从深闺到诗坛：看魏晋南北朝女性，如何借悼亡诗打破禁忌

在魏晋南北朝以前，写诗作文那基本是男人的“专属游戏”，深闺里的女子，就算有才情，也只能藏在绣花针和胭脂盒后面，可到了这个动荡又充满变革的时代，一群女子却拿起笔，用悼亡诗撕开了礼教的口子，把自己的喜怒哀乐、爱恨别离，一股脑地写进了文学史。

先说为啥偏偏是悼亡诗成了突破口，在古代，生离死别是大事，尤其是至亲离世，就算再讲究“女子无才”，也没人能拦着一个妻子哭丈夫、母亲念孩子，悼亡这个题材，本身就带着天然的情感正当性，魏晋南北朝又是个乱世，战争、瘟疫不断，亲人离世是常有的事，这些经历，让女性有了大把真实又浓烈的情感需要宣泄，而且写悼亡诗不用像写其他题材那样，非得引经据典、讲究政治正确，只要把心里的痛实实在在说出来，就能打动人。

就拿左棻来说，她是西晋文学家左思的妹妹，被选入宫中做了贵嫔，可这“贵嫔”的身份，不过是皇帝装点门面的工具，她在宫里过得并不快活，后来她的哥哥左思去世，左棻写下《悼兄文》，在这篇文章里，她没像传统悼文那样只说些场面话，而是回忆小时候和哥哥一起读书的日子，“家乏金石之训，阙草木之诗”，直白地说家里穷，没什么好的教育资源，但兄妹俩靠着自己的努力学习。

她还写哥哥的才华，“兄器识弘深，逸才命世”，夸得真诚又骄傲，在那个女子不能轻易表达自我的年代，左棻借着悼亡的由头，把对亲情的珍视、对哥哥才华的敬佩，都写得明明白白，这哪里只是一篇悼文，分明是一个女子在深闺里发出的不甘与呐喊。

还有谢道韫，“咏絮才女”的名号人人皆知，她的丈夫王凝之在战乱中被杀，儿子也都死于非命，面对这样的灭顶之灾，谢道韫内心的痛苦可想而知，虽然没有专门的悼亡诗流传下来，但从她的生平事迹能看出，她没有像普通女子那样，躲在角落里默默哭泣，她提着刀，亲自杀贼，保护年幼的外孙，这种行为本身，就是一种无声的反抗，如果她把这些经历写成诗，那悼亡里必然会带着一股不屈的英气，谢道韫用行动和可能存在的文字，告诉世人：女子不是只能柔弱地接受命运，她们也有力量和勇气。

魏晋南北朝时期，玄学兴起，思想相对开放，这也给了女性表达自我的机会，以前，女子的才情只被允许用在“女红”“妇德”上，现在，越来越多的人开始认可女子读书识字不是什么坏事，一些大家族甚至鼓励女儿学习诗文，比如陈郡谢氏、琅邪王氏，家里的女儿们从小就能接触到书籍，和兄弟们一起讨论文学，这种环境下，女性有了表达的底气，当她们遭遇亲人离世时，自然会选择用文字来悼念，而且，这些悼亡诗不再是千篇一律的悲伤，里面开始有对命运的思考，对人生的感慨。

比如徐淑，她的丈夫秦嘉因病去世后，她写下的文字虽然没有完整流传，但从一些片段能看出她的深情和独立，秦嘉在世时，两人经常通过书信往来，讨论诗词文章，徐淑在信里称呼丈夫为“君子”，两人的交流平等又真挚，丈夫去世后，她的悲伤里必然夹杂着对这种知音难觅的痛惜。她没有把自己写成一个只会哭哭啼啼的弱女子，而是通过文字，展现出自己和丈夫之间超越普通夫妻的精神共鸣，这种对情感深度的追求，打破了传统女性文学只注重“贤妻良母”形象的局限。

魏晋南北朝的女性悼亡诗，还悄悄地改变了文学的审美，以前的悼亡作品，大多是男人写的，风格比较含蓄、庄重，讲究用典和文采，可女性写的悼亡诗，更注重个人情感的直白表达，她们会写和丈夫相处的日常琐事，比如一起吃饭、聊天的温馨场景；会写失去孩子后，半夜惊醒以为孩子还在身边的恍惚，会写自己面对死亡时的恐惧和无助，这些细腻又真实的情感，让悼亡诗有了不一样的温度，像鲍令晖，她的诗虽然不全是悼亡题材，但她作为南朝著名的女诗人，用女性独特的视角观察生活、书写情感，为后来的女性文学创作开了先河。

这些从深闺里走出来的女性诗人，用悼亡诗打破的不只是文学上的禁忌，更是对整个社会性别观念的冲击，她们证明了女子也有才华、有思想，也能把心里的话用文字漂亮地表达出来，虽然在当时，她们的声音还很微弱，作品流传的范围也有限，但正是这些勇敢的尝试，为后世女性文学的发展埋下了种子，后来唐代、宋代的女诗人，或多或少都受到了魏晋南北朝女性文学的影响。从深闺到诗坛，这一步虽然走得艰难，但意义非凡，它让历史记住了，在那个遥远的时代，有一群女子，用眼泪和文字，为自己争得了一片小小的天地。