楚雄市子午镇|古牌坊见证“骠川第一村”的文化传承与历史遗迹

楚雄市子午镇以口夸村的村口，矗立着一道古朴而典雅的牌坊。这牌坊之上，镌刻着两副对仗工整、意蕴深远的对联。位于中间的那副对联写道：“千载古树花开花落，朝朝暮暮，娓娓讲述着茶马古道的旷世情缘；百年盛会灯狮灯神，月月岁岁，悠悠演绎出骠川坝子的富庶太平。”而两边的对联则是：“凤阳花鼓百年传承，唱出一口新天地；大王操兵四姓同源，共筑骠川第一村。”在这两副对联之上，是那大气磅礴的横批——“以口夸村”。

以口夸村，坐落于楚雄市西南边陲的子午镇坝子之中。子午镇，又名骠川，而以口夸则是一座依傍青山的汉族小村落。它不仅荣膺中国传统村落之美誉，更是云南省级非物质文化遗产、民族传统文化保护区。正值正月初八，村里的汝兴寺举办太平会，我怀着满心的期待前往以口夸村一探究竟。踏入村口，一座古朴的牌坊映入眼帘。走过牌坊，左侧的文化墙上详细记载着以口夸村的历史与文化。转身之际，一块硕大的碾砣静静卧于路边。倘若它能站立起来，想必比我要高出许多。村里的人家沿着山脚依次铺陈开来，又逐渐向山腰聚拢。三条小巷呈“川”字形延伸，宛如三条蜿蜒的丝带，直通庙山头山上的汝兴寺以及寺后的向天坟。

我漫步在其中一条小巷，几户带有精美雕花大门的人家吸引了我的目光。我忍不住稍稍向门内张望，热情的主人立刻发出诚挚的邀请：“进来坐嘛！”盛情难却，我便走进屋内稍作停留，与主人一同嗑着瓜子，闲话家常。杨家花大门是市级文物。当你远远眺望这座大门，首先映入眼帘的便是那大门顶上飞扬的翘角。这些翘角犹如灵动的羽翼，仿佛即将振翅高飞，肆意地在时光的天空中翱翔。它们高高翘起，线条流畅而优美，尽显古朴与大气。每一个翘角的设计都独具匠心，微微上扬的弧度，似在向人们展示着往昔岁月里的辉煌与荣耀。在阳光的照耀下，翘角闪烁着淡淡的光芒，仿佛在诉说着曾经的故事。

目光顺着翘角向下移动，来到瓦檐枋下。这里从内向外依次排列着三层木雕，宛如一部立体的史书，记录着岁月的痕迹。每一层木雕皆精雕细琢，工匠们以精湛的技艺，将每一处细节都刻画得栩栩如生。有的木雕上雕刻着花鸟鱼虫，那些鸟儿仿佛在枝头欢快地歌唱，鱼儿在水中自由自在地游弋；有的则是人物故事，人物的表情、动作都刻画得惟妙惟肖，让人仿佛能穿越时空，看到当时的场景。而这些木雕上还配以精致绝伦的彩画，色彩鲜艳而不失庄重，红的似火，绿的如翠，黄的像金。这些彩画与木雕相互映衬，相得益彰，仿佛在诉说着往昔的繁华与故事。当微风轻轻拂过，似乎能听到它们在低声呢喃，讲述着那些被岁月尘封的往事。

大门两边的墙墩顶上，花砖历经岁月的无情洗礼，显得古旧沧桑。它们不再像当初那样崭新亮丽，表面布满了岁月的痕迹，有的地方已经出现了裂痕，有的则被风雨侵蚀得斑驳不堪。花纹虽已模糊不清，但仍依稀可辨其曾经的精美繁复。凑近仔细观察，还能看到一些残留的线条和图案，仿佛在努力地向人们展示着它们曾经的辉煌。这些花砖见证了无数个春夏秋冬，经历了无数次的风吹雨打，却依然坚守在自己的岗位上，守护着这扇古老的大门。

墙墩两侧的八字墙，宛如两条巨龙蜿蜒伸展。墙头瓦角同样飞扬，似欲冲破时空的束缚，去探寻更广阔的天地。瓦檐之下，一边绘着青山秋菊的画面。那傲霜的秋菊在青山的映衬下，更显高洁。青山连绵起伏，犹如一条绿色的巨龙横卧在大地上，山上的树木郁郁葱葱，一片生机勃勃的景象。而秋菊则在山间肆意绽放，它们或金黄灿烂，或洁白如雪，或紫红艳丽，散发着淡淡的清香。秋菊傲立在寒风中，不屈不挠，象征着坚韧和高洁的品质。另一边则是紫烟绿水的画卷，缥缈的紫烟与灵动的绿水相互交融，宛如一幅诗意的画卷。紫烟缭绕在水面上，如梦如幻，给人一种神秘而悠远的感觉。绿水潺潺流淌，波光粼粼，仿佛是大地的血脉在涌动。水中的鱼儿不时地跃出水面，溅起一朵朵晶莹的水花，为这幅画卷增添了一份灵动与生机。

