山东
创作声明：本文为虚构创作，请勿与现实关联
- 创作声明：本文为虚构故事，非封建迷信，部分内容来源于网络，旨在修心明性，启迪智慧，请读者朋友注意辨别。
修行这条路，最难的不是坐禅静心，不是念经持戒，而是在人世间打交道时，还能守住那颗不动的心。很多人功课做得很勤，法会参加得很勤，结果却败在一个看似无害的朋友身上。人说“近朱者赤，近墨者黑”，在修行这件事上，这句话更像一条铁律。不是每个与你微笑寒暄的人，都是来帮你成就道业的；有些人，靠得越近，你走得越偏。
佛陀曾明确指出，有四种人不宜深交。他们不一定带着恶意，却极可能带来深远的干扰。不清楚这一点，多年修行功夫，就可能在无声无息中被吞噬干净。
一、
古印度有位修行者，名叫阿难陀。聪明、守戒、用功，被称为“佛门新星”，前程被看好得不能再好。然而，就是这么一个佛陀身边最被寄予厚望的人，修行路却差点彻底翻车。他没有误入歧途去偷盗杀生，也没有沉迷美色权势。他出事的源头只有一件事——结交了几个“很有缘”的朋友。
人说修行靠自己，其实也不全是。佛陀早在《长阿含经》中就警示过：“善知識者，如護命根。”意思是说，一个好的朋友就像守护你生命的根本。而反过来，一个烂朋友，可能比毒蛇还阴，比烈火还狠。
阿难陀结交的第一个人，是个做生意的，叫善容。这个人嘴上说着供佛供僧，背地里算盘打得飞快。他最喜欢讲的一句话是：“你要帮僧团？那就先挣钱啊。”阿难陀信了，以为通过布施财富，也是一种修行。于是一步步被他拉进商圈，从开始的随喜布施，到后来的投资置产，逐渐脱离了清修本分。“我们搞这个，是为了让大家过得更好，不是为了自己。”善容这么说，阿难陀就信了。直到他发现自己对佛法的兴趣越来越淡，脑子里总是想着明天该签哪个合同，才觉得哪里出了问题。
可事情并没停在这儿。
第二个朋友，是善容介绍的，叫伽利。看起来大大咧咧，说话直爽，其实脾气比火药还容易点燃。有次他们三人在一场买卖中吃了点亏，伽利当场砸了桌子，冲着对方破口大骂，甚至差点动手。阿难陀第一次见这种场面，被吓得脸都白了。可没多久，他居然也学着对僧团里的师兄弟发火。“不是我变了，是他们太不懂世俗人情了。”他开始这么为自己辩解。
就在阿难陀性情开始暴躁、语气变得尖刻时，第三个角色登场了——妙音，一个外表温文尔雅、口才极好的人。别人夸阿难陀，他夸得更用力；别人说佛法，他立刻抛出更多金句。但这一切都是为了一个目的——攀附。他靠着和阿难陀的关系，混进僧团出入自由，暗地里却散播是非，说这个人贪财、那个人守旧。他的微笑像莲花一样清秀，心却像沼泽一样深。《法句经》中有言：“口善心不善，外善内不善，如蓮華色鮮，內有臭穢。”说的正是这类人。
而第四个，叫欢喜，是个长得俊、说话甜、整天嘻嘻哈哈的年轻人。他没什么恶意，也没什么上进心。最喜欢拉人唱歌喝酒，还总说：“修行太苦了，活得自在点不好么？”阿难陀刚开始推辞，后来想：“只是放松一下，应该没关系。”慢慢地，他开始习惯了晚归、酒席、轻浮的笑声，连坐禅时都心神散乱。佛教里说“放逸令人死”。不是肉体的死，而是道心的死。
阿难陀就是在这种点滴放逸中，一步步从佛陀身边最亮眼的弟子，变成了一个眼里只有钱、嘴里只剩气、心里空空如也的普通人。而他，直到有一天在街头听到佛陀开示“四种不可结交之人”，才像被雷劈了一样醒过来。问题是，想醒过来不难，想彻底脱身，难。那几个朋友并没有让他轻松离去，威胁、利诱、情感拉扯，一样不缺。阿难陀该怎么办？他还有退路吗？
二、
阿难陀从街头听回佛陀的讲法那天，整个人像从梦里跌进冰水里，浑身刺痛。他听见佛陀开示：“远离四种人，修行方有寸进。”一句接一句，像是在给他念忏悔经。他低头看自己这身衣裳，还是僧服，心却早已跑到市井之间。
他想逃，可脚步迈不出去。他知道，只要回头走出这条街，就会撞见那四位熟人。他犹豫了许久，最终还是回去了。他没告诉任何人，开始几天只是沉默。但善容最先察觉。他笑着拍拍阿难陀肩：“最近心思不在生意上啊？是不是有人跟你说我们不好？”伽利坐在不远处，冷笑着补了一句：“是不是你那些和尚朋友又在洗你脑子？”
这时候，如果阿难陀低头退让，就彻底没救了。他没说对错，只是说了一句：“我打算搬走，重新修行。”那一刻，四个人的表情都变了。善容的笑僵在脸上，伽利怒目而视，妙音沉默不语，只有欢喜叹了口气，说：“修什么行啊，人活一辈子，图个高兴就够了。”
可阿难陀心里明白，这四个人，就像四根钩子，牢牢地把他钩在红尘中。挣脱这些钩子，靠一句“我不跟你们来往了”根本不够。他回到僧院，求见佛陀。他说：“我心已明，可他们不放。”佛陀望着他，只说了一句：“慈悲不等于软弱，修行不是靠逃。”
随后，佛陀传了他一个法门——
