上书坊 |《〈文心雕龙〉通识》

通文章作法，识古今文脉，

跟着周兴陆教授读通《文心雕龙》。

基本信息

书名：《文心雕龙》通识

丛书名：中华经典通识

著者：周兴陆

书号：978-7-101-17108-2

出版时间：2025年6月

定价：66.00元

开本：32开

装帧：裸脊空腔 平装带护封

字数：140千字

页码：276

CIP分类：I206.2

主题词：《文心雕龙》研究

上架建议

古典文学/传统文化/写作学/素质教育/大众读物

编辑推荐

1.“龙学”专家详细拆解《文心雕龙》，指示阅读门径。《文心雕龙》“体大而虑周”，五十篇囊括时至南朝中国古典文学及文章学的方方面面，分门别类、条分缕析、架构完整、论述深细，是中国文学理论批评史上独树一帜的经典，影响后世深巨。然而时移世易，加之是用骈体文写作，今天的读者不光读懂字句不易，对全书及各部分的意旨更难索解。北京大学中国文学批评史专家周兴陆教授按照全书架构及写作旨趣详细拆解，在微观解析这部名著的同时又从总体上予以观照，为读者全面深细地展示了《文心雕龙》的样貌及阅读方法。

2.用理论指导实践，为读者提高写作水平提供“方便法门”。本书的目的不只是让读者“通识”《文心雕龙》。由于《文心雕龙》的撰著目的即在指导写作，故周兴陆教授在行文中时时不忘指导今天的读者提高写作水平，还专设“向刘勰学写作”一章，按文章写作中最重要的三个方面——遣词造句、布局谋篇、修辞立诚，结合刘勰相关论述，切切实实为读者学习写作、提高写作水平提供技术引导和方法建议。

3.精配图片，全彩印制，立体展现文论经典《文心雕龙》。全书配有近五十幅精美插图，囊括作者珍藏的《文心雕龙》历代各重要版本书影及其他重要文献图片，海内外收藏机构所藏或历代出版发行的用以说明行文内容及旨趣的名画、图册，以及书中涉及的重要人物图像或文物，全彩精印，帮助读者更好地理解文字内容，提升阅读体验。除阅读图书外，读者还可以扫描封底二维码，观看作者的讲解视频。

内容简介

《文心雕龙》是南朝文学理论家刘勰创作的一部“体大而虑周”的文学批评专著，其架构之系统、论述之深细，在中国文学理论批评著作中罕有其匹，在世界文论史上亦占有一席之地。

本书除全面介绍《文心雕龙》这部经典的作者、创作背景、经典确立过程及研究小史、海内外影响等常识而外，更注重对其中重要和关键概念的辨析、对刘勰巧思妙心的剔掘，以及对全书架构、内在理路的梳理贯通，最终目的是让读者在了解这部经典著作之后，在提高写作方面能有所体悟。

作者简介

周兴陆

北京大学中文系教授、博士生导师。主要从事中国文学批评史的教学与研究。兼任中国《文心雕龙》学会副会长、中国近代文学学会副会长、中国古代文学理论学会常务理事。

著有《吴敬梓〈诗说〉研究》《中国文论通史》《文心雕龙精读》《世说新语汇校汇注汇评》《〈唐诗三百首〉通识》等。

目 录

《文心雕龙》与中国文学

一 刘勰与《文心雕龙》

1 刘勰及其思想与时代

2 《文心雕龙》对前代文论的继承与基本态度

3 《文心雕龙》的结构、特点和宗旨

二 文之枢纽五论：从《原道》到《辨骚》

1 道沿圣以垂文，圣因文以明道：文的本源与关键

2 奇文郁起，其《离骚》哉：“酌奇玩华”的创作原则

三 论文叙笔二十篇：从《明诗》到《书记》

1 诗有恒裁，思无定位：简明诗歌史

2 有韵者谓之文

3 无韵者谓之笔

四 剖情析采二十四门（上）：作家作品与时代社会

1 物色与神思：自然万物与创作心理

2 才性异区，成务为用：作家才性与作品风格

3 性各异禀，贵乎时世：文学与时代

五 剖情析采二十四门（下）：向刘勰学写作

1 遣词造句

2 布局谋篇

3 修辞立诚

六 《文心雕龙》的后世影响与经典化

1 知音其难哉：刘勰眼中的“读者”

