以太学的新理论—以太万物理论（十三）之时间

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【本期话题】

以太学的新理论—以太万物理论（十三）之时间

作者：宋景岩 宋歧隽

4.3 时间

4.3.1时间的本质

宇宙客观时间（以下简称时间）是整个宇宙总体存在、变化过程的反应，时间是我们对宇宙总体存在、变化过程的量度！这种量度必须是统一的、一致的，钟表只是计量工具，不是时间本身。时间是宇宙中最基本的客观存在，任何物体、任何星体乃至星系的运动绝对不会改变时间的客观状态。这是经人类千万年实践所总结出的基本时间观念。

时间是人类判别宇宙中不同事件发生的先后顺序和运动快慢程度的物理量，也是人们最为直接感受和最为关注的基本物理量。要判别不同事件发生的先后顺序，必需建立同时性的时刻为前提，时间的本质是按同时性的原则对宇宙所有事件发生先后顺序和物体运动快慢程度计量的一种物理量，时间的计量必须按同时性的原则进行计量，否则，无法判别事件发生先后顺序、也无法统一时间计量的基准。

要正确理解时间本质的前提是正确理解同时性的本质，同时性是对宇宙中所有事物来说，它们在某一共同时刻的运动状态还没有产生相互作用（或相互影

响）的瞬间。换一种表达，同时性就是即使假设宇宙所有物质的相互作用的传递是无穷快的(实际上物质相互作用的传递速度是光速），对宇宙中所有物质来说，它们在某一共同时刻的运动状态也不能产生相互影响的瞬间。同时性是一种主观抽象、但又是客观存在的时刻，同时性是对永恒运动和相互影响宇宙的一种抽象的截屏，一种视同整个宇宙瞬间静止画面的时刻。

宇宙的客观时间是对两个具有同时性的时刻之间间隔（长度）的一种计量，通常采用一种物体稳定的运动周期作为时间的计量单位，同时性是宇宙整体性的，按同时性原则计算的时间也是整个宇宙整体存在、变化过程的反映，是对宇宙整体运动的一种计量，是我们对宇宙整体存在、变化过程的量度！时间的计量结果受计量工具的影响是不可能是绝对相等的，时间本身不受任何个体物体运动状态的影响，同时性、时间是宇宙整体内部运动相互参照的客观性、绝对性的反映。

因果律是经无数客观事实所验证宇宙客观规律，因果律认为任意宇宙状态都是其之前宇宙状态积累的结果，任意运动状态均是其前运动状态积累的结果。因果律必然具有时间的序列性，原因必定在先，结果只能在后，同时性是事物发生时间序列性的逻辑基础，同时性的客观性和绝对性是因果律成立的逻辑基础，爱因斯坦认为同时性是相对的，否定了同时性的客观性和绝对性，也就是否定了因果律，使人的基本逻辑发生的混乱。

时间不是客观实体（物质）本身，时间只是一种客观现象，同其它自然现象一样是宇宙物质运动变化的一种表象，是人的主观意识对客观现象的映射，具有客观性。时间不受个体孤立的感知所主载，更不是特定计时工具所决定的，时间是人类思考个体运动与宇宙整体运动（变化）关系的一个基础物理要素。

在人们的日常生活中，当反映不同物体运动状态信息的光线同时进入人的眼睛时，人们往往认为“这些物体的运动状态处于同时的状态”，但事实上由于光的传播由于距离的远近而所需传播时间是不同的，“同时”发生的物体运动状态信息传播进入人的眼睛所需时间并不相同，当人看到同时发生的事物，并不是真正物理意义的“同时”，只是反映同时收到相关的物体运动信息。而或是客观同时发生的事件，因距离不同信息（光）传递时间不同，光射入人的眼睛并不同时，而被误认为非同时的事件。日常生活中对这两种“同时”混淆的错觉一般不会产生严重的后果，但在基础理论研究中，如果把人同时收到物体运动信息的同时作

为物体运动状态的“同时”，产生“同时”相对性的结论，把个人主观错觉的“同时”代替的客观世界运动的“同时”，这是相对论对时间概念的扭曲。

时间是物体运动的持续性、顺序性的表现，宇宙物质的客观存在是永恒的，宇宙物质运动是不止的，时间也是永续的，就整个宇宙而言是无始无终，一直存在并且永远存在，这种永存是自然而然的，是客观世界的本性。就某一种物质的组合来看，是有始有终，这是人们对物质运动、客观世界变化的主观感受。时间本身不是客观实在的，空间是客观实在的，并不存在所谓的四维时空，更不存在什么时空的转换。长期以来，在物理研究混淆了时间的本质属性，将时间视为一种客观实在，造成了诸多混乱和费解。

