你的傲慢，恰好演绎了无知

从傲慢到堕落有多远？

《师心铭》一四句偈

娓娓道来

今天我们跟随智海大和尚

一起感受从认知不明

到心态骄矜

然后引发行为取向重外轻内

最终导致丧志的全过程

见理不明，骄矜恃气。

轻内重外，逐物丧志。

“见理不明，骄矜恃气”。就是说，你在事上不能见理，眼睛就被一切的存在给“打瞎”了。古人说一切事的存在，其价值和作用是什么？就是在告诉你里边有道理。而所有的事情都在告诉你一个道理。

你经历这件事情以后，有没有见到理？你是见一个边理，还是见一个全理？

所以说，我们要突破边界，要突破以少为多，突破学问不广博，不究竟。你不能只抓到一边，说“有”就占“有”的一边，说“无”就占“无”的一边；不能把有无对立起来，从而制造各种复杂的问题。

没有见道理，固然是毛病；见道理不正确，不深刻，这叫什么？半吊子。逮着半边就开跑，自以为是。所以说，当我们不见理，或者见理不明、见理不全的时候，就在我们的所见当中产生什么？烦恼。

什么样的烦恼呢？骄慢、我慢。你把自己抬得很高，凡是你认为的都是绝对的。骄傲、贡高我慢就出来了。我慢习气一来，随时随地要以自我为核心。在人前总是非常骄矜，但心里想的是：“你们算什么？老子天下第一，看我最后出手！”他才是终极审判者，最后一锤定音。

所以这样的人，恃才傲物，盛气凌人，总要把别人压住。人人都以自我为核心，然后每个“我”都是一颗原子弹，一惹就爆炸。你觉得哪一个是可以惹的？都惹不起。

所以，很多人不恋爱，不结婚，甚至不生孩子，要当丁克。最后陷入了自我的小圈子，谈男女就色变，谈感情就恐惧。你的见地又偏了，又落在了一边。所以，见理不明的时候，很容易陷入自己认知的地狱。

“轻内重外，逐物丧志”。你能看到自己的内在吗？你只看重外在的东西，而内在没有觉醒。外在的世界很精彩，内心的世界很无奈。一回到内心，就觉得贫穷。

你追逐于繁华的大千世界，觉得非常精彩。你总是羡慕诗与远方，而忽略了脚下这片土地。你总是这山望着那山高，永远在追逐，永远在流浪，把自己的内心忘掉了。

从根本上来说，人的心性本大，超乎一切有形器的东西；因为有“我”，所以我们的障碍、烦恼起来了；然后我们被世界所局限，因外物而苦不堪言。原因不是外物的作用，而是自己习气毛病的染污。

这句话在讲一个道理：你的自以为是来自于什么地方？学问不精，学问不当；见理不明，骄矜恃气。你的骄慢、以自我为中心来自于什么地方？见理不到，见理不明。

于是，你轻视了自己的内心，把外面的世界看得很精彩，却没有回到自己内心，好好地觉照。

所以说，你永远被外部世界所伤害，永远在追逐万物当中，永远在自己的欲望当中。你的心永远在流浪当中。这说明什么？你要回到自心的觉照中，认识你觉照的心本身。

我跟你说，内在的世界很精彩！

出家人面壁九年，他是怎么坐下来的？他不仅能坐下来，而且乐此不疲，不想出定。我们要是坐一个下午，“好烦躁，一点都没有意思”。为啥？因为你没有在内心里面安住。你在内心真正安住的时候，一坐进禅堂里面都不想出来。

在禅堂里面，一念一觉照，一花一如来，一悟一成佛。在觉照当中，莲花开了。看到没有？一念觉悟，一念佛。没有众生相，就可以在禅堂里面安心地坐一辈子。

如果叫你打坐，你能安心吗？赶快看手机，老公要叫我了，老婆要叫我了，酒友要叫我了，三缺一的麻友要叫我了。我们就是这样，逐步忘掉了自己的内心，没有见到自性的精彩。

编辑|巍然 图片|张洪铭

美编|妙能 责编|慧法