怀着满心的期待，步入门廊，两侧的壁画犹如两扇通往历史的大门，徐徐打开。右侧绘着雄鸡牡丹，雄鸡昂首挺立，它的羽毛鲜艳夺目，红的似火，金的如霞。雄鸡的眼睛炯炯有神，仿佛在凝视着远方，展现出一种威严和自信。牡丹则娇艳欲滴，花瓣层层叠叠，犹如一位美丽的少女在翩翩起舞。牡丹象征着富贵吉祥，与雄鸡搭配在一起，寓意着生活的富足和美满。左侧则是青松飞瀑，苍劲的青松扎根在悬崖峭壁之上，它的枝干粗壮而有力，枝叶繁茂，四季常青。青松历经风雨的洗礼，依然坚韧不拔，象征着顽强的生命力。而磅礴的飞瀑从山顶倾泻而下，如万马奔腾，气势磅礴。飞瀑溅起的水花在阳光的照耀下，形成一道道绚丽的彩虹，美不胜收。青松与飞瀑相得益彰，尽显大自然的雄浑壮阔。

仔细观察，不难看出，此门原本设有内外两道。这两道门在过去一定有着不同的功能和意义，内门或许是为了保护家人的隐私和安全，外门则更多地起到了展示和防御的作用。然而，令人惋惜的是，外大门如今仅剩下嵌在墙上的门柱，它们孤独地矗立在那里，仿佛在默默地诉说着曾经的辉煌。这些门柱历经岁月的沧桑，表面已经变得粗糙不堪，有的地方还出现了剥落的现象。唯有内大门依旧孤独地伫立在门洞里，晓迎红日，夜盼星光，见证着岁月的变迁。

相较于杨家花大门的瑰丽堂皇，何家花大门虽略输风采，却也自有一番超凡气度。抬首望去，屋脊之上，瑞兽栩栩如生，仿若活物。它们目光如炬，似在时刻警惕地守护着这一方天地，庇佑着何家的安宁与兴旺。那灵动的姿态、逼真的造型，让人不禁感叹工匠技艺之精湛。而一旁的镂空花砖，更是精致细腻到了极点。每一处纹理、每一道线条都恰到好处，仿佛是大自然鬼斧神工与工匠巧夺天工的完美结合，彰显着工匠无与伦比的高超技艺。

我怀着敬畏之心，缓缓步入门洞。站在门洞之内，下意识地抬头仰望，只见门洞顶上覆盖的瓦，向下的一面绘有神秘莫测的图案。这些图案形态各异，仿佛是来自远古的密码，等待着后人去解读。有的图案形似文字，一笔一划都仿佛蕴含着古老的智慧，像是古人在岁月长河中留下的箴言；有的宛如飞鸟，灵动而自由，展翅欲飞，似要冲破这时空的禁锢，飞向那未知的远方；还有的则像我难以参透其意的符咒，散发着神秘而深邃的气息，让人忍不住想要探寻其中的奥秘。

然而，美中总有不足。可惜的是，何家花大门原有的内大门已在岁月的长河中消逝得无影无踪。如今呈现在我眼前的，唯有那孤独伫立的外大门，它在风雨的侵蚀下，显得有些沧桑，但依旧坚守着自己的使命，见证着何家的兴衰荣辱。

在这宁静的村落之中，有一座面积宏大且带有精美花大门的建筑，或许便是何家祠堂。以口夸村现存十四道花大门，我未能逐一探寻，留下些许遗憾。何家祠堂的大门两侧，是呈八字形展开的墙壁。墙壁之上，彩画栩栩如生地描绘着灵山秀水之景。连绵的山峦似蜿蜒的巨龙，在云雾中若隐若现；清澈的溪流如灵动的丝带，在山谷间潺潺流淌。那细腻的笔触、鲜艳的色彩，仿佛将人带入了一个世外桃源。

门头上，三层雕刻皆施以彩画，美轮美奂。最高一层，左右两边各雕有一条巨龙，龙身蜿蜒盘旋，龙须飞扬，龙眼圆睁，仿佛下一秒就要腾空而起，遨游九天。最下边一层，则雕刻着一只金麒麟和一只金毛狮子。金麒麟身姿矫健，散发着祥瑞之气；金毛狮子威风凛凛，尽显王者风范。这些雕刻工艺精湛，每一处细节都处理得恰到好处，让人不禁为工匠的高超技艺所折服。迈进外大门，在同一空间内约两米之处，便是内大门。门上的对联“有德有言家世法，为忠为孝古人心”，字迹刚劲有力，散发着浓厚的文化气息。它不仅是何家的家训，更是家族精神的传承，时刻提醒着后人要秉持品德、忠孝传家。

