冯骥才与“古村落”的故事（六）：绵山-大同“护佛”路

“绵山-大同“护佛”路

（摘自《天生我才：冯骥才传》，杜仲华著，中国言实出版社）

2009年清明前夕，＂寒食清明之乡＂山西介休境内的绵山，春寒料峭，雨雪飘洒，云烟氤氲。一派＂人间仙境＂中，盛装的山民载歌载舞，欢迎前来参加＂第二届中国清明（寒食）文化节＂的冯骥才一行。尽管头发和衣衫均已淋湿，冯骥才却始终面带笑容，心中无比畅快。因为在清明节的故乡，他体验到了＂清明时节雨纷纷＂的诗境。

半年前，他刚从遭遇地震浩劫的北川抢救羌族文化归来，便初登绵山，用田野调查的方式，对当地发现的神佛造像进行搜集、整理、断代、编制数据库；又聘请摄影师入山拍摄，由他主编、中华书局出版，一部关于绵山神佛造像的大型精美图典得以问世。

4月3日上午，冯骥才与来自全国各地的民俗专家一起，参加了隆重的清明祭祀（介子推）仪式，并在其后的＂第二届中国清明（寒食）文化节＂上作主题发言，阐述了中国传统节日淡化的原因及应对措施。翌日，大型图典《绵山神佛造像上品》举行隆重首发式。４日，冯骥才在山西省副省长陪同下，考察了新发现的绵山大佛风景区。其后前往大同，５日与大同市长及雕塑界专家曾成钢、孙振华、景育民等一起，为将大同打造成＂中国雕塑之都＂出谋划策。

冯骥才与绵山仿佛有一种天然的缘分。

＂一个作家出身的人，有一种特殊的愿望：与大地上的名山或江河产生某种联系，比如肖洛霍夫与顿河，马克·吐温与密西西比河，黄公望与富春山等。一个作家和艺术家对大地山河的情怀，其实就是一种缘分……＂出乎他意料的是，在这片气候干燥的黄土地上，居然有绵山这样一个云烟缥缈、紫气蒸腾、绿树葱茏、清泉淙淙的妙境。更未料到山上还有诸多神佛造像，数量之大，造型之美，技艺之高，令他惊愕。不少造像即使放进中国美术史中，也堪称上品。尤其是云峰寺的明王殿内，不足３０平方米的狭小空间里，供奉着明代塑造的阿弥陀佛、观音菩萨、罗汉武士等彩塑６８尊，展现了佛天无限开阔的世界，充满瑰丽的想象和张力。在镇国寺，历代高僧修成正果圆寂后保存下来的＂包骨真身＂，更被他称为＂活着的木乃伊＂——＂埃及金字塔下埋藏的几千年前法老的木乃伊，徒具形骸，而＇包骨真身＇仍带着佛教终极追求的体验，更具震撼力。＂

山西的煤老板中，有这样一位企业家，靠做焦炭生意起家，却没有走他人的老路，而是将目光投向绵山的旅游文化开发。当时，他并不知山中有＂宝＂，上山后才发现废弃的古庙和荒草乱石、残垣断壁间竟暴露出许多尚未完全损毁的神佛造像，顿生爱怜之意，于是邀请专家学者一起翻山越岭，访问僧民，寻踪觅源，归纳整理后集中保护起来。为此，他还成立了一个绵山文化研究院，历时十载，终见眉目。尤其去年遇上冯骥才之后，更如鱼得水，如虎添翼。仅仅半年间，便将绵山之＂宝＂，一一收入典籍，相当于建立起一个绵山文化档案。

首发式上，老专家刘魁立动情地说：＂这些神佛造像是古人留给后世的历史密码，如今破解任务落到冯骥才身上，既是机缘巧合，又是历史的必然。＂

＂这本画册可谓绵山文化保护的一个范本，同时又是一个民间企业家的范本，＂冯骥才意味深长地说，＂在文化界眼皮底下没被发现的，企业家首先发现了，保护了，７００多尊精美造像啊！如果他不保护，岂不也换成钱了吗？那么，什么是我们企业家的价值观呢？可能我们对他的认识有些错位。我们通常认为，他是个千万富翁、亿万富翁，这个说法今天已过时。我们的企业家还很有文化眼光，很有精神追求。我觉得世界上一定有一种东西比金钱更宝贵——凡是金钱买不到的东西，都比金钱更宝贵！＂

他在表述这一观念时，全场爆发出一阵由衷的响亮的掌声，鼓掌人中不仅有专家学者、媒体记者，也有来自尼泊尔、斯里兰卡、越南等国的驻华使节。这是一种人类的普遍认同，值得每个人深长思之。

告别绵山，他又来到大同。大同，一千多年前曾是北魏的都城，积淀了丰富的历史文化遗产，最著名的是被列入世界文化遗产名录的云岗石窟，此外还有上华严寺、下华严寺、九龙壁等国家级重点文化保护单位２２处。

＂很少有一个城市有这么巨大的文化财富，这是大同的骄傲。＂冯骥才说。其中，云岗石窟和一些寺庙、古墓随葬品中，布满各个时期不同风格的精美雕塑，总数多达十几万件，这或许也是他与该市市长，拟将大同打造成＂中国雕塑之都＂的原因吧！

＂一个城市最重要的特色是什么？＂冯骥才自问自答道：＂一个城市最深刻的特色，在于人们共同的文化心理和文化性格。比如三大城市中，北京是精英文化、上海是商业文化、天津是市井文化。一方水土养一方人。北京的水土一定是养梅兰芳、齐白石、徐悲鸿、老舍这些文化精英的；上海养张爱玲、养旗袍、养电影和周璇；天津则创造了马三立、骆玉笙这样的文化代表。我还讲过小沈阳，他是东北民间艺术的代表，但如果全国都谈小沈阳，那将是中国文化的沙漠化……＂

冯骥才认为，最深刻地进入大同文化集体性格的，离不开北魏的ＤＮＡ，而且已渗透到大同人的心里和血液中。北魏以来创造了大量物质和非物质文化，其他地方无法匹敌的就是雕塑。他建议，一、建立大同文化遗产数据库；二、将大同的雕塑石刻搜集整理，编辑成系列图典，向世人尤其是年轻人展示；三、将城市改造与文化保护和旅游开发有机结合起来。＂将历史环境、文化遗存重新整理改造，把一个个陈旧的、蒙满历史尘埃的文化遗存，从几乎被遗忘、带有失落色彩的状态中解救出来；不是商业性地乔装打扮，而是真正重现千年的文明之光，使之薪火相传，这是我们神圣的历史使命和社会责任。＂

在对山西的文化保护感到满意的同时，冯骥才也对山西本土文物的流失忧心忡忡。

他曾逛过山西人在北京附近的李家营和高碑店开办的古玩店铺，在一个市场上，摆了满地的烟袋、帽盒和油灯，令人眼花缭乱。他回顾说，从上世纪８０年代中国产生古玩市场以来，最初是倒腾金银细软、官窑瓷器，然后是名人字画、红木家具，老房里零七八碎的生活用品，直到卖窗户门和柱础石礅时，老房子也就快拆完了。由于我们很长时间没有严格的文物保护法，许多文物外流了，让外国人买走了。过去说，＂地下文物在陕西，地上文物在山西＂，但经过文物贩子地毯式的搜索，我们流失的文物远比保护下来的文物多，这是值得认真反思的。＂所以我想在山西呼吁一下：多把老祖宗的东西留在我们自己的土地上吧！有心人、有钱人多为山西留点东西吧！不要一到山西看到的都是舶来品，把我们土地里的含金量、文化浓度表现出来！＂