让厌佛的唐玄宗信赖，这2个和尚做了啥，让佛教在唐代盛行一时？

《易》曰：鸣鹤在阴，其子和之；我有好爵，吾与尔靡之。期待每一个共鸣的你，关注、评论，为学、交友！

在玄宗坐上龙椅的当月，中国第一座官方建立的佛寺——洛阳白马寺中，铁佛的头无故自落于殿门外。此事震动大地，佛门尤为震动。佛像头无故自落，显然不可能，这预兆着什么？佛门中人心惶惶。

佛界讲因果，有因而有果。当初佛教徒大都拥护太平公主，追随李隆基的寥若晨星。新皇帝宿冤在心，将连续在武则天、太平公主母女身边得宠的和尚惠范开刀问罪。

这仅是个信号，玄宗下了决心，要和佛门作对。

1、唐玄宗对佛教的态度

下决心和佛门作对，不是完全出自玄宗个人好恶，他有他的政治考虑。他对祖母篡唐为周的奇耻大辱记忆犹新，而武则天就是被趋炎附势的和尚用伪造的《大云经》捧上台的，她上台后，大兴佛教，和尚们成了武周的宗教势力基础。而伯父中宗、父亲睿宗似乎对这点根本没有看透，居然对佛门采取了容忍的态度。他玄宗可没这么好说话，他要雪耻消恨，要打击敢于和李唐王室敌对的宗教，要让佛教跌下神坛。

他还有宗教上的考虑，他要恢复祖宗崇道抑佛的传统，要使李唐王朝保有一个贯穿始终的特色宗教。为了帮助道教取得一等的地位，得须靠政治手段来削弱根深蒂固的佛教。

这里还有姚崇从经济上的考虑，他认为佛教泛滥，招引大批年轻力壮者当僧侣，造成寺院经济发达，减少为国务农的劳力，影响国库收入，应强迫僧侣返俗还乡。

政治、宗教、经济理由都充分得不容商量，佛教便难逃其大劫了。

玄宗一招接着一招，给佛门看了颜色。

佛教徒标榜离尘出世，玄宗逼迫他们世俗化。佛门主张不认父母，不拜父母，不讲孝道，简直是无君无父。玄宗要他们接受儒家观念，以此将他们纳入国家政治体系之中，他下了道《今僧尼道士女冠拜父母敕》，说孝是人必须遵守的天经地义的准则，教门中人也应拜父母，为人子而忘其亲，是背离名教。道门识得形势而识大体，很快见诸行为。佛门固执己见，置若罔闻，玄宗又专门下了《僧尼拜父母敕》，四要他们以道门为表率。

胳膊扭不过大腿，佛门不容不服。

宗教主要是思想，而思想要靠宣传。用佛界语说，叫弘扬。玄宗釜底抽薪，阻止它弘扬。他在《断书经及俦佛像敕》中指责佛教徒：开铺写经，公然俦佛，口食酒肉，手沾膻腥。他下令禁止写售佛经及铸佛像。

无佛经难以传播宗旨，无佛像难以吸引灵魂，佛门成了无本之木。

教派繁衍，是宗教有生命力的表现。玄宗深知其奥妙，不允许繁衍，在《禁断妖讹等敕》中斥责某些教派的创始人为妖妄之辈，蛊惑视听，制造混乱。他要地方官严加缉拿，否则以玩忽职守论处。

教义本是宗教护门法宝，玄宗反其道而用之，令在佛门内设立考场，凡60岁以下者，每年必须通满73张经，三年合诵200张经，然后参加考试，不合格者一律返俗。

真正懂经的佛教徒为数甚少，大批考不及格的教徒被扫地出门。

一个教门是否有力量，人数的多寡是个重要标志。玄宗来个塞源截流，一方面严格禁止私度僧尼，另一方面要官府注意，若发现有30岁以下的小僧尼，必须对剃度者加以制裁。京兆尹萧炅作了个更强硬的补充规定：今后再有犯令者，全家流放边地。