踏入祠堂的院子，顿感宽阔敞亮。正殿为三间平房，坐落在两层基座之上，显得庄重而威严。左右两侧的厢房，错落有致，与正殿相互映衬。正殿对面，是一座一楼一底的戏台。戏台两侧各有一间房，推测是用于化妆、存放服装的地方。何家的祖先画像高悬于大殿之上，接受着后代子孙的虔诚祭拜。每逢年节，何家合族长幼齐聚于殿下两层台基之上。大家陪伴着祖先，一同观灯赏戏。此时，欢声笑语回荡在祠堂之中，人们沉浸在节日的欢乐氛围里，感受着家族的温暖与传承。

作为进出建筑物的通道，门不仅是建造者精湛技艺的生动展示，更是建筑物拥有者经济实力、社会地位的显著彰显，亦是其审美取向、文化渊源以及生活礼俗的外在呈现。踏入以口夸的花大门，仿若翻开一本厚重的历史典籍，至少能瞥见以口夸历史长河中的某一精彩章节。于是，我还邂逅了如今已较为罕见的民居建筑样式——双飞燕。

这排房子原本是建于四合院中的一座独立建筑，历经岁月变迁，如今格局已然改变。它一楼一底，共计六格，进深颇为可观。其正面除了瓦沿下那雕花精美的瓦檐枋外，并无格外引人注目的地方，有着常见的大厦小厦。与众不同之处在于其后墙那一面同样设有大厦小厦，且每一格房子的后墙均开有窗户，如此一来，两面采光，前后通透。倘若从高处迎着山墙眺望这排房子，真真切切会觉得这栋独特的建筑宛如两只并肩翱翔的燕子，轻盈灵动，别具一番韵味。

步出狭长的巷子，刹那间，天宽地阔之感扑面而来。眼前，一方清澈的池塘映入眼帘，池中荷花竞相绽放，一片片荷花宛如绿毯上镶嵌的粉色宝石，在微风中轻轻摇曳，散发着阵阵清香。这荷花池面积约有一百多平方米，四周环绕着精致的护栏，既增添了几分安全保障，又为池塘勾勒出一道优雅的轮廓。而最令我心喜不已的，当属对面池塘边上那堵别具深意的照壁。

照壁呈“品”字形布局，中间是一个硕大的“福”字，笔力雄浑，气势磅礴；左右两边分别为“孝”与“忠”字。雪白的照壁，宛如无瑕的美玉，纯净而圣洁；那墨色的大字，刚劲有力，仿佛是岁月镌刻的印记，坚定、刚强又坦荡。这照壁，将“忠孝两全”的理念巧妙地书写在一池荷花的清廉之上。荷花出淤泥而不染，象征着高洁的品格，恰似忠孝之人的纯净内心。同时，它也写在湛湛青天的丽日之下，在明亮的阳光照耀下，显得格外醒目，仿佛是在向世人昭示着一种高尚的道德准则。在以口夸这片土地上，似乎在无声地诉说着：尽忠尽孝，方为人生之福。这，便是以口夸想要传递给我的深刻启示。

汝兴寺，悠悠然历经两百余载的岁月沧桑。其间，它饱经匪患的侵扰、大火的肆虐，更遭受过人为的破坏，可谓命运多舛。然而，全村“杨、李、何、张”四姓人家，秉持着戮力同心的精神，一次又一次对其进行修缮，让这座古寺得以在风雨飘摇中留存下来。回溯往昔，以口夸村和大骠坝子的汉人，于大明洪武年间，从应天府迁徙而来，在此地落籍生根。落籍于以口夸的四姓村人，在长期共同生活的区域里，逐渐形成了共同的利益诉求，以及维护这些利益的规则。

当利益的天平失衡，规则遭到破坏；当自身的力量在生活的重重困难面前显得捉襟见肘时，人们便会本能地寻求更为强大的力量。这力量，是自然的伟力，是神佛的庇佑，是仙真的指引，更是教化的滋养。这些力量的源泉，犹如潺潺溪流，不断汇聚。它源自应天府深厚的文化底蕴，源自以口夸与大骠坝子其他村落的交流交融，更源自与更为遥远、更为宽泛地域的沟通互动，比如与大理的密切交流。在这漫长的过程中，人们不断地进行比较、虚心地学习、积极地吸收，进而实现自身的发展。正是在这样的历史进程中，才有了如今呈现在我们眼前的——汝兴寺。它宛如一部厚重的史书，承载着岁月的记忆，诉说着往昔的故事。

