当你开始发愿，命运就会开始转变

因于众生而生大悲

因于大悲发菩提心

因菩提心生成等正觉

不快乐的根源：心不入道。

大家想这一年到头，有很多人不断地来寺院，他们也有善心，也有善意，也有善根，但是他们就学佛了吗？没有。
他们一直在门外徘徊，一直走不进来，走不进来不是说他身体入不了寺院，走不进来，是他这个心不入道，这是走不进来的表现，心不入道。

什么是道？道，就是菩提心。心要入道，就是要发菩提心。

不发菩提心，现在的人是真苦，天天想着东家长、西家短，这个对我好，那个对我坏，这就是不发菩提心的过失太大了。

你天天在世俗的人我是非当中纠缠不清，冲不出来，你能不苦吗？能不累吗？你能顺利吗？就这样的烦恼状态，即便我们生活好了，你也不会快乐。

古人为什么能安贫乐道，安贫都能乐道，就是因为他有了这样的心，有了这样的心，他如果不断增长，慢慢越发坚固的话，在这个世间我们感觉就无难事，有什么难事，所有的事情都是因缘所起，所有的事情都是空花水月，都不可得。

我们生在这个世间，轮回在这个世间，就明白了自己的要做的事情，就是要成就道义。

菩提心的功德：破除一切烦恼病的药王

所以当这颗心真正发起来的时候，就像熊熊的般若火焰燃烧起来一样，所有世间的烦恼、所有世间的障碍，到大火堆里全部转成熊熊烈火。

如果发不起来这样的心，我们的智慧连个小火苗、小火星都算不上，一点世间的境界马上把它扑灭了。
所以真正佛法的智慧是从哪里生出来的？是从慈悲生出来的。菩提心是怎么发起来的？就是基于对众生的慈悲而发起来的。

《华严经》里面说：

因于众生而生大悲

因于大悲发菩提心

因菩提心生成等正觉

所以我们要想在人生这种变幻不停、顺逆不等的坎坷境界当中，要把住自己的人生坐标，端赖我们能生起菩提之心。

生起菩提心，我们就有了道心，有了道心转一切境界就为道用，没有这个心我们都是为世俗所转，你转不了他，你无奈是不是？明明知道不该生气，我就偏偏就要火冒三丈，有的人甚至想打人、想杀人的心都有。

不光是世间人这样，我们很多学佛人也是这样，因为心不入道，有很多人的修行，他不是在心上修，他是在相上修，光讲究家里佛堂摆的怎么好看，说我每天打坐几个小时，我每天诵多少经，念多少佛，我一个月要放多少次生，但是他却忘了修行的根本是修心，尤其是佛法，佛法跟外道的区别是什么？就这一点。

学佛人的超然：把结果赋予造化

《大智度论》里边说：游心道外名为外道。什么是外道？就是光在向外修，光修表象上的东西，修表不修里，佛法为什么是内道？因为它修心。

修什么心？

修道心，就是这个菩提心，遇到一切的缘、一切的事，不怕自己烦恼，不怕自己颠倒，不怕自己造恶业，就怕自己回不了头，就怕自己不能转念。

转念的功夫极其厉害，你看《六祖坛经》里面怎么讲？一念善恒沙恶断，一念恶恒沙善断。

所以我们不要怕我过去怎么样，不管你过去怎么样，昨日种种譬如昨日死，今日种种譬如今日生。你只要当下能安住正念、安住善念，过去的一切都过去了。

你看世间人经常失眠，会经常胡思乱想。真正的修行人想那些干嘛。过去了，过去心不可得，现在心也不可得，未来绝对不可期。

现在世间的说法就是未来可期，未来决定可期，到了佛法门里告诉你：未来绝对不可期，为什么？未来心不可得。

为什么把人生的希望寄托在明天？为什么不寄托在当下呢？当下不努力，你所谓的可期就是梦想，就是幻想，不会成为现实。

所以不管是儒家还是佛法说的都好，儒家说千里之行始于足下，现在就要改，就要变，就要做，佛法里面说现在就要种因，对未来我们没有幻想，我们不需要幻想未来怎么样，我只需要现在，所遇到的人、所遇到的事、所有的境界，我都把它转为道，用我的菩提心、慈悲心转一切境界，你将来想不好都不可能。