时间具有不可逆性，由于宇宙中任何部分物质运动对客观世界变化的影响都是光速（光在不同密度以太空间内的速度值并不相同）向外传递这种变化并相互影响，没有任何力量能使任何部位的物质运动对客观世界变化的影响产生可逆性，因此，时间是单向的、不可逆的。人们可看到物质运行的以前信息（光），记录物质的历史信息，但不可能回到过去，也不可能改变任何已经发生的事件。

客观世界运动变化驱动最基本的以太压力（或者说四个基本相互作用力）的传递速度都是光速，这是时间确定性和不变性的客观基础。人类记录、计算、计量、比较客观世界的变化，必需统一时间基准，这也是人类进行一切生产生活等智慧活动的主观需求。时间的确定性和不变性也是物理理论和实践运用数学工具的前提基础，时间的不变性有客观基础和主观的需求，时间的不变性是主、客观的统一，是人类对自然认知一致性、统一性的基础。因此，作为宇宙运转的统一衡量刻度——时间不受任何外界事物影响均匀地流逝着，所谓“时间变化的不同”只是人们以不同时间基准和不同的时间计量工具对时间计量的结果不同。

4.3.2对“时间膨胀效应”的证伪

“钟慢”“尺缩”是两个著名狭义相对论效应，认为运动的物体使时间变慢、空间压缩，物体达到光速会导致时间停止，空间压缩到一点。这里有三个基本的逻辑错误：

一是以“光速不变”为前提，通过洛伦兹变换得出运动物体的时间变慢，但光速本身就是空间距离（S）除时间（T）计算的结果，在狭义相对论的数学公式

推导中并没把光速（V）替代为S/T，如果时间可变，必然是光速可变，这是狭义相对论采用的数学推导“障眼法”。

二是计时工具不代表宇宙整体时间，量尺工具也不代表宇宙空间本身，计时工具和量尺工具计量结果出现了变化，也只是它们在不同环境下，自身物理状态变化的反映而已。是不是量尺热胀冷缩了，就是空间热胀冷缩了，这是一种本末倒置的神逻辑！

三是不明白“光速不变”现象形成的内在机制，错误地将光速作为“光子在虚空中运动的速度”，将特定条件下的测量现象，作为一种“普适原理”运用到数学公式中。

“光速不变”现象主要反映在两种情况：一是无论光源如何运动，测量装置测量到的光速保持不变，因为不管光源在如何运动，它瞬时引起以太振波在以太空间传播速度不变。二是不管测量装置如何运动，测量到光源发出光的速度不变，因为测量装置运动是伴随着相同速度以太的流动（这已被迈克尔逊·莫雷实验所证实），这时光的传播速度是以太的流动速度和在以太的振动波传播速度的叠加，而相对运动的测量装置是叠加递减的（伽利略变换），结果是测量装置测量到光速的值是保持不变。这两种情况都是光作为一种振动波在介质（以太）中传播的特有现象，不能违背光速不变现象的物理实质，推演到对任何观察者都适用的狭义相对论数学公式中。

时间是对物体运动过程的一种计量和反映，以太的压力传递速度是物体运动快慢的基础，特定空间的以太密度不同，以太的压力传递速度也不同，计时工具在不同的以太密度空间中的计量结果也不同，但人们需要一个统一的标准对宇宙所有物质运动进行这计量，这才真正是物理意义的时间。

计时工具不是时间本身，钟表走时只是钟表在某一位置或状态对时间的一种计量，不是时间本身，不能代表宇宙的整体时间。一个钟表放在太阳附近后，它变慢了，就等于时间慢了吗？运动的钟表计时变慢了，不是时间膨胀了，而是钟表相对于它所处的以太空间高速运动后，电磁环境变化了，所处空间部位相互作用力的传导速度变慢了，钟表表现出计时变慢的现象。但不管物体处于什么位置，或处于什么状态，人类对宇宙万物运转的思考和认知都需要有一个统一的计时标准，这是人们认识宇宙和生活实践的共同基础。