汝兴寺内，楹联众多。这些对联，有的清晰明示各殿菩萨、仙神之职责；有的热情歌颂他们造福人间之功德；有的则是对芸芸众生进行劝化与引导，言辞恳切，意味深长。前院右侧，便是五皇宫。踏入宫内，中央之处，从右向左依次供奉着东方青帝、南方赤帝、中央黄帝、西方白帝、北方黑帝，他们庄严肃穆，散发着神秘而威严的气息。右侧，从右到左依次为保生娘娘、送子娘娘、奶母娘娘，面容和蔼，似在传递着慈爱与关怀。左侧，则供奉着逃娃奶奶。

殿内几副对联，文采斐然且寓意深刻。“威雳宇宙施正令於春夏秋冬，刚断乾坤彰刑罚在东西南北”，彰显出五帝的威严与权柄，他们掌控着宇宙的秩序，在四季更迭、四方地域中施行公正的法则；“结秀成胎禀两仪之造化，送生保产遒三霄之纲维”，生动描绘了三位娘娘在孕育、生产等方面的神奇力量，她们遵循天地造化之理，保障着生命的诞生与延续；“曰物曰人共乐春台上，无害无灾相安寿域中”，表达了人们对平安、幸福生活的美好期许。

东南中西北五方五帝，分别执掌春、夏、天、地四时以及秋、冬，他们犹如大自然的守护者，调节着四季的轮回，呵护着世间万物的生长。三位娘娘则肩负着珠胎喜结、生产顺利、哺育成长之重任，给予人们生命繁衍的希望与保障。逃娃奶奶与楚雄西山西灵宫的塔凹奶奶同为一神，她身为彝族医药工作者，负责医疗保健，以其精湛的医术守护着人们的健康。五皇宫，宛如一座庇佑之宫，它不仅保佑着春夏秋冬四季轮回中，四面八方的山川草木平安兴旺，让大自然呈现出一派生机勃勃的景象；更保佑着世间的人们免受灾害侵扰，得以在这太平盛世中共享欢乐，安享天年。

五帝以其威震宇宙之威严、刚断乾坤之魄力所施行的正令刑罚，乃是世间秩序得以稳固的基石与保障。前院右侧，便是土主庙。踏入庙内，只见地上靠近神台处，矗立着一块扁平之石，其顶端略显圆润，高度略高于神台，根部深埋于地下。此乃“碌摩神石”，“碌摩”在彝语中意为“石头、石母、石虎”，它亦是土主的象征，承载着古老而神秘的信仰。神台上，依次供奉着陈三老爷、陈六老爷、谢老爷以及陈三夫人、陈六夫人。其中，陈三老爷作为以口夸的土主，居于主神之位，备受尊崇。此外，还有豆神仙公、虫皇天子、地母娘娘、田公老爷、土地公公、山神老爷、青苗童子、五谷娘娘等一众神祇，他们各司其职，守护着这片土地的繁荣与安宁。

右侧神台上，供奉着以篾扎纸裱而成的青色狮子以及灯神牌位。牌位之上，赫然写着“敕封天下唐朝得道老郎菩萨掌管花灯狮子之神位”，左侧书有“化妆童子”，右侧书有“司乐郎君”。以口夸之地，水丰土肥，青色在五行中指向为水，这青色神狮乃是唐明皇李隆基敕封的灯神。每年正月玩花灯之时，它便成为了欢乐与吉祥的象征，而平日里，它只能交由土地老爷妥善保管。陈三老爷与陈六老爷乃同胞兄弟，谢老爷则是南岳土主。三位土主合署办公，汇聚三方之力，其守护之力更为强大，庇佑着以口夸的百姓安居乐业、五谷丰登。

土主庙内，几副对联对仗工整、意蕴深远。“土旺金生四境，地灵人杰一方”，生动描绘出此地土地肥沃、人杰地灵之景象，预示着四方皆能繁荣昌盛；“做个好人心正身安魂梦稳，行些善事天知地鉴鬼神钦”，以质朴而恳切的话语劝诫世人，为善方能心安，且会得到天地鬼神的敬重；“土德流行荫庇商贾歌利用，主恩浩荡泽及士民享厚生”，彰显出土地之德泽被四方，土主之恩惠及士民，让商贾能顺遂经营，百姓可安居乐业。庙中还高悬一匾，上书“威灵显赫”四个大字，尽显庄重威严。

威灵显赫的列位神仙，仿若世间的守护者，全力保举着“土肥金生四境，地灵人杰四方”的美好愿景。他们庇佑着田野间青苗茁壮、绿豆饱满、麦香四溢，使得五谷丰登，百虫不扰庄稼；他们还护佑着花灯艺术长盛不衰，让太平之音永远传唱。当然，这一切庇佑的前提是世人皆能“做个好人，行些善事”，以善良与正直之心对待世间万物。