佛门成无水之源，玄宗得意洋洋地说：“朕先知其弊，故预塞其源，不再度得人来。”玄宗又严厉地告诫官员，不得与僧侣来往，请他们多加检点，洁身自好。

开元十五年(727年)，按着政府命令，无数的民间佛堂被关闭、拆除。寺庙残破，佛像倾倒，香火调零，往日善男信女们贡献诚心的地方，一片片地变为废墟，或被移作它用。

大劫，大劫，浩然大劫，佛教东土遭劫。

不幸之中尚有大幸，比之魏太武帝、周武帝的灭佛运动来，玄宗还算得是手下留情，他懂得佛教在国土中已深深扎下根，灭是灭不了的，全方位的限制就足够了。

玄宗不走极端，不走极端是可以留有余地。

2、禅宗发扬光大的关键人物——神会

玄宗抑佛不灭佛，适当的时候还相机行事。佛教灭不了，从西天传到东土已近千年，梵学中化，根深叶茂，枝条综错。每根枝条是个门派，门派内高僧辈出，名师代现。

门派多，学说多，本宗佛祖，各执一词。

天台宗，中国佛教史上第一个自成体系的宗派，代表人物是提出“无情有性”论的湛然，认为世界一切事物都有佛性，人称有中兴之功。

净土宗，主张今世听命，身后享福。主要活动者慧日渡海去天竺取经，回朝宣讲教义，被玄宗尊为“慈慜三藏”。

法相宗，确信世无别物，一切唯“识”，又称唯识宗。大师慧沼、智周都圆寂于开元中。

三论宗，提出一切皆空于“诸法性空”，又称法性宗。日本僧道系入唐受习，返国后成为日本该宗第三传人。

华严宗，僧法藏为女皇帝武则天登台制造谶证而创，被尊为“贤首”，又称贤首宗，宗旨为万事万物派生于佛界。开元时人李通玄致力研究，撰成《新华严经论》。

律宗，强调戒律，认为未受戒者，算不得佛门中人。著名高僧鉴真大和尚，经日本留学僧恳请，犯禁冒险，六次渡海，终于到达东瀛，成为日本律宗始祖。

普法宗，被视为异端组织，理论灰暗，认为佛教已进入最后没落阶段。因将修法分为三阶，又称三阶教。最不受政府欢迎，几经玄宗重创，经典《集录》全部被销毁。

禅宗，一个众派望尘莫及的门派。

南北朝时天竺僧达摩开创，号召信徒坐禅成佛。入唐后，五始祖弘忍广布其说。弘忍两大弟子神秀、慧能分道扬镳，立北宗、南宗。南北相争，争衣钵，争正宗，争得厉害，争得不可收拾。

北宗以渐悟说当门，通过长期修行才能领悟佛性。神秀纲领性的偈语是：“身是菩提树，心是明镜台，时时勤拂拭，莫使有尘埃。”南宗以顿悟说看家，只须静思，即可成佛。慧能针对性的偈语是：“菩提本无树，明镜亦非台，佛性常清静，何处有尘埃？”

修行容易，招信徒容易，弘扬教门容易，慧能棋高一着，把神秀打下台去，赢得五始祖的喝彩，当上了六世祖。

他在玄宗的治下活了一年多，临终前吩咐众门徒须坚守顿悟法，只要自性醒悟，人人皆可成佛。

南宗布法有道，善男信女沓至纷来。慧能之后，高足神会成了南宗掌门人。新掌门人掌门有方，继续乃师未竟事业。他在滑台（今河南省滑县）大云寺召开无遮大会，论定达摩一定的法统，以顿悟法门，和北宗对抗。他在洛阳潜心著述《南宗定是非法》、《显宗论》，强调禅宗的正统是慧能，而非神秀。二书风靡天下，打击得北宗乱了阵脚。

开元八年(720年)，玄宗赐神会以南阳（今河南省南阳市）龙兴寺住持头衔。他带着御封，到各地辨析南北二宗正旁关系。

天宝四载(745年)，他受兵部侍郎宋鼎之邀，到洛阳传法，发扬慧能义理，分判南北二宗，引起社会各阶层广泛兴趣。

为让信徒们不忘本宗创业人，他在洛阳荷泽寺为慧能建立影堂，以志纪念。大臣房琯送去了亲自撰写的《六叶图序》。

神会竭尽全力为南宗发扬光大而奋斗，本门中人称誉他功绩非凡。功大震主，而且建功在玄宗有看法的佛教中，玄宗的心情可想而知。天宝十二载(753年)，神会劫数难逃，遭到御史卢奕的弹劾，罪名是聚众图谋，动机不纯。玄宗准奏，神会被变相流放到弋阳郡（今江西省弋阳县）。

胡适对神会有专门研究，说得诙谐，诙谐中充满同情和尊敬：

“神会是南宗的第七祖，是南宗北伐的总司令，是新禅学的建立者，是《坛经》的作者。在中国佛教史上，没有第二人比得上他的功勋之大，影响之深。这样伟大的一个人物，却被埋没了一千年之久，后世几乎没有人知道他的名字了。幸而他的语录埋藏在敦煌石窟里，经过九百年的隐晦，还保存了两万字之多，到今日从海外归来，重见天日，使我们得重见这位南宗的圣保罗的人格言论，使我们得详知当日争禅门法统的伟大劳绩，使我们得推翻道原契嵩等人妄造的禅宗伪史，而重新写定南宗初期的信史：这岂不是我们治中国佛教史的人最应该感觉快慰的吗？”

神会蒙难，北宗卷土重来，一度压倒南宗。

3、给天子灌顶的“密宗”

