乱世异类，又仁又狠

本文参考历史资料结合个人观点进行撰写，文末已标注相关文献来源。

耶律阿保机的四个弟弟，看起来似乎并不安分。

大弟耶律剌葛，可以说是阿保机的左膀右臂，帮阿保机分管政务，还时常跟随阿保机四处征战，他是诸弟之中最有威望的一位。

二弟耶律迭剌，人非常的聪明，智商高，您说这位聪明到什么程度？有一次阿保机让他去接待回鹘使者，耶律迭剌本来不会写回鹘文，也不会回鹘人的语言，但是跟回鹘使者接触了不到几天时间，他竟然回鹘文也会写了，回鹘话也会说了，可以说是难得的语言奇才。

至于三弟耶律寅底石和四弟耶律安瑞，岁数比较小，完全就是为哥哥们马首是瞻了。

对阿保机最为不满的，就是这个耶律剌葛，也是因为他权力的膨胀，他飘了，谁当可汗不是当，他就想要把阿保机取而代之。

在耶律剌葛的怂恿之下，剩下三个弟弟都加入了这个造反集团，四兄弟密谋，要发动武力兵变，好在阿保机比较警觉，提前洞悉了他们的意图，直接把他们的兵权给下掉了，第一次叛乱得以平息。

阿保机人还很大度，想着这毕竟血肉相连，是自己的弟弟，所以就没处罚他们，只是让他们发下誓言，以后不能再生出这种谋逆之心。

对于蛮暴的契丹族群来说，誓言这东西弱不禁风，没有意义，所以很快诸弟们又发动了第二次叛乱。

这一次，还不仅是四个弟弟叛乱，耶律剌葛又在家族中找了很多人作为帮手，比如阿保机的叔父耶律辖底，宗亲耶律滑哥等等，都参与其中，可以说这一次的叛乱力量，十分强大，不可小觑。

更糟的是，叛乱发生的时候，阿保机正在外头领兵打仗，仗打完了，他往回走，走到一半就被耶律剌葛等人带兵拦住了，他们要求阿保机恢复传统的部落选举制度，那说白了，就是让阿保机下台，让在座的契丹贵族们都有成为可汗的机会。

半路搞袭击，一般人就麻爪了，但是这没有难倒阿保机，你们拦着我不让我回去，那我索性不回去了，阿保机干脆引兵离开，到另外一个地方，直接举行了继任可汗的仪式。

通过这个举动，阿保机向大家宣布了一个重要的消息，自己仍旧是可汗，自己还能办仪式，这等于是在合法化和强化自己的身份。

游牧民族有图腾，有信仰，这一套仪式办完之后，很管用，响应阿保机者数不胜数，一下子阿保机的声势又回来了，他立刻带领大军开始讨伐耶律剌葛等人，并且大获全胜，耶律剌葛见大势已去，只好投降。

这已经是第二次叛乱了，按理说自己这几个叛逆的弟弟，那就不能留了，但是阿保机真是太有容人之量了，他还是没杀人，只是把他们囚禁了起来。

结果，宽容引来了灾祸，一段时间之后，耶律剌葛四兄弟又拉拢到不少人，发动了第三次叛乱。

这次叛乱，比前两次声势还大，参与的人更多，但是不出所料，最后还是被耶律阿保机给平定了。

没有别的原因，只是因为耶律阿保机太能打了，你在武力上和阿保机相差的太多，人家是一力降十会，任你再搞什么阴谋诡计，照样一拳打哭你。

这一次，耶律剌葛不愿投降，因为他知道自己都叛乱两次了，这再一再二没有再三再四，这要是让阿保机给捉住了，恐怕只有死路一条，于是耶律剌葛就带着残余兵力逃走了。

正常来说，阿保机是可以追的，也完全能追的上，但是阿保机再一次的放过了自己的弟弟，他下令停止大军追击，而是任由耶律剌葛自去。

乱世之际，从来都是斩草除根，胜利者别说放过失败者了，都恨不得杀光杀绝才安心，可阿保机却反其道而行之，实在是让人大惑不解。

众人疑惑，阿保机则看着耶律剌葛远去的背影，感叹道：

这草原上的植物，草，花，树，它们是没有感情的，但人不是草木，人怎么可能会无情呢？

它们生在这里，长在这里，是我的兄弟手足，胡马依恋北风是天性，就如生而为人，总是情怀故土，现在他是逃走了，可是他总有一天会回来。

很多人会觉得，阿保机的这种仁义，是一种自负，是不正确的，会为以后留下祸端，诸弟们一连三次的叛乱，已经证明了阿保机的宽容是过度的，这一次他还是放走了耶律剌葛，这是在玩火。