步入汝兴寺后院，右侧那独立的小院便是观音殿。殿门两侧的对联“佛愿洪深九品莲花开甘露，慈心广大一枝杨柳救群主”，将观音菩萨宏大的愿力与慈悲之心展现得淋漓尽致，仿佛能看到九品莲花绽放，甘露普降，救度众生脱离苦海。横批“南海恩波”，更增添了几分神秘而慈悲的氛围。另一副对联“十磨九难昔在香山成正觉，千变万化常游海岛渡迷津”，讲述了观音菩萨历经磨难修成正果，而后以千变万化之身游走于海岛之间，为迷茫之人指引方向。

观音殿对面，便是韦陀殿。殿上对联“现宰官身以降魔，作英豪杰而护法”，生动刻画了韦陀菩萨以宰官之身降伏妖魔，以英雄豪杰之姿护持佛法的英勇形象，让人顿生敬畏之心。

观音大士心怀慈悲，为芸芸众生甘愿历经十磨九难，以千变万化之神通救苦救难。于观音殿前虔诚祈拜以求护佑之人，自然当铭记并报答观音菩萨的盖世功劳与无上智慧。倘若有不法之徒亵渎神圣，扰乱清修，韦陀菩萨定会挺身而出，降魔护法，捍卫正道。居中而立的是文昌宫，宫内主神供奉文昌帝君，配神则有大黑天神。

文昌宫的对联文采斐然，意蕴深刻。“重号梓锡士子功名于鯫，位参金录显天人福报於文章”，彰显出文昌帝君对士子功名的掌管与对文运福报的彰显；横批“文教昌明”，寓意着此地文化教育繁荣昌盛。“檀炽腾音仙乐铿锵通帝座，经谈结彩天花飞舞霈太虚”，描绘出文昌宫中仙乐飘飘、天花乱坠的神圣场景，宛如仙境。“权司文衡不取奢华宇宙世，职掌桂籍只重有德古今春”，表明文昌帝君执掌文运，不看重奢华富贵，只注重品德修养，无论古今，皆以此为准则。

文昌帝君，不仅执掌着士人的功名禄位、学子的文运考试，还关注着庶民的读书求学之事，全力管领一方文运昌明，倡导诗礼传家之风尚。他之所以不取奢华，唯重有德，正是因为“文能换骨无余法，昌因德积益子孙”，唯有品德的积累才能真正让文化传承，福泽子孙后代。

后院左侧，是地母殿。地母端坐在殿中，手捧太极八卦，神态端庄祥和，尽显大地之母的慈爱与包容。殿内右侧，外侧站立着一位须发皆白的老翁，内侧则是一名童男；左侧，靠内是一位童女，靠外是一位身着布衣的壮汉。殿中有一副对联“地德普施士农工商资育化，母恩广大山川草木赖生成”，高度赞扬了地母的恩德。地母以其深厚的德行，普施于士农工商各个阶层，孕育和教化着世间万物；她的母爱广博无垠，让山川草木得以生长繁荣，彰显出大地母亲那毫无保留的奉献精神与崇高伟大的品质。

在民间传说中，这位身着布衣的壮汉名为王汝猷，乃大骠莫苴旧村人士。他曾有一段离奇经历，以男儿之身扮作女儿模样，进入一种不吃不饿、不睡不醒的玄妙状态，幻游地府长达两月之久。在地府中，他亲眼目睹了前世作恶之人遭受的苦难折磨，以及行善之人获得的福报善果。待其归来，便将在地府的所见所闻，以木刻的形式精心撰写成两部唱本，分别为《换魂宝传》与《普渡天梯》。每部唱本皆有七八卷之多，其木刻版书籍竟需五六挑担子才能挑起，足见内容之丰富。

从前，在大骠坝子，这两部唱本所改编的剧目时常上演，深受民众喜爱。在王汝猷的塑像之前，摆放着一帧装于镜框之中的照片，据说此照片中的人物正是王汝猷本人，该照片是从他的后人处获得的。王汝猷在以口夸人的心中，乃是当之无愧的善人，更是众人学习的榜样。他以自身的经历与感悟告诫世人，若想成为一个好人，需从杜绝作恶之事开始；即便难以成为道德高尚的好人，至少也绝不能行恶事。

地母娘娘拥有无上的神力与慈悲的胸怀。她能够平衡万物的阴阳消长，使世间万物在阴阳调和中和谐共生；能够调节春夏秋冬四季的流转，让四季更替适宜，气候宜人；能够维护东南西北八方的稳定，确保各地风调雨顺、安宁祥和；还能够调控人口的增长繁殖，使男（王汝猷）女（王汝猷的女身）老（老翁）少（童男童女）的比例保持适中，护佑着男女老少皆能各得所需，安居乐业。