2 开源发流，为世楷式：《文心雕龙》的典范地位及在海内外的影响

后记

精彩章节

《文心雕龙》与中国文学

中国以文化立国，文字、文章，是中华文明的重要载体；文明、文德、文治、文学、文教、文化，是中华文明的重要内容。一个中国人的成长，就是接受中华文化熏习陶冶的过程。而文学，无论从个体成长、群体交往，还是到国家的治理和社会组织的运转，都发挥着重要的作用。

中国文学起源甚早，远古歌谣可追溯到传说中的唐尧虞舜时代。大约在公元前600—前200年之间，则出现了老子、孔子、孟子、庄子、荀子等伟大的思想家，思考人与天地自然的关系，探索人类的历史处境、文化命运和未来前景，实现了中华古老文化在思想上的超越和突破，进入一个崭新的、更高的境地。代表性成果是五经和诸子著作，奠定了中华文化的基础，持续型塑着中国人的精神气质。

秦世不文，乏善可陈。汉代是中国文化一个新的辉煌时期，确立了大一统的政治结构和儒家思想意识形态的稳固地位，文学也很发达：儒生整理经典，章句训诂；史学著作出现了司马迁《史记》和班固《汉书》两部巨著，确立了后世正史的书写规范和体例；成一家之言的诸子之风依然在延续，有陆贾《新语》、贾谊《新书》、扬雄《法言》、刘向《说苑》等，但已不能越世高谈，自开门户了；辞赋和散文在汉代均取得了光辉的成绩，是汉代文学的代表。

自东汉后期的建安年间起，儒家独尊的局面难以维持，思想趋于多元，人的个性精神得到舒展，文学也蓬勃兴盛，进入了新的黄金时期，抒情性、审美性和个人性风格大为增强，被誉为“文学的自觉时代”。魏晋南北朝既是中国文学的一个崭新阶段，也暴露出严重的问题：文学沦为上层贵族吟风弄月之具，缺少社会关怀；帝王身边的文学贵游缺乏真切的现实感受，多是为文而造情，以靡丽华艳的辞藻掩盖内容的空虚。病态的文坛亟待从理论上得到根本的医治，正是在这种情况下，出现了刘勰《文心雕龙》这部理论巨著。

刘勰指摘文坛积弊尤为深刻。《文心雕龙·序志》论晚近文学风尚曰：“去圣久远，文体解散，辞人爱奇，言贵浮诡，饰羽尚画，文绣鞶帨，离本弥甚，将遂讹滥。”浮诡，即虚浮不切实，乃至奇诡怪诞。饰羽尚画，文绣鞶帨，都是比喻文采太过分。刘勰不仅指陈弊端，还提出从根本上扭转文风的途径——“矫讹翻浅，还宗经诰”，即宗法儒家经典。

其实，文学批评几乎是与文学同时产生的。早期的经典中就有关于文辞的论断，如“辨物正言，断辞则备”（《易传·系辞下》），“辞尚体要，不惟好异”（《尚书·毕命》）。言辞是用来辨明事物的，应该切实扼要，不应只是追求奇异。《诗经》的一些诗篇明确地交代创作动机，如《小雅·四月》曰：“君子作歌，维以告哀。”先秦诸子更是无法回避谈论言辞、文章等问题，孔子、孟子、荀子，甚至老子、庄子，都有一些重要论断，可以称得上伟大的文论家，对后世文学产生了巨大的影响。

自曹丕《典论·论文》和陆机《文赋》之后，论文的专篇专著大量涌现。文章和文学，成为士人生活的重要内容，也是士人的重要话题。正如刘知几《史通·自叙》所言：“家有诋诃，人相掎摭，故刘勰《文心》生焉。”刘勰充分接受前代的文学理论遗产，关注时代问题，贯穿百氏，折衷群言，成其一家之言。

虽然前代已经出现了不少论文之作，但在刘勰看来，曹丕、曹植、应玚、陆机、挚虞、李充等的论文之作，均存在各种缺点。“不述先哲之诰”，没有确立宗经的根本法则；“无益后生之虑”，对于指导后人写作没有帮助。

而他的这部《文心雕龙》，篇幅最为庞大，体系最为严整。其立论，本道征圣，标举五经；其结构，纲举目张，条贯严整。评文章则溯源别流，品藻得失；论文心则阐幽发微，剖析渊奥。可谓切中时弊，深得文理。《四库全书简明目录》因此称“其书于文章利病，穷极微妙”。

