读《大舜传》：感悟舜的孝道与中华道德文化起源

近日有幸拜读了我在宣传系统工作时的两位老领导——李永鑫先生、何俊杰先生合著的《大舜传》，读完此书，思绪仿佛穿越到了4500多年前。正如书中所言，4500多年前是中华文明的肇始时代，是三皇五帝、大禹等英雄辈出的时代。作为五帝的最后一位，舜善于修身，真正做到了为子孝、为兄仁、为友义、为臣忠、为君贤，是一位至圣完人。

在看此书前，我脑海中有两个疑问：一是舜为何能成为尧的接班人？二是舜对中国历史的发展做出了怎样的贡献？看完全书后，结合书中的真知灼见，谈一点我的浅见。

先说舜为何能成为尧的接班人？

我想，舜除了以孝闻名天下外，他身上还有一个可贵的品质，那就是谦让不争。农耕时代，土地是最宝贵的生产资料。人和人之间、村和村之间、部落和部落之间经常因为争夺土地而发生冲突。据《史记·五帝本纪》记载，舜在历山耕田时，谦让豁达，不与人争田地。因为舜的不争，他周围的人也都学会了不争，大家互相谦让、团结友爱。于是，越来越多人向舜聚集靠拢，部落迅速强大起来。用《史记·五帝本纪》的话说，就是“舜耕历山，历山之人皆让畔；渔雷泽，雷泽上人皆让居；陶河滨，河滨器皆不苦窳。一年而所居成聚，二年成邑，三年成都”。

舜因为孝顺和谦让而美名远扬，因此，当尧让四岳（四方诸侯之长）推荐德才兼备的接班人时，四岳一致推荐了舜。于是，尧把两个女儿——娥皇、女英嫁给了舜，让娥皇、女英近距离观察舜的品行，确定舜确实如传闻说的那样后，放心地禅位给了舜。舜的孝顺和谦让，奠定了中华民族的传统美德，历经千年，流传至今。

绍兴市柯桥区王坛镇舜王庙

再说舜对中国历史的发展做出了怎样的贡献？

书中有这样一段话：“孝，本身不是目的，构建和谐社会才是舜孜孜以求的最终目标，在舜几十年的政治生涯中，始终坚持这一原则。”

这段话提到了一个核心思想——中国古代文化一直强调忠孝伦理，而忠孝伦理的核心是孝。为什么“孝”的地位这么高？因为，中国文化特别是中原文化是一个以农耕为主的定居文化，这和游牧文化差别很大。在农耕文化中，大家聚族而居，全家人、全族人集中居住在一起，这么多人住在一起，难免会发生很多利益纠纷。如何处理利益纠纷？这是一个很考验管理者智慧的难题。

虞舜出生地——上虞虹漾村

中国人的解决办法是用“礼”来规范。“礼”强调谦让，并注重人伦辈分。比如，晚辈要孝顺长辈，长辈要爱护晚辈，晚辈不应该和长辈争。这些道理被儒家慢慢提炼出来，称之为“孝”。“孝”可以有效解决家族利益纠纷，让整个家族和睦紧密地团结在一起。

如果“家”散了，“国”就不存在。如果“家”能紧密团结在一起，继而每个部落也能紧密团结在一起，最后，整个民族、整个国家就是坚强有力的。

从这个意义上来说，舜对中国历史发展做出的最重要贡献，就是给中国建立起了一个孝的传统，他本人就是孝的最佳代表。从此，家庭伦理中的孝，成了中国古代社会治理的核心原则，舜当之无愧是中华道德文化的鼻祖。用《史记》的话说，就是“天下明德，皆自虞舜始”。可以说，舜是推动中华文明由野蛮走向文明的重要推手，是中华文化史上的里程碑之一。

李永鑫先生、何俊杰先生在深入研究古文选《尚书》《史记》及诸子百家文选基础上写出了《大舜传》，对追溯史前文明迈出了新的一步。他们重新考证舜出生于浙江上虞，归葬在湖南苍梧，对舜的生平事迹、德治社会做出了新的研究，提出了新的见解。

值此《大舜传》问世之际，让我们再次向生活在4000多年前的舜致以崇高的敬意，并自觉传承好、弘扬好禹舜文化，在新时代的浪潮中不忘初心、砥砺前行。

何俊杰、李永鑫等组成的考察组与当地文史工作者在宁远县舜帝庙村