汝兴寺所备表文，会依据不同香客的各异需求，撰写不同的内容。而庇佑不同香客的殿宇与神祇，亦各有不同。若为求财表文，其内容满含诚挚祈愿：祈求全家清吉安康，无病无灾；期望财源如滔滔江水，广进不绝；祝愿出行往返皆平安顺遂，工作开展得一帆风顺；祈祷学子学业上进，不断攀登知识高峰；还冀望能消除灾厄、赦免罪孽。此表呈于有感威灵土主祀典福尊神以及阖庙文武公卿，以表对神灵庇佑的虔诚期待。若为开车平安表文，则着重表达求出入清吉平安之意。填写此表时，需认真填上车主姓名以及车牌号等信息。此表呈于南无大慈大悲救苦救难广大灵感观世音菩萨，期望菩萨以其慈悲之力，护佑车主行车途中平安无忧。

平安表：祈全家人口清吉、四季平安、心想事成。表呈本境有感威灵土主祀典福尊神阖庙文武公卿。健康表：祈求清吉平安、身心健康、气脉平和、一切顺利。表呈敕封安边境地南岳土主、陈老爷、大石灵验尊神。求学表：祈求祖师阁下得佑大开智慧、天天向上、成绩优良、头脑清醒、聪明伶俐、学业进步、金榜题名。表呈南无孔圣先师兴儒盛世天尊大理苍山祖师杨校长李老师尊神阁下。 表文关照了没有书写能力的香客，帮助他们完成了祈求的心愿，卸下了精神的重 负，获得了身心的宁静，拾起了新的希望。如果有香客需要补充祈愿，寺里打帮忙的人员会遵嘱填写。

以口夸人尊孔，汝兴寺却没有孔子的 “职位”，村里人告诉我，孔子牌位供在祠堂里。家堂的祖公牌上供着 “天地君亲师”。佛儒道三教文化相互促进、融合，丰富了中华文化，也是众生平等、中道平和的实践。汝兴寺满足了当地人对佛儒道三教的信仰，满足了他们对本土的、民族的宗教的信仰。汝兴寺是他们和祖先亲手所建，装着他们对这片土地的情感，在汝兴寺，能找到心理的慰藉，精神的力量。

汝兴寺后方的山峦之上，便是以口夸彝族火葬墓——向天坟的所在之处。遥想往昔，这片土地曾为彝族聚居之所。初八的夜幕降临，用过晚膳之后，我怀着敬畏之心前往拜谒向天坟。同行的李仕龙已年届六十六岁，他回忆道，在自己小学读书的时候，此地的向天坟多达数百座。那时年少懵懂，不懂得这些古迹的价值，甚至觉得它们有些碍事，有的人会随手抡起锄头，几下就将其挖倒，任其滚落山下。时光流转至1984年，全州开展文物普查工作，于此处发现了二十六座火葬墓。

在《文明中国的彝族十月历》这部著作中（该书由彝族学者刘尧汉、卢央联袂编撰，云南人民出版社于1986年12月推出首版），有如下记载：“此以口村庙坡岭岗顶，仍残存向天坟三小群落，总计有大小十九座之数……它们仅能称作墓盖或者墓冠。”书中还提及：“此骨灰罐口及其墓冠顶均朝向天空，故而这也是彝族向天坟。”

此外，书中阐述道：“彝族古墓‘向天坟’曾作为骠川花灯系列用以观测太阳运动以确定冬夏、依据斗柄指向以判定寒暑的观象台或者天文台，因此，它于考古天文学领域独具特色。”在滇、川、黔等地区的彝族聚居地，广泛分布着向天坟这一独特的文化遗迹。彝族十月太阳历，是一种别具一格的历法体系。它规定每个月为36天，一年包含10个月。当10个月的周期结束后，会额外增加5天作为过年之日。通常年份过年为5天，而每隔3年，到第4年时过年则为6天。总而言之，历法乃是人类文明史的重要标志。文明中国的彝族十月太阳历，无疑是中华民族文化宝库中的璀璨瑰宝。

初九清晨，我途经以口夸文化大院，见那大门敞开着，便信步走了进去。迎面映入眼帘的是一座舞台，上方有顶盖遮护，台口处安置着射灯。“欢度火把节”的背景色彩鲜艳夺目，极具视觉冲击力。舞台两边张贴着一副对联：“唱凤阳打花鼓咸歌乐岁，舞狮子应龙灯共乐丰年”，对仗工整，洋溢着喜庆祥和的氛围。正房内，人们正在开会，他们在总结自2018年正月初八以来的文化工作。我怀着好奇的心情，上楼一探究竟，看到了七个大小各异的服装箱整齐地收藏于此。在带有玻璃门的橱柜里，悬挂着包青天、王朝、马汉的戏装。这些戏装虽已破旧不堪，难以再用于演出，但却承载着岁月的痕迹，散发着时光的味道。此外，还有《大王操兵》里蛮头所穿的黑色羊皮褂，以及装在一个大纸箱里的金红色狮子——灯狮，这是正月里出灯时所用之物。

