山参礼。初见南泉时，从谂恭恭敬敬地顶礼三拜，然后长跪在地，诚恳地说："弟子千里求法而来，恳请和尚开示无上妙道。"
南泉端坐不动，只是淡淡地问了一句："你从哪里来？"
"弟子从嵩山来。"从谂老实回答。
"来这里作什么？"南泉又问。
"求无上妙道。"从谂答得很认真。
南泉突然哈哈大笑："你脚下的路都走不好，还谈什么无上妙道？"
从谂听得一头雾水，不知南泉何意。他跟随南泉多日，每日里请教佛法要义，南泉总是东拉西扯，从不正面回答。有时从谂问起禅定工夫，南泉就说："你今天吃饭了吗？"问起开悟境界，南泉又说："该睡觉了，早点歇息吧。"
这样的日子过了半年，从谂愈发困惑。一日，他忍不住问南泉："和尚，弟子诚心求道，为何您总是答非所问？"
南泉放下手中的茶杯，认真地看着从谂："你说我答非所问，那你告诉我，什么是所问？"
从谂想了想说："弟子问的是佛法大道，生死解脱之法。"
"佛法大道？"南泉指着院中一棵普通的柏树说："你看那棵树，它在求什么大道吗？"
从谂摇摇头："树木无情，岂能求道？"
"那你再看看那边的狗。"南泉又指向门外正在晒太阳的一条黄狗，"它又在求什么？"
从谂更加疑惑："狗也是畜生，哪里懂得求道？"
南泉微微一笑："柏树不求道却日日向天生长，黄狗不求道却活得自在安详。你倒是天天求道，为什么反而愁眉苦脸，烦恼重重？"
这句话如雷击顶，从谂愣在当场。他忽然意识到，自己确实一直在烦恼中度日，求道求得心力交瘁，反而失去了本有的安详。
但从谂毕竟还未彻悟，虽有所触动，却仍在知见中打转。他又问南泉："那么，如何才是真正的修行？"
南泉起身拍拍衣服，淡然说道："饿了就吃，困了就睡，有什么好修的？"
"这也算修行？"从谂不敢置信。
"不是修行，还能是什么？"南泉反问，"难道你吃饭的时候想着睡觉，睡觉的时候想着吃饭，这才叫修行吗？"
从谂越听越糊涂，他觉得南泉说的太简单了，简单得不像佛法。在他的观念里，佛法应该是高深莫测的，修行应该是艰苦卓绝的。怎么可能就是这么平常的吃饭睡觉？
看出从谂的疑惑，南泉说："你跟我这么久，天天听我讲平常心是道，为什么还是不明白？"
"什么是平常心？"从谂直接问道。
南泉举起茶杯喝了一口，说："就是现在这个心。不造作，不虚假，无取舍，无断常。你现在问我话的这个心，我现在答你话的这个心，都是平常心。"
从谂似乎明白了一点，但又觉得抓不住要领。他说："既然平常心就是道，那我现在已经在道中了吗？"
"你想在道中，就已经不在道中了。"南泉摇摇头，"道不用修，只要不被污染就行。何为污染？就是你现在这样，有求道心，有得失心，有修证心。"
这下从谂更加矛盾了，他说："不修不证，岂不是成了断灭？"
南泉哈哈大笑："你这个痴汉！平常心不是不修不证，而是在修在证时没有修证之心。就像你现在听我说话，你会特意去证明自己在听吗？你会刻意去修什么听话的功夫吗？听就是听，这就是平常心。"
从谂静静地思考着南泉的话，心中似有所动。南泉接着说："凡夫畏果，菩萨畏因。你现在是凡夫心态，总想着得到什么果报，证得什么境界。其实真正的修行，就是在起心动念处下功夫，让每一个念头都自然而然，不加造作。"
"可是，"从谂还是有疑问，"如果什么都不求，什么都不修，那为什么还要出家学佛？"
南泉指着天空说："你看天空，它有没有在刻意做天空？它有没有因为要做天空而特别努力？"
从谂摇头。
"但它是不是天空？"
从谂点头。
"这就对了。"南泉说，"我们本来就是佛，不需要成佛。我们本来就在道中，不需要求道。出家学佛，不是为了得到什么，而是为了去掉那些不必要的造作和执着。"
这样的对话持续了数年。从谂在南泉座下，日日夜夜浸润在这种平实无华的教导中。渐渐地，他开始明白什么叫做"平常心是道"，但总觉得还差那么一点点真正的透彻。
贞元二十年的一个午后，从谂正在院中扫地。忽然来了一位云游僧人，见到从谂就问："请问这里是南泉和尚的道场吗？"
从谂停下扫帚，看着这位僧人，平静地说："是的。"
"南泉和尚在吗？"僧人又问。
"不在。"从谂答道。
"那什么时候回来？"
"不知道。"
僧人有些不悦："你这人怎么这样回答问题？"
从谂放下扫帚，认真地看着僧人："我如实回答，有什么不对？他确实不在这里，我确实不知道他什么时候回来。"
就在这一刻，从谂忽然明白了什么。他看着手中的扫帚，看着脚下的落叶，看着眼前的僧人，看着远山近水，一切都是那么自然，那么平常，却又那么不可思议。
他不再需要刻意去体会什么是平常心，因为他现在就在平常心中。扫地就是扫地，不需要参什么禅；回答问题就是回答问题，不需要故弄玄虚。原来道就在眼前，就在脚下，就在每一个当下的起心动念中。
当天傍晚南泉回来，从谂迎上前去，什么话都没说，只是深深一拜。南泉看了看他，微微一笑，说："你今天不一样了。"
从谂点点头："弟子明白了，原来我一直在造作。"
"什么是造作？"南泉问。
"执着有个道可求，有个佛可成，有个悟可得，这就是造作。"从谂答道，"其实饥来吃饭，困来即眠，行住坐卧，无非是道。"
南泉满意地笑了："这就对了。平常心是道，不是让你去找一个叫做平常心的东西，而是要你明白，你本来的这个心就是道。不增不减，不垢不净，不生不灭。"
从这一天起，从谂彻底明白了什么是平常心，也深深体会到了众生为何会在造作中迷失。但是，当他后来独自静坐思维时，却发现了一个更深层的问题：既然人人本具平常心，为什么偏偏要去造作呢？这种造作的根源到底在哪里？
更令人深思的是，连他自己这样善根深厚的修行人，都在造作中迷失了这么多年，何况那些根器普通的众生？南泉师父曾经对他说过一段话，道出了造作的根本原因，这段话后来成为禅门的无上法宝，影响了千百年来无数修行者的悟道历程...