作为草原雄主，未来的开国皇帝，阿保机当然没有宋襄公综合症，实际上耶律剌葛的逃亡路线上，周边都是曾经被阿保机征服过的部族，这些部族不用阿保机说，也会主动把耶律剌葛给擒住。

不出所料，耶律剌葛等人没跑多远，就被人给捉了回来。

可是说出来您都不信，四兄弟被捉了回来之后，阿保机还是没有杀死他们，大弟耶律剌葛和二弟耶律迭剌只是被按在地上打了一顿就被开释，而三弟和四弟，年纪太小，阿保机都没有追究他们的罪过。

诸弟刃环其颈而终以怀柔，这种气度可不是谁都能拥有的。

我们可以说，阿保机在某种程度上是个仁者，就像三国时期的刘备一样，但是我们不能只认为他是一个仁者，如果他只是仁者的话，那么他就不会做皇帝了。

杀人和不乱杀人，那还是有很大区别的。

实际上，阿保机对诸弟的宽容，是一种权力自信的表现。

纵观历史，唐太宗有玄武门之变，宋太宗有斧声烛影，朱棣有靖难之役，清世宗有九子夺嫡。

在一个集权王朝下，皇位的继承总是要伴随血缘上的清洗，在做了皇帝之后，最先要清除的，往往就是和自己身份高度相似的兄弟。

这很好解释，这是制度性的权力保障不足，除了物理消灭，好像也没没得选。

谁有这样的把握，谁有这样的自信？敢把对自己有严重威胁的人留在自己的身边？

哎，阿保机就有。

说回来，还是刚才提到的原因，阿保机就是有这个实力。

他自己有强劲的，绝对可控的军队，有压倒性的兵力，他对契丹部族的改革也已经到了水到渠成的地步，他个人的威望也已经达到了一个新的高度。

对于阿保机来说，他已经不再需要通过暴力和杀戮来震慑那些心怀不轨的叛逆者，那么既然如此，“不杀”就要比“杀”还要管用。

何况，杀人从来都不是目的，而只是手段而已，如果有其它的手段可以替代杀人，除非是天生残暴，打心眼里就坏，不然谁愿意血流成河？

不过，虽然诸弟之乱已被平定，但是契丹内部，尤其是各部落的首领们，他们对阿保机还是不臣服，总是还有反对他的人。

任何的改革都要付出巨大的代价，商鞅变法，王安石变法，张居正变法，王莽改制，孝文帝改制，他们都会遇到顽固派，守旧派的强烈反对和抵挡，阿保机锐意改革，积极汉化，自然而然会有阻力。

契丹诸部的首领们，他们有样学样，也趁着阿保机外出征战的时候，率领大军把阿保机劫持在半路上，逼迫他交出可汗的位子，阿保机对这个剧情那实在是太熟悉不过了，他照旧是不和诸部首领发生直接冲突，而是表示自己可以让出汗位，但是他说，自己征战这么多年，掳掠了很多的汉民，这些人，你们管不了，只能我来管，所以我希望可以带着这些人驻守在一个城池里，不知各位意下如何？
诸部首领只顾着让阿保机交出汗位，那答应的非常痛快，直接就把阿保机给放走了。

阿保机呢，带着大军回转身形，真的守城池去了。

可是也没守几天，阿保机突然邀请诸部首领来自己的城里吃饭，要犒劳大家，这些首领啊，智力不高，阿保机说什么，他们信什么，一听有人请吃饭，屁颠屁颠全都过去了，那接下来就是熟悉的套路了，在阿保机的招待下，大家甩开膀子吃喝，喝的是五迷三道，大家都喝醉了，还没反应过来是怎么回事儿呢，直接就被阿保机提前埋伏好的士兵给杀掉了。

哎，这个就叫做该留情的时候指定留情，不留情的时候特别无情。

诸部平定，到这时阿保机称帝开国的道路再无阻碍，不久后，他在今天的通辽科尔沁称帝，两年后，又在赤峰的巴林左旗建立都城，契丹人从联盟部落，正式迈进了封建时代。

开国的同时，孔子的庙宇修建了起来，道观和佛寺开始建设，法律文献也随之颁布，官爵位次，礼仪典章也全部确立，一个崭新的草原王朝，就在中原纷乱之际诞生了，五代十国的乱世拼盘，就此加入了一位新成员，并且，这个新成员会在未来几百年内，深刻的影响历史的格局和进程，还会给这一片土地，留下无数的痕迹和遐想...

参考资料：

《辽史·卷一》

《钦定盛京通志》

《新五代史·四夷附录第一》

祁丽.凝聚与认同:辽初国家祭祀的政治寓意.中华民族史论丛,2025

于子龙,耿涛.耶律阿保机“文教”政策得失刍议.宋史研究论丛,2023