山西
自性己度 谷神不死
五台山弘愿老禅师：《六祖坛经·忏悔品第六》精要。
五分法身香。戒香：断除贪嗔痴慢疑；定香：面对境缘心不散；慧香：观照自性不执着；解脱香：不染善恶得自在；解脱知见香：广学多闻证菩提。五香皆需内熏心性。
无相忏悔。忏前愆（qiān罪过）悔后过，三业清净偈：“念念不染愚迷、骄诳、嫉妒，往昔罪业永断”。非形式跪拜，乃念念自觉。
自性三皈依。皈依觉（佛）、正（法）、净（僧）三宝，实为回归本具觉性。离自性外求三宝，终是妄想。
一体三身佛。清净法身佛（本性如虚空）、圆满报身佛（智慧如日光）、千百亿化身佛（随缘应现），三身皆在自性中圆成。
四弘誓愿。度自心众生（邪见烦恼）、断自心烦恼、学自性法门、成自心佛道。真修行者，当于念念中自净其意。
阿弥结语：忏悔的本质是 “自性自度” ——常观心念，剔除愚迷骄妒，则罪业如霜露遇慧日，当下消融。
老禅师：《道德经》第六章：谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。
虚空之道永恒不灭，此乃创生万物的玄妙母体（“玄牝”）。“谷神”喻道的虚空本性，“玄牝”象征生生不息的创生之源。
玄妙母体的生养之门，即是天地万物的根本。道如母性生殖之门，为宇宙提供本源生命力。
它绵延不绝、似有若无地永恒存在，其作用永不枯竭（“不勤”即无穷尽）。强调道的运行无休无止，却无刻意为之的痕迹。
谷神指道的虚空特质，如山谷般包容却蕴含无限生机。玄牝指幽深玄妙的母性创生力，超越具体形相。
阿弥：《六祖坛经·忏悔品第六》自忏自性自度与《道德经》第六章谷神不死（虚空之道）是谓玄牝（创生之源）圆融互证：
禅道互证展现东方智慧对生命本源的殊途同归。二者皆指向超越形相的内在觉性：禅宗直指心性的工夫论，与道家对宇宙本体的形上思辨，在此达成“即体即用”的完美统一。
虚空即妙有——《道德经》“谷神”喻道体虚空却含藏生机，“玄牝”象征创生万物的母性能量；《坛经》“自性五分法身香”同样揭示：清净本性虽空无相，却能生起戒定慧用。二者同证“真空生妙有”的宇宙法则。
自性即道体——六祖“自性三皈依”将佛性归于觉、正、净，恰似老子“玄牝之门”的天地根。忏悔品强调“念念自净其心”，正是对“绵绵若存”之道的具体修持——不断妄念即契入道之“用之不勤”。
无为之修——《坛经》“无相忏悔”破形式主义，与“谷神”不刻意造作（不勤）的运作方式深度呼应。自忏不是否定自我，而是回归“玄牝”般的本然清净，此乃最上乘的“自度”。
自性己度，谷神不死；我命由我不由天。天天念能量偈，稽首顶礼至尊诸圣为众生祈福：南无阿祖太上老君！阿弥陀佛！六时吉祥！阿观自在，日日好日！行善积德，越来越好！南无阿弥陀佛，一切变得越来越好！但愿一切如你所愿！摩诃般若波罗蜜多！阿观自在，菩提萨婆诃！阿观自在，南无观音观自在菩萨！南无观音观自在菩萨！………
（李松阳2025公历0629《非常财富》第02952篇 坛经六·老子六 阿弥闻道 第1112期）
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