《大王操兵》堪称彝剧的雏形，其演出本是几年前由前辈艺人通过口述，再由村里的人整理而成。剧中的大王形象是彝族头领与孟获形象的融合。剧中角色包括大王、蛮头甲、蛮头乙，还有若干男女青年。在正月初八这一天，他们会举行祭天祭土主的仪式，而后进行操兵演练。他们的这些活动是为太平会镇会。在过程中，他们欢快地跳笙，吟唱着“阿苏找”，既娱悦神灵，也让自己沉浸在欢乐之中，尽情歌唱太平盛世。

《凤阳花鼓》的演出本，亦是前几年经前辈艺人逐一口述，再由村里众人悉心整理而成。剧中人物有花鼓公、花鼓婆以及柴相公。花鼓公与花鼓婆，乃是来自南京应天府大坝柳树湾的一对花鼓艺人。他们为了生计，无奈发出“夫妻长街去卖唱，只为讨生活”的喟叹。在卖唱的过程中，他们的歌声婉转，唱着苏州精致的帕子、环子，还有那香气四溢的胭脂香粉；也唱着南海沉香木打造的船只，仿佛将听众带入一个个绮丽的世界。

他们亦会深情唱出“自从离别凤阳府，夫妻二人受欺凌，身背花鼓走云南”，道尽了背井离乡后的坎坷与辛酸。这对花鼓艺人，有着幽默风趣的智慧、俏皮灵动的语言，更怀揣着勇敢坚韧的生存力量，在艰难的生活中努力前行。而柴相公，虽身处富贵之境，却生性吝啬，对贫弱者毫无同情之心。正因如此，他遭到了花鼓公与花鼓婆的巧妙奚落与戏耍，让人为之解气。

在太平会上，以口夸花灯队带来了精彩绝伦的花灯歌舞《文明乡村齐心建》。舞者们手持扇子翩然舞动，那扇子仿若在水面轻盈漂掠；步伐间，颠步与崴步交错，身姿犹如风中摇曳的柳丝，婀娜多姿。以口夸的花灯，宛如一条文化的纽带，吟唱着祖先的根源，诉说着后代的脉络，承载着岁月的记忆与家族的传承。此时，我留意到几位老人围坐一旁，一边欣赏着花灯表演，一边亲切地交谈着。其中，80多岁高龄的何盛诰，还有何延福、何国金，他们回忆起二三十年前参与重修观音殿和土主庙的往事。那时，他们分别担任主持、木工和彩绘等工作，皆认为这是在积德行善，做着有功德之事。

他们纷纷感慨，汝兴寺修建得美轮美奂，而这花灯表演更是精彩非凡，实在是再好不过了。旁边一位老妪笑容满面，轻声说道：“今日我背着36封炮仗，还带了些蜡烛，就是专程来供奉给寺庙的。”说话之际，几位刚刚跳完花灯、妆容未卸的女子，匆匆忙忙地赶去厨房准备饭菜。她们热情地表示，此次来会上帮忙，完全是出于自愿。《岁月的天空》这部著作，由杨天学与郎开喜携手创作，中国文联出版社予以出版发行。杨天学乃是以口夸村人，同时身为子午镇卫生院的一名医生，更是非物质文化遗产云南花灯的省级传承人。在他所在的村子里，还有洞经音乐县级传承人1位，花灯县级传承人6位、州级传承人1位。

杨天学提及，连续5年的春节他都坚守在值班岗位上，待补休之时，便全身心投入到村里的事务当中。他所获得的传承补助费，也悉数用于花灯传承相关事宜。为探寻以口夸村在大坝柳树湾的根源，2006年，杨天学借随单位到南京旅游之机，告假离队两天。他先是前往南京市博物院进行寻访，试图从历史的文物中找寻蛛丝马迹；接着实地踏访南京故宫遗址，感受岁月留下的沧桑痕迹；还仔细查阅了《明应天府城域内坊厢图》，经过一番严谨的研究与判断，最终得出柳树湾位于如今蓝旗街、御道街一带的结论。

年届八十三岁的何延楷，须髯飘逸、面色红润、精神矍铄。此次拜访他，旨在查阅《何氏族谱》。该族谱篇幅约达十一万字，于二零一三年十二月印刷发行。从编委设置、主编统筹、副主编协理、主审把关，到主任督导、校对审核等各项工作，皆由何氏家族内部成员承担，充分体现出何氏家族对自身历史传承的高度重视与强烈责任感。