就这么简单，所以现在人是想的太多，做的太少。是思前想后，前怕狼后怕虎。所以心始终忐忑不安，不能安住。

我们学佛人就有这样的大般若智慧，有这种超然的意气，有这样远大的眼光，才能真正做到心平意顺，不管遇到什么境界，不管遇到什么事情，要这样慢慢地去调摄，慢慢地去应对，不要想将来怎么样。

过去祖师大德都说，要把结果赋予造化，什么是造化？造化就是因缘。这不是宿命论，也不是说像现在躺平这种颓废的理念，佛系的理念，这不是富于造化的时候。

我明白这个事成败总是有它的因缘，但以我现在的智慧我看不清是什么因缘，既然看不清我就不需要看，我只需要做好现在当下该做的。改往修来，把自己的心向未来开放就好了，用般若智慧照亮我们人生的前路。

佛法为我们人生所必须，没有佛法，我们不会有这么广大的心量和意境。虽然说儒家道家也都挺好，包括诸子百家也都挺好，但是你想儒道诸子百家，包括西方的文化哲学，他们都是基于什么？都是基于小小的地球这个星球，但佛法这种宏阔的宇宙观、人生观、生命观，是世间任何的宗教哲学和文化所无法比拟的。

心平意顺才会诸事顺利

要想知道佛法的博大精深，大家读读《华严经》，过去祖师们都说华严大富贵，你读了华严才知道什么才是人生的富贵。人生做到什么？做到比尔盖茨，做到巴菲特，做到马斯克，那都不是真正的富贵，真正的富贵像佛陀这样，心含十方，十方法界都在一心当中，朗现无疑，福慧两足尊。
所以《华严经》里面给我们描述的世界、众生、因果，都是究竟圆满的，重重无尽的世界，重重无尽的法界。你读了《华严经》心才会打开，原来我们这个人太渺小了，法界如此的广阔，我们天天就想着一个小小的我，所以佛法里面是无尽藏，应有尽有，有富贵、有智慧、有健康，什么都有。

世间出世间一切含摄无疑，大家想得到受用，还是要回到初发心上来，就是我们的道心。

古人说“取法乎上，仅得其中”，如果我们的眼只是着于世间的富贵，那就等于我们追逐这些就像猴子捞月一样，富贵就是眼前花，哪有百日红，哪有百日好，刹那刹那生灭。

我们要求佛法的大富贵，要求种种的智慧庄严、福德庄严、相好庄严，种种的庄严，这个都离不开一心，这才是佛法的本末究竟，很多人尤其是很多刚刚皈依的佛弟子，找不到怎么学佛，不知道从哪里入，我该读哪本经，看哪本书，这都不是重要的。

从哪里入？从这里入。这里入不进去，你永远都停留在佛法的边缘，永远与佛法失之交臂。只有从这里入进去，我们才会心开意解，才会心平意顺，才会诸事顺利。

所以学佛不是说我们没有事了，我们没有困难，没有挫折了，学佛是一切的困难和挫折到我们这里，全部转成智慧，转成道用。

我们不再害怕挫折，不再害怕困难，就像一个高超的舵手，在人生的惊涛骇浪当中，他淡然若定，从容的驾驶着他的一叶扁舟穿行在人生的风浪当中，安然无恙，这是佛法赐给我们的。

所以怎么能不学佛，怎么能不入道呢？

不入道是我们这一生遇到佛法最大的过失，所以要发菩提心，这是根本，这是一切善法，一切世间出世间，法的根本。

离了它，我们只能去虚妄地抓住人生的一些零碎的枝叶，最后也是枯萎腐烂，什么也得不到，这是根本。

我们要播下去一个长远的希望的种子，用这颗心穿过人生的春秋冬夏，穿过人生的生老病死，穿过世界的成、住、坏、空，最终我们都能成佛。

没有这样一颗心，那就真的是苦，苦不堪言，我们就会人我是非，计较不断，烦恼丛生，所以希望大家打起精神来，把失去的道心，未发者发起来，已经发的增长起来，增长的赶快成熟，这颗心成熟的时候，就是我们的佛果要成熟的时候，大家都要发这样的心，遇到佛法真的是非常不容易的事。

开示 | 弘恩法师