虽说不可思议，但却是事实，抑佛的玄宗接受了佛门为他举行的灌顶仪式。

时间是天宝五载(746年)，和他大力抑佛相隔了二三十年。仪式隆重，气氛庄严，不亚于他当年登基仪式。时间真是个造化之主。

在这过程中，玄宗已逐步向佛教露出了笑容，赐某个高僧一个名号，拨些材料建筑一个佛殿，对某些高级官员进出佛门眼开眼闭，这些无妨大局却有独到用意的事他都没少做。

佛教力量之大，任何人都无法否认，然启开玄宗慧根的，既非相当国化的天台宗，也非风行天下的禅宗，而是神秘怪诞的密宗。

神秘怪诞的密宗就是从玄宗时代由印度传入唐土的，玄宗需要这种神秘怪诞。天竺僧善无畏、金刚智及其弟子不空携经入唐，力弘密宗，使得密宗深入人心，使得玄宗信服，人称“开元三大士”。

密宗是个用古印度大乘佛教、婆罗门教、性力教杂凑而成的教派，若论思想之深邃，法规之严谨，根基之厚实，都难以称道，然它符合社会需要，符合政治需要，尤其符合大唐天子玄宗的需要。

它修行简单，只需口诵真言——语密，手结契印——身密，心作观想——意密，就可成佛。修行方便，即语、身、意俱到，玄宗能接受。

它明确地为政治服务，说灌顶的对象第一重是万国国王，第二重是朝廷百官，第三重是宗室要人，核心是大唐天子。佛教愿改换门庭为本朝政治效劳，玄宗求之不得，接受得愉快。

最令玄宗打心眼里欢喜的，是密宗的纵欲教义。密宗抛弃了正宗佛教的戒淫说，把男欢女爱作为至达佛性的一种主要方式，公开宣扬：“有求色美者，发愿宛然至”；“我以爱染事，奉事于如来”。这种看上去猥琐的事，密宗却谈得严肃，谈得神圣，它吸收了印度教性力派的房中术，入唐后又融合了道教的“还精补脑”法，通过性行为来养生，追求阴阳合一的理想境界。

密宗后来传到西藏，成为藏传佛教，俗称喇嘛教。当你今天走进承德避暑山庄外八庙，在气势宏伟的“小布达拉宫”——宗乘之庙及流光溢彩的普乐寺，还可看到一些古色古香的男欢女爱的神像。

世俗对密宗不可理喻，指责它把佛界净地变成了青楼妓院，善男信女变成了墨客烟花。他人是否能理喻，玄宗不管，他能理喻，他的面前活生生摆着上万嫔妃宫女，他要享受这些国色天香。现有密宗的指导，既能欢乐尽兴，又能养生强身，还有宗教庇护，他何乐而不为？

从修行，至政治，到生活，玄宗全盘接受了密宗。

玄宗能接受密宗，还有一个人的作用也不低估，他就是蜚声中外的大科学家，善元畏的得意门生一行。他和另一科学家梁令瓒合作制成了观察日月运动的黄道游仪，观察天象的浑天铜仪；他发明的《覆矩图》，在世界上第一次测出了子午线的长度；他还制定了相当精确的《大衍历》。玄宗常常信步来到他的居所，倾听大师充满佛理的安国抚人之道。

玄宗信赖密宗，信赖得五体投地，所以接受了不空大和尚对他的灌顶。

灌顶本是古印度国王的即位仪式，主持人用“四大海之水”灌于国王头顶，以示祝福。密宗借用此法，在本教首领——阿阇黎继位时，设坛灌顶。

当“四大海之水”缓缓灌在玄宗头顶时，他想到了什么？是他征服了佛教，还是佛教征服了他？

不空暗自得意，玄宗无形之中成了密宗的教主，密宗从此可以畅行无阻了。“开元三大士”抓紧机会把密宗经籍翻译为汉文，介绍进来。

名将哥舒翰慕名特邀不空到武威（今甘肃省武威县）传经，主人和僚属纷纷接受灌顶，士庶几千人参加了盛会。

密宗兴盛如此，其他佛教教派跟着受益。

玄宗有信密宗的自由，王公大臣有信它宗的自由，而且他们不管君主如何，早在行使他们的自由。高力士晚年拜于莲花座下，拿出资财广建寺庙，他在佛寺前造了一口大钟，邀请公卿参加落成仪式，宣布化缘10万钱可扣一下新钟，客人应声而起，多者20下，少者不低于10下。

对失意的官吏和失望的官吏来说，佛像下是个好去处。还有那无数的香客，把寺庙挤得如同闹市。神秀两大弟子普寂、义福死后，万人空巷，倾城哭送玄宗不但不管，反而和臣民展开竞赛，将最大的佛经目录书《开元释教录》批准入藏；亲注《金刚经》；和尚楚金造多宝塔，赞助50万钱，1000匹绢；对道释二家普施恩泽，令各州铸金铜天尊和佛像各一躯，分送开元观、开元寺。

对佛教从严厉打击，到择而用之，玄宗最后深陷其中。就像《西游记》中的孙猴子，本事再大，也翻不出如来佛的掌心。

（正文完）

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