《圣人的迟暮》：康熙王朝末期的权力斗争与多重危

忠实传递价值，阅读全球好书，今天为你阅读的书，是作家汪恒创作的《圣人的迟暮：康熙晚年的帝国变局》。

历史上长河中，康熙八岁登基，十四岁亲政，后又擒鳌拜、平定三藩之乱，稳定了蒙古部，他坚毅果敢各，坚固善政，开创了辉煌的康干盛世。

在本书中，王恒以独特的视角去解读了康熙一系列皇帝政策的出发点，认为他一生都在追求满洲王朝的政治合法性，建立“正统”。

每个君王一生最大的愿望几乎都是祖先自己的统治，因此继承人就惨重。在波谲云诡异的政治斗争中，兄弟阋墙击碎了康熙和乐融融的家庭幻梦。玄烨遵照中原王朝传统册立嫡长子胤礽为太子，提出培养，胤礽无论是在文化还是武功方面，都非常优秀，是无可指摘。 然而，他却无限在宠爱中变得性情凉薄，任性骄横。

康熙五十一年，玄烨二废太子，在“九王夺嫡”的最后阶段，主要的争夺者只有他们两人，分别是四阿哥胤禛和十四阿哥胤祯。康熙六十一年，玄烨病危之际，留下口令，传位给四阿哥胤禛。

康熙暮年，国家面临的重危机，涉及国家财政空虚，积弊已深，而曾经结盟的蒙古各部也并不安分，再度掀起大清海关，狼子野心。

钱粮赤字空是财政制度扭曲的结果，朝廷对地方资源的恶化几乎到了登峰造极的地步。玄烨曾有三次机会改革去财政制度，但最终放弃。极严的筹划行动，想要消除准噶尔这个心腹大患，但玄的判断力和决策能力已经远不及年轻时候，其次，帝国的财政陷入困境也导致兵员粮食供给不足。他任用十四阿哥胤祯为统帅，最终将准噶尔人撤离西藏。

玄烨一生的志业，都是为了使大清获得统治中原的政治正当性。无论是皇储制度、满洲与蒙古的联盟，还是多次巡游江南，推崇儒学，都是为了安定民心，维护统治。

玄烨推崇儒家文化，认为自己不仅是帝国的君主，更是深究儒家文化的宗师级人物。个人的自满扩及到国家的政治制度，朝廷彻底控制了儒学的话语权，带来了酷烈的文化专制。最突出的表现是“文字狱”成为了大清王朝进行思想控制的血腥工具。

玄烨不仅深受汉人儒学的影响，他也研究西学，但玄烨对西学的重视并没有引入西方科学技术在中国民间的广泛流传。他希望借助西学来维持满洲人对汉人的优势地位，因而不能让汉人接触到这些与东方传统不同的学问。

康熙六十年，玄烨危离世，康熙王朝虚落幕。大清入主中原第三位皇帝胤禛开始了自己帝王的生涯。