雨 文/田英

壹——
关键词——法果、昙曜其人
法果是法号，准确应称为中山僧法果。
法果籍贯有说不详有说为赵郡。法果是个牛人，年四十才出家，在中山之地，开演设坛，讲解佛经典籍，戒行精至，日见声望。
战国时期，唐县建立第一座中山国都城。晋十六国时期这里又为后燕国都，是为北方政治、经济、文化的中心。北魏的建立者拓跋珪少时寄居中山，深受中山文化熏陶。所以中山对于北魏具有重要的战略地位。
公元386年正月慕容垂称帝于中山，年仅15岁的拓跋珪，由中山返回代北牛川，复代王位。2月涉居盛乐，4月改国号为魏，史称北魏。
397年2月，拓拔珪攻后燕国都中山，10月破。获玺绶、图书、府库珍宝以万计迁徙北地。“太祖平中山，经略燕赵，所经郡国佛寺，见诸沙门，佛寺皆精致，禁军旅，无有所犯。”拓跋珪听说中山僧法果戒行精致，在中山影响很大，便以大礼请法果赴魏。
公元396——397法果受太祖之召赴京（山西大同）。
法果奉诏来到平城，每与帝议事，意气相通。
法果渊博的知识和对佛经典籍的阐述，深得太祖拓跋珪赏识和信任。
“能鸿道（即“弘道”）者人主也，我非拜天子，乃是拜佛耳。”法果的这一说法与南朝的‘沙门不敬王者’形成鲜明对比。因而有了“供施甚厚。任 ‘道人统’，管理众僧徒，主管全国宗教事务。至太宗朝，愈发受到尊敬。”佛教因此得到北魏最高统治者的庇佑和扶持，逐步走向兴盛，最终成为北魏的国教。
法果继而太祖献策，利用背山面水的武州山天然洞穴，开凿石窟，弘扬佛法。太祖接受法果提议并全力给予支持。“是岁，始作五级浮屠（塔）、耆阇崛山（洞）及须弥山殿，加以绘制。别构讲堂，禅堂及沙门座。莫不严具焉。”由此拉开了云冈石窟开凿的序幕。
北魏初建凿的“崛山”，亦称“灵鹫山”，在武州山东部，即如今的云冈第三窟。五级浮屠，建在平城内城之舍立坊。今上华严寺大雄宝殿的丈二台基，就是五级浮屠的塔基。以五级浮屠为坐标点，西行三十里为耆阇崛山，再往西三十里是须弥山殿。
398年正月，北魏在中山设行台。太祖拓跋珪发中山等六州吏民杂夷和百工伎巧10万余人赴平城（大同）开始“营宫室，建宗庙，立社稷。”诏书中写道：“夫佛法之兴，其来远矣。济益之功，冥及存没。神纵遗轨，信可凭依。其敕有司。于京城建饰容院，休整宫舍，令信向之徒有所居止。”
这里说的有司就是中山僧法果，法果得到皇帝的敬重，成为北魏第一任“道人统”，按照中山佛寺的规范，调集中山百工伎巧在平城开始建造塔、洞、殿三大工程。
《魏书》载：天兴元年（398）魏发卒治直道，在望都铁关凿恒岭之代五百余里，车驾发自中山至于望都尧山，次于恒山之阳。
公元398年12月，拓跋珪正式称帝。将中山改为安州，又徙安州等柳州二十万郡守宰、豪杰、吏民二千家于代郡。400年改安州为定州，由此，定州之名，才出现在史册上。
史载，调集中山工匠艺人迁徙平城，规模较大的就有六次之多，前三次征调中山工匠，都是中山僧法果主理。
永兴年中（409——413）法果先后被授予辅国宜城子、忠信侯、安成公之号，师固辞不受。帝曾亲幸其居，以门巷狭小，不容舆辇，乃更扩大之。泰常年中（416——423），示寂，年八十余。帝三临其丧，追赠‘老寿将军赵胡灵公’。
446年3月，北魏太平真君七年，，北魏第三任皇帝拓拔焘下令灭佛，毁佛寺、坑沙门、焚圣像。此时中山僧法果已圆寂23年之后，另一个牛人西域僧，连夜逃往定州，一住就是八年，后来成为赫赫有名的中山僧昙曜。这里的定州不是特指而是泛指，中山之地当时是中国北方佛教的大本营，唐县、曲阳、望都寺院林立，佛学根基甚厚，行政管辖属定州。
453年，文成帝拓拔睿复法。中山僧昙曜被召回平城。460年成为继法果后第二任沙门统，开始大规模开凿云冈石窟的壮举。

