TTS新传论文带读：人的一生要死去三次：身体死亡、入葬和被遗忘...

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今日论文分享：《未知死，焉知生：过程性视角下的死亡与传播》

文： 周裕琼、张梦园

死亡与传播的答题框架（⭐️⭐️⭐️⭐️⭐️）

（一）死亡作为社会文化建构的过程性存在

（二）逝者视角下死亡各阶段的传播实践

（三）生者在死亡事件中的身份转变与传播行为

（四）数字时代下死亡传播的新形态与挑战

论文观点（⭐️⭐️⭐️⭐️）

【死亡的过程性本质】死亡并非单一生物学事件，而是受社会文化建构的动态过程。从老病到临终、死亡再到数字化死亡，逝者的生命旅程贯穿多重阶段；生者从家属到丧亲者的身份转变，以及陌生人的参与，共同构成死亡过程的传播维度。这种过程性打破了对死亡的静态认知，凸显其与传播实践的深度交织。

【数字技术重塑死亡传播】数字时代催生“数字化死亡”，涵盖生命死亡、数字信息死亡与不朽性等维度。逝者的数字化身、遗产成为丧亲者寄托哀思的媒介，社交媒体让死亡从私域走向公域，形成“壮观死亡”与“壮观哀伤”现象，既拓展了死亡的传播边界，也带来数字遗产管理、隐私保护等新议题。

【传播在死亡过程中的核心价值】传播是连接生死、缓解哀伤的关键纽带。老病阶段的家庭沟通、临终阶段的非语言共情、丧亲后的仪式传播，以及数字时代的持续性联结，均体现传播在对抗死亡、建构生命意义中的作用。健康传播、家庭传播、仪式传播等议题在此过程中得以整合，为理解生死提供新视角。

答题语料积累+案例（⭐️⭐️⭐️）

【过程性死亡】大卫·伊格曼提出“人的一生要死去三次”：生物学死亡、尸体入葬、名字被最后一次提及。数字时代，逝者的社交媒体主页、数字痕迹让“第三次死亡”被无限延迟，如Facebook纪念页面成为生者与逝者持续互动的空间。

【家庭传播与临终关怀】在中国“家”文化中，家属对临终者往往回避死亡话题，导致沟通障碍。美国人类学家莎伦·考夫曼发现，现代医疗体系下医生对死亡的回避，加剧了患者与家属的紧张，凸显家庭开放沟通对“善终”的重要性。

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「近期小破所常驻广子」