不是时间有快慢，而是不同计时工具（时钟）在不同空间位置的计时结果有快慢！ 在实际生活中，人们采用不同方法对时间进行计量，但对不同位置时间的计量结果有时并不是绝对相等的，如导航卫星的计时，先对不同位置的导航卫星进行授时，使其具有同时性，然后用原子钟进行计时，并考虑信号的传导时间，这样保证了导航的准确性，但人们发现一段时间后，地面上的原子钟比卫星上的原子钟的慢了，主要是因为不同位置的原子钟所处的电磁环境不同，对原子种的计时产生了影响，并不是广义相对论所谓“引力时间膨胀效应”。同一时间计量工具在不同位置计量结果产生差异的主要因素是环境（尤其是电磁环境不同、以太密度不同）对时间计量工具的影响，在不同电磁环境下物体互相作用的传递速度不同（以太压在不同以太密度空间中传递速度不同），因此在不同位置或不同运动状态物体的时间计量结果也会有一定差异，一般在以太密度低的空间内由于以太压传递速度降低，常用的计时工具也反映“时间变慢了”，这只是计时工具在不同以太环境中一种表象。但任何计时工具在不同空间部位的计量结果差异，丝毫不能影响时间作为宇宙整体存在、变化过程的量度性质，时间是不会因个体运动状态不同而改变的，变化的仅仅是处于不同电磁环境下的计量结果，不能本末倒置。

原子钟在不同的电磁环境（不同的以太空间）中走时不稳定是一个事实，但以一个走时不稳定计时工具的现象，推导出时间的动钟变慢或引力时间膨胀等解释，并将这种现象作为相对论成立的证据，这纯粹是一个笑话。计时工具在不同电磁环境下，计时结果有差异，但这种差异一般情况是非常小的，绝对不会出现所谓“时间停止”“时间反转”等玄论所描述的现象。

按照同时性原则计算以宇宙中任意一个位置为基准的时间是确定的、不变的，时间作为对宇宙整体运行计量的物理量，是绝对的、不变的，个体的时间计量应按同时性的原则以某一基准时间（或称第一时间）进行校正，这是经人类数千年实践而颠扑不破的真理。

相对论认为同时性是相对的，否定同时性的客观性，也否定了时间的客观性，这一错误认定，使人们无法界定事物发生先后顺序，使时间的计量基础产生混乱，进而使人们陷入逻辑的混乱中。

狭义相对论以绝对“光速不变”为前提，抛弃了同时性作为时间计量基准的原则，用错误的数学推导得出时间可变的结论，认定一个惯性系统内速度大物体的时钟走得较慢，但运动是相对的，宇宙中所有物体都在做相对运动，怎么区分谁的钟快谁的钟慢，也就出“双生子悖论”、“祖父悖论”等结果，如果时间可变，所谓138亿年前的宇宙大爆炸等“所有确定的时间值”的说词都失去了物理意义！

“时间膨胀效应”是指运动物体的时间会变慢,这是狭义相对论以“光速不变”为前提，采用错误数学推导出的一种奇幻结果。“光速不变”现象只是“无论测量装置和光源如何运动，测量装置对光波在以太中的传播速度测量结果不变”的特有现象，狭义相对论错误地将“光速作为光子在虚空中运动的速度”，并盲目地将这种特有现象运用到脱离光速物理实质的数学公式中进行推导。物体的运动速度和以太的振动传播速度是两种不同性质的运动速度概念，且物体的运动伴随的以太流是影响光在以太中的传播速度的，狭义相对论将它们混淆在一起作为时间、距离的计算变量，也是极具迷惑性。狭义相对论只是利用“测量工具测量光源传播的光速不变”的特有现象，但抛开这种现象产生的物理机理，把绝对的时间刻度变为随物体运动变化而变化的变量，采用违背其物理实质的数学公式进行推导，偷换了时间概念，使人们产生了逻辑的混乱，利用人们宗教心理和个别不理解发生机制的表象，甚至是伪像，使相对论演变为披着“科学外衣”的宗教理论。宇宙的客观时间对任何事物来说是统一不变的刻度，这是无数事实和现象证实的客观真理，也是人类进行正常思维逻辑的根本基础，当一个理论（实际上仅仅是一种错误数学推演）违背这一事实，它必然是荒谬的。 所谓“时间膨胀”显然违背了客观事实，导致人们的底层逻辑产生混乱和颠倒。

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此文部分资料、图片整理自网络。

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