梁山好汉的聚义与忠义之别

梁山好汉聚在一起，要替天行道。他们在梁山上开会的地方叫做聚义厅，后来宋江执掌权力之后，把聚义厅改为忠义堂。聚义变成了忠义，似乎要改变梁山好汉的归宿。

“七星聚义”的时候，晁盖带领好汉劫了生辰纲，直接上梁山。林冲火并王伦。让晁盖等人留在了山上，也让晁盖坐了第一把交椅。晁盖带领梁山好汉劫富济贫，除暴安良，要大碗喝酒，大块吃肉，图个一世快活，并不想被招安，也不想做朝廷的鹰犬。可是宋江进入梁山以后，不但慢慢窃取了政权，而且除暴不安良，劫富不济贫，最终积攒了巨额财富，却一心谋求招安。宋江扯起了“替天行道”的杏黄旗，意思是要行天道，而且要代表皇帝行天道。所谓的天指的是天子，天子就是皇帝，自称是行天道的代表，受命于天。皇帝要行天道，前提是天道显而不隐，人们都可以确切知道天道的内容和意图。皇帝要保证天下太平，就要诛杀贼寇，要维持社会层面的稳定。但草莽英雄要替天行道，那意思就是天道隐而不显。朝廷之上出了奸臣，会糊弄皇帝，甚至挟持皇权。那么草莽英雄就要替天行道，其实有着“清君侧”的意思。清除了皇帝旁边的奸臣，梁山兄弟就应该是忠臣。既然是忠臣，就应该接受招安，应该在朝廷为官，博一个封妻荫子的结局。

这是宋江的想法，并不是所有英雄的想法。虽然武松是第一个提出招安的，但后来武松反对诏安，因为他看到“天下乌鸦一般黑”的官场状况，知道官官相护，也知道奸臣左右朝政的态势改变不了，就在宋江带领众兄弟进京城封官的时候，执意要出家，不想做官。宋江自从扯起了“替天行道”的杏黄大旗，就已经改变了晁盖的初衷，不再和兄弟们一起聚义，而是强调忠义。既然是替天行道，就要“清君侧”，最终会成为朝中的大臣，而不是晁盖那样做草莽英雄。晁盖聚集了兄弟之义，叫做聚义，而宋江改变了这种意气，把兄弟之义变成了忠义之义。很多兄弟跟着宋江死心塌地，无论是吴用还是花荣，无论是李逵还是戴宗，都跟着他进入朝廷做官。很多朝廷的降将很愿意招安，因为他们归顺了梁山，也只是暂时的，等待宋江许诺给他们招安的结局之后，就等着朝廷的招安诏书来，他们就可以回到朝廷，继续做官。宋江本身是一个刀笔小吏，深受体制的影响，早就知道做官的诸多好处，就要带领杀人放火的强盗兄弟们接受招安，其实要给兄弟们谋求一个封妻荫子的结局。在当时，做官是人生最大的成功，而经商却不是。有钱人受到官僚的限制，就像大财主柴进一样，虽然有丹书铁券和免死金牌，但最终被逼上梁山，验证了一个道理，钱不如权大。

本来梁山好汉都是被逼无奈才犯下了命案，当然也有杀人放火的十恶不赦之徒，却最终被宋江带领，进入官场，而很多人并不适应官场，不是中途离开，就是在官场受到陷害。宋江、卢俊义喝了御赐酒，酒里面被奸臣下了水银，最终他们双双毙命。宋江临死还拉上李逵，让李逵也喝了毒酒，防止李逵在他死后闹事。如此忠于皇帝的一个人，竟然是贼寇的头子，从小深受儒家教育，怎么说都是人格悲剧的代表。忠于兄弟之义，就不能顾及忠君爱国之义；忠于忠君爱国之义，就不能顾及兄弟之意。宋江秉承的忠义只不过要忠君爱国而已，而忠君爱国的前提是君主是个明君，国家值得爱。宋江顾不了那么多，一味愚忠，也有自己的小算盘，就是在封官之后，起码自己和家族能够获得荣耀，后代子孙能够轻松进入官场。可是当场奸臣横行，皇帝昏庸，怎么说都不是归顺的最好时候，但宋江偏偏归顺了，而且被朝廷利用，东征西讨，打了辽兵，打方腊，却最终徒劳无功。

本来只是重视兄弟之义，要“兄弟同心，其利断金。”却最终被宋江转移了视线，把兄弟之义转化成忠义，看似忠君爱国，实际葬送了很多兄弟的前程，也葬送了自己的性命。在宋江的眼里，不受招安难，受诏安也难，忠君难，忠于兄弟也难，除奸佞难，不除也难，杀敌难，不杀也难，生亦难，死亦难。这便是生存的两难处境。如果将这两难凸显到悲剧的程度，便显示出一种现代性的超越。宋江是一个悲剧性的人物，明明知道上梁山没有好结果，也仍然要上梁山，而且做了强盗头子，最终带领梁山兄弟接受招安，本来是受了儒家思想的影响，要替天行道，要秉承忠义，却最终葬送了自己的性命，致使梁山好汉的起义归于失败。看似是和平改造，其实是被改造了的儒家思想改造了。统治者改造了传统的儒家思想，使之有利于统治，最终给宋江等人洗脑。他们从小就秉承忠义，认为忠于国家是最大的义，哪怕丧身殒命，也在所不惜。同时，秉承忠义的官员会获得俸禄，博一个封妻荫子的结局。一方面是形而上的忠义，另一方面是形而下的高官厚禄，无论如何都会对宋江等人形成天然的吸引力。宋江属于刀笔小吏，有知识，有文化，当然懂得儒家的忠义，要秉承忠义，还要获得形而下的高官厚禄，要让所有兄弟都像自己一样，获得一个好的出路。

当梁山的聚义厅改为忠义堂之后，梁山好汉的悲剧命运就注定了，而且这种悲剧是被改造的儒家思想造成的。所谓的替天行道，所谓的招安，都不如兄弟聚义理想化，应该“兼相爱，交相利”“行天下之利，除天下之害。”应该同生共死，应该维护公平和正义……