贰——
关键词——大唐定州中山法果寺、修德禅师
大唐定州中山法果寺是一块体积巨大的残碑。因为体积巨大故而在？
这块残碑位于唐县南城子村法果寺遗址处。
本文的第三个牛人为修德禅师。
修德禅师姓刘？乃世家巨族，汉中山靖王刘胜之后，名无考据。
自小聪悟向佛，读维摩经一部，三日便可背诵。后居葛洪山中达"二纪有余″(24年多)，忽，一日云游至法果寺，见残败不堪，遂发恢复大愿。陆续营造八院四廊、72龛室、"口金身素″佛像203躯，僧俗皆欢，名声远播。
法果寺初建于北齐，北齐（550-577年）建成后不久北周武帝灭北齐并灭佛，寺也残破，隋文帝开皇十年，遣僧百余人，多有修葺，文帝也曾任北周定州总管，当知此寺。但尚未完全修复，又遭隋炀帝昏虐，全国大乱，这里也未幸免，又毁于大火。南城子大唐定州中山法果寺建于唐垂拱二年（公元686年）早期寺名为开元寺、兴隆寺。唐朝建立，国泰民安。
碑文载:……贞观十八年（644年），唐太宗将讨伐高句丽，命令太子李治留守定州。等到唐太宗基本确定了发兵日期之后，李治神色悲哀，整天啼哭，因而请求驿站飞马传递自己生活工作起居的表章……等到唐太宗大军凯旋，李治跟从唐太宗从定州到并州。当时唐太宗生了个大毒疮，李治亲自用口吸毒脓，扶着车辇步行跟从了多日等细节。
高宗李治在定州监国约有1年，政务军务之余，搜求本地贤达人土，应是在这期间听说了修德再造法果寺的事，很是欣赏，便敕其为曲阳修德寺住持，但仍居住在法果寺，应该是便于其调拔修德寺的僧众、产业来助其继续修造法果寺，并以这个寺名赐其法号为修德禅师，修德原来并无法号。从此他就在法果寺一直住了40余年，没有再去过别处，苦修佛法，刻写经石36部、共400多块，字都镌金，于唐高宗咸亨二年(671年)五月二十九日，82岁去世，僧俗悲痛，弟子海玉继其位。上元二年(675年)高宗又敕此寺为大唐皇家建寺，赐旧名法果寺，说明法果寺之前有一段时间已改为它名。"寺称法果，标证果而崇法，僧名修德，彰具德而聿修″。到睿宗垂拱三年687年，时任检校定州刺史姚璹又奉武后圣旨到寺刻碑立碑。
寺内建筑自建寺以来多次修葺，被毁前，林林总总的功德碑都有详细记载。宋朝赵明诚撰《金石录》中也有记载“姚璹撰，鞠处信正书，垂拱二年四月。”
大唐乃立碑的朝代，定州为当时所辖，中山法果命名，无非以下几个原因：高僧留住过、住持过，为纪念其贡献而冠其名。
碑铭为大唐武则天时期确定无误，便可为无可辩驳的佐证。
碑文洋洋洒洒几千字记载，法果寺在县北岭上中山城外唐垂拱二年建寺前有浮屠高数百尺登之可远眺定州。寺庙规模宏大，完全遵照唐朝建筑风格设立，三大殿整齐排列，山门、钟鼓楼、佛塔一应俱全，建寺以来一直香火兴盛，至日本侵华战争寺庙殿堂屡遭损毁，1942年高耸入云的七层浮屠亦被日本侵略者炸倒。
原有建筑一直遵循唐代建筑风格，佛塔位于山门前方正中，八角七层浮屠，山门、三大殿轴线排列，两侧配殿、僧房、客房井然有序。寺庙周边菜园、土地围绕，至日本侵华战争之前庙产土地达200余亩。

叁——
关键词——雨、遗址、金刚经

五一长假，赴友人之约采风大唐定州中山法果寺遗址。
出发前看了天气预报，出行的两天预报均有雨。
两天采风结束，未见落雨。
回到家中，在电脑上敲下上面这些文字，雨终究还是下起来了，淅淅沥沥的雨滴悄然无声的飘落，放眼望去，窗外早已润出一片寂静且生机盎然的世界……
近些年，愿意宅在家里，不愿出门，尤其是节假日。
除非吸引力足够大，或噱头够亮、够炫。
思绪飞扬——南城子采风，留给人的印象，思考大过目光所及。
是呢……曾经千人的村子，现在留守的不足一半？剩下的也大都是老人和孩子，年轻的都进城打工，有条件的已在城里买了房，村里的人越来越少。
一老妪寻来，与陪同我们的管事人急急地诉说着什么，隐隐听到，是她家门口支撑老井的两根古石柱昨晚被盗；经常前些日子，有鬼鬼祟祟的人在村里转悠，有两个外地人出价3000，要买走石柱，她没答应，昨晚石柱不翼而飞……
法果寺曾经的样貌，如今只记录和留存在一块块石碑上，这些残存的石碑、石构件又大都散落在村落的各处，院墙，屋梁、猪圈……
法果寺遗址让人想起了圆明园遗址。
他们的命运似乎一模一样，都是被外来侵略者炮轰、抢劫，而后变成了残垣废墟……
大唐定州中山法果寺的大碑躺平了，静静地半掩在故乡的泥土里。
村里人开始讨论考虑何时将碑竖起来？
假以时日，竖起石碑，可能不算难事，人却不能躺平，或怎样站起来？
两天多没翻看手机，朋友发来了一条讯息，是一首刀郎的新歌。
是我喜欢的歌手，他的新歌发一首火一首，而且火的一塌糊涂。
有人喜欢他歌词里意境悠远的曲风；
有人喜欢他歌词里空灵盎然的禅意；
佛经典籍《金刚经》，由流行歌手演绎成歌曲，确是少而又少。
这也许正是朋友发我的缘故？
听第一遍就被吸引了，也不知听了多少遍，莫名的被感动到了，互联网自媒体兴起，刷手机常常被感动，这样的感动似乎太轻而易举，或许这里应该换一个词，醍醐灌顶或者顿悟……
须菩提
于意云何
可以身相见如来不
不也
世尊
不可以身相得见如来
何以故
如来所说身相
即非身相
佛告须菩提
凡所有相
皆是虚妄
如见诸相非相
即见如来
……
《金刚经》
中山僧法果颂咏过；
中山僧昙曜也颂咏过；
法果寺的修德禅师也一定颂咏过……
2000多年后时下流行的歌手唱诵，仍旧力透曲风，直抵人心……
顿悟应该是个好的结果？可并算不上是解决问题的答案，人生不如意十之八九，遗憾是常态，不完美可能是最好的的归宿……
田英2024年5月16日于保定