在何延楷家那整洁而明亮的堂屋之中，临窗的一角摆放着一张窄小的书桌。书桌上，一摞书籍整齐有序地堆叠着，最上面放置的是《欧阳询九成宫》。一只色泽如象牙黄般温润的笔架，造型小巧玲珑，它是老人用“猪鼻子刺”的木材精心雕刻而成，已然陪伴老人度过了四五个春秋。两只毛笔清逸整洁地悬挂在书桌一端的墙壁之上，仿佛在静静诉说着时光的故事。而临写过的纸张，则整齐地码放在桌脚边的地面上。这些纸张，不过是一些空白的表格，大小如同打字纸一般。这片小小的空间，便是老人的书斋。

老人坦言，年少之时读书甚少，青年时期又忙于劳作，如今上了年纪，体力不支，无法再从事繁重的事务，便开始学着写字以作消遣。我虽无深厚的书法造诣，难以评判他笔力的优劣，但当目光落在那些字迹上时，只见那点画宛如饱满的瓜子，捺画恰似锋利的钢刀，一竖挺拔如苍松般傲立，一口稳健如洪钟般沉稳。

在我的记忆深处，何家祠堂宛如一座承载着以口夸人精神信仰与文化传承的圣殿。当我踏入那庄严肃穆的祠堂，目光不由自主地投向祖公牌位的上方。在那面墙上的神龛里，嵌着一块古朴的孔子牌位。在以口夸人的心中，孔子的地位甚至高于祖先。祖先给予了他们生命与血脉的延续，而孔子则为他们点亮了智慧的明灯，其博大精深的学问成为了世世代代以口夸人孜孜不倦追求的目标。无论是垂暮老者，还是懵懂孩童，都将读书明礼视为人生中至关重要的事情，这种对知识和礼仪的尊崇，早已融入了他们生活的点点滴滴。

那一日，我漫步在以口夸村的小道上。首先经过了那片宁静而美丽的荷花池，微风轻拂，荷叶沙沙作响，荷花的清香弥漫在空气中，仿佛在诉说着岁月的静好。沿着荷花池旁边的巷道口前行，眼前出现了一棵历经沧桑的黄楝茶树。它已有1200多岁的高龄，粗壮的树干上布满了岁月的痕迹，仿佛一位沉默的老者，见证着以口夸村的兴衰变迁。它的枝叶繁茂，宛如一把巨大的绿伞，为过往的行人遮风挡雨。我沿着出村的水泥坡道缓缓前行，享受着乡村独有的宁静与惬意。这时，两个七八岁的小男孩从后面欢快地跑了过来。他们的脸上洋溢着天真无邪的笑容，眼睛里闪烁着好奇的光芒。其中一个小男孩拉了拉我的衣角，奶声奶气地问道：“伯伯（叔叔），你要去哪里呀？”我微笑着回答道：“我要去赶公交车呢。”两个小家伙一听，兴奋地叫着笑着，异口同声地说：“我们领你去！”

他们热情地在前面带路，蹦蹦跳跳的，仿佛有用不完的精力。出了巷子后，其中一个小男孩用手指向前方的路口，认真地说道：“伯伯（叔叔），你从那张白车面前转过去，就能望见公路了。对面有个垃圾池，在那边拦车可方便啦！”他们的话语中充满了真诚和善意，让我心中涌起一股暖流。当我走到村尾巴的公路边时，一块大石头映入眼帘。石头上刻着一行醒目的字：“省级非物质文化遗产以口夸村民族传统文化保护区 云南省人民政府公布 云南省文化旅游厅颁发”。这行字不仅是对以口夸村传统文化的认可和保护，更是以口夸村人文化自信的象征。

它时刻提醒着人们，要珍惜和传承这份独特的文化遗产，让以口夸村的民族传统文化在岁月的长河中熠熠生辉。以口夸村，宛如一颗镶嵌在大地之上的璀璨明珠，充盈着深厚的文化底蕴与温暖的人文关怀。这里的每一寸土地、每一处角落，皆散发着别具一格的魅力，仿佛在悠悠诉说着岁月的故事与人间的温情。

看那何家祠堂祖公牌位上方神龛里嵌着的孔子牌位，它不仅仅是一块木质的牌位，更是以口夸人心中神圣的文化信仰之象征，承载着他们对知识、智慧与礼仪的尊崇和追求，历经岁月的洗礼而愈发熠熠生辉。再瞧那些天真烂漫的孩子们，他们的纯真善良如同春日里的暖阳，毫无保留地洒向周围的每一个人，让整个村庄都弥漫着温馨与欢乐的气息。还有村尾巴公路边那块刻有荣誉的大石头，它宛如一位沉默的历史见证者，静静地伫立在那里，用那深刻的字迹向世人宣告着以口夸村的独特与荣耀，彰显着这片土地上民族传统文化的珍贵价值。让人流连其间，沉醉不已，那美好的记忆深深烙印在心底，令人难以忘怀，时时回味。

文章来源:楚雄市子午镇人民政府