《文心雕龙》成书后，被奉为“作者之章程，艺林之准的”（明人张之象语），对后世文学与文论产生了深远的影响。清人孙梅说：“自陈隋下讫五代，五百年间，作者莫不根柢于此（指《文选》和《文心雕龙》），呜呼盛矣。”（《四六丛话》）《文心雕龙》的许多论断是针对骈体文而发，在骈体盛行的时代，它理所当然地被尊为金科玉律。即使在宋元以后，刘勰的许多理论思想也得到人们的继承、发挥和修正；特别是经过近现代学人的阐发，《文心雕龙》的理论已融入中国近现代文学理论批评之中。

大体来说，刘勰《文心雕龙》的理论观念对后世文学与文论的影响表现在这样几个方面：

一、刘勰秉承荀子、扬雄的相关论述，确立了原道、征圣、宗经的中国文学本体论。原道，既探源文章本于道，也提出“圣因文以明道”。后世古文家论文，均主张“文原于道”“文以明道”，虽然对“道”的理解各不相同，或指儒家义理，或指现实关怀，或指社会生活规范，但“文以明道”“文以载道”是中国人论文的基本信条。

二、刘勰非常重视文体，以五分之二的篇幅论述三十余种文体，强调“设文之体有常”“体必资乎故实”，要遵循前代典范的文体规则，对于突破体制规范的现象往往斥为“谬体”“讹体”，只主张在文辞气力上创新。中国文学中的文体学非常发达，“遵体”是文学创作的重要原则。宋人倪思说：“文章以体制为先，精工次之。失其体制，虽浮声切响，抽黄对白，极其精工，不可谓之文矣。”（王应麟《玉海》引）得体，合乎体制，是文之为文的决定性因素，这是中国人普遍认同的文学观念。当然，古人既讲究辨体、遵体，又主张变体，在体制上推陈创新，这是对刘勰文体理论的发展和突破。

三、刘勰接受陆机《文赋》的有益滋养，对文学创作的心理活动作出了较为深切细致的阐发。西方传统文论是不大谈创作心理的，而刘勰作为一个文章高手，对创作之甘苦有真切的心得体会。《文心雕龙》的《神思》《养气》《体性》《风骨》等篇阐发文学创作的心理活动，以及作家情性个性与文章风貌的关系，对后世文学创作论和风格论有深远的影响。如魏晋时多以“风骨”论人，刘勰则首先以“风骨”品文。明人杨慎批点《文心雕龙》说：“此论发自刘子，前无古人。徐季海移以评书（指唐人徐浩《法书论》），张彦远移以评画（《历代名画记》），同此理也。”（《四六法海》引）对作家才性的认识，刘勰也是有贡献的。曹丕论作家，只看到先天才气的决定性意义，刘勰则提出才、气、学、习，兼顾先天与后天的因素，更为全面。唐宋以后更强调作家的胸襟识见和生活阅历，认识上升到新的层次。

此外，刘勰关于声律、对偶、用典、比兴、夸饰、篇章等具体文章创作以及时代如何影响创作、读者如何鉴赏与批评文学等问题的论述，对后世文学与文论都有深刻的影响，其思想观念已深深融入中国文学的历史长河中。

后代许多读书人珍视这部论文巨著，用心研读，从中领会作文的奥秘。明人朱谋.弱冠之年，“日手抄《雕龙》讽味，不舍昼夜”（跋《文心雕龙》）。清人张松孙说：“故历唐宋元明，为《艺文志》不祧之目；直比经史子集，为弦诵家必读之书。”（序《文心雕龙》）清人谭献对于此书“童年习熟，四十后始识其本末，可谓独照之匠，自成一家”（《复堂日记》）。近人傅增湘称：“《文心雕龙》一书，论文章之流别，为词苑之南针。文人学士，诵习不衰。”（跋《文心雕龙》）

《文心雕龙》这部书，古人誉之为“艺苑之秘宝”“作者之指南，艺林之关键”，用今天的话说，是一部“作文宝典”。虽然时移世易，但汉语文章的基本法则是古今相通的。今天的读者同样可视之为“述作之金科，文章之玉尺”（明人顾起元语），从中汲取作文知识，提高写作水平。

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