玉雕界“国潮顶流”！龙凤玉对牌，让定情信物有了“中国式答案”

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自古至今，人们从不吝惜对玉的赞美。

战国时期楚国诗人屈原有诗云：“登昆仑兮食玉英，与天地兮同寿，与日月兮同光”，唐代诗人李商隐有诗云：“沧海月明珠有泪，蓝田日暖玉生烟。”

玉，虽不似金银般张扬，也不似钻石般耀眼，但它的温润、内敛与中国人的情感表达方式如出一辙。

尤其是在古代家喻户晓的话本、戏曲、传奇故事中，被视为定情信物或传家之宝的玉佩，更是在国人的爱情与家庭中扮演着重要的角色。

古人二创的黄金CP：龙纹与凤纹

古人讲究“图必有意，意必吉祥”，尤其是玉佩上那被赋予了吉祥、圆满、平安等美好寓意的传统纹样，更是贯穿于中国上千年的发展史，代代传承至今。

而这其中，要说最能代表中国传统文化的纹样，非龙纹与凤纹这对古人二创的黄金CP莫属了。

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古语有云，龙至则风调雨顺、五谷丰登；凤来则国家安宁，万民有福。

“龙，鳞虫之长，能幽能明，能短能长，春分而登天，秋分而潜渊。”

作为一种来自中国古代神话传说中的神兽，它，在天可腾云驾雾，在海可追波逐浪，在人间可呼风唤雨大显神通，被视为威武、智慧、勇敢的化身。

和龙一样，凤是中华文明另一种标志性图腾。

相比于矫健的神龙，五彩的凤凰更为美丽。在古老的神话传说之中，凤是百鸟之王，其中雄者称凤，雌者为凰，司马相如著名的《凤求凰》就言道：“凤飞翱翔兮，四海求凰。”

作为传闻中的神鸟，凤的模样也是集百兽之长，《尔雅》中郭璞注“鸡头、蛇颈、燕颔、龟背、鱼尾、五彩色, 高六尺许”。

虽然，龙与凤只存在于神话传说之中，但自距今七八千年前的新石器时期起，龙、凤纹样便频繁的出现在历朝历代的青铜器、服饰、首饰、玉器等各个领域。

在春秋战国之前，龙纹与凤纹各自承载着不同的文化内涵和审美观念，沿着自己的发展路径前行，两者之间只是偶有交集。

春秋战国时期，被视为众兽之君的“龙”与百鸟之王的“凤”，开始作为一个整体一同出现，有时还会与祥云这样的吉祥纹样相结合，被赋予更为吉祥、美好的寓意。

到了秦汉时期，自诩为“真龙天子”的帝王，将自己视为龙神的化身。

他借助龙的神秘力量和崇高地位，来神化自己的统治，让臣民们相信他的统治是上天的旨意，不可违抗。

为了对应象征男性帝王的龙，被视为“百鸟之王”的雄凤，被迫与自己的老搭档雌凰拆开，并逐渐雌性化，开始与后宫女眷联系到了一起。

不过，这一时期的龙纹与凤纹，毕竟是一种二创，对于使用者并没有明确的官方限制，民间百姓与皇室贵族皆可使用。

直到元朝，官方才开始禁止民间使用龙凤纹，实现了对龙凤纹样的垄断。

清朝时，“帝王为龙，皇后为凤”的说法正式出现。

蕴含有阴阳和谐、美满顺遂之意的“龙凤呈祥”的意象，开始被大规模的使用，自此，这对清朝纹样里的黄金CP，被视为忠贞爱情的象征 ，开始活跃在各类首饰、陶瓷、织物当中。

双向的定情信物：成对玉佩

其中，款式各异的定情配饰，成为了这对黄金CP演绎别样深情的绝佳见证。

汉末诗人繁钦曾创作一首乐府诗《定情诗》，诗的前半部分，生动而细致地描绘了古代女子所珍视的定情信物。

定情诗
何以致拳拳？绾臂双金环。何以道殷勤？约指一双银。
何以致区区？耳中双明珠。何以致叩叩？香囊系肘后。
何以致契阔？绕腕双跳脱。何以结恩情？美玉缀罗缨。
何以结中心？素缕连双针。何以结相于？金薄画搔头。
何以慰别离？耳后玳瑁钗。何以答欢忻？纨素三条裙。
何以结愁悲？白绢双中衣。

J先生在文章考古级浪漫！看古人如何把520过成天花板？！ 中，也对诗中所提到的定情信物进行了一一讲解。

比如，人们结婚时必备的首饰之一——戒指，便是最古老的定情信物之一。

早在东汉时，古人便将其与爱情联系在一起；南宋时，与金钏、金帔坠成为了彩礼中的三金；清朝时，正式成为了宫廷聘礼之一，被汉族人所接受，被视为婚姻忠贞不渝的象征。

除了戒指，手镯，对于国人而言，同样也有着非凡的意义。在古代，古人常常以镯定情，结婚时，更有“无镯不成婚”的说法。

“一簪一珥，便可相伴一生。”中的簪，同样被视为古人爱情的见证。

当一位女子接受了男子赠予的簪子，便意味着她愿意与对方携手相伴，共度一生。

不过，相比于上面这些单向馈赠的定情信物，成对的玉佩，则为爱情增添了一份浪漫和庄重。

玉佩，又称“玉珮”，是由玉雕琢而成的一种配饰，古时多系于腰间，成为人们服饰装扮中不可或缺的一部分。

早在新石器时期，用玉制成的配饰，便出现在了人们的腰间。

这一时期的人们，认为玉乃天地之精华，山川之魂魄，将玉佩戴于身，便可沟通天地，悟对神通，玉也因此成为了连接天地的神圣媒介。

春秋战国时期，人们仍然崇尚玉，玉成了“天下莫不贵者”。

这一时期的人们身体佩玉多为组佩，常由弯月状的璜、连结壁或环，中间有方形的琚瑀，旁边装饰有冲牙等组成，再用不同颜色的丝绳串联珠子点缀其中。

除此之外，这一时期还流行一种以雕刻龙形、凤形纹样为内容的玉佩及龙凤合雕为一体的龙凤佩。

龙的造型，从原来的“C”形变成了“弓”形，面部特征也较之前更狰狞，整体给人一种雄浑大气之感。

凤的形象也较之前更为多变，匠人们运用透雕技法，将凤雕刻成弧形玉片雕成或侧立的鸟形，展现出极强的动感。

到了秦汉时期，前朝时期就已出现的玉组佩继续盛行。

玉壁、玉觿、司南佩、带钩也是这一时期的流行佩饰，包括龙纹、凤纹等在内的传统纹样雕刻其上，造型优美灵巧。

宋代时，仍有佩玉之风，但玉佩的款式较为简单，以环绶为主。

明清时期，玉佩的形态愈发多样，特别是继承与发展了玉组佩设计理念的成对佩饰，不仅丰富了佩饰文化的表现形式，更作为一种情侣之间的双向互动，成为了永恒爱情的象征。

玉雕新形制——龙凤玉对牌系列

近些年来，中国工艺美术大师蒋喜将“玉文化、龙凤纹样、对牌形式”三者传统文化融汇贯通，并以此为基础进行创新，开创了一种玉雕新形制：龙凤玉对牌系列。

它由两块独立的玉牌构成一对，每对在制作中采用同一块玉料，以龙凤为主要纹饰元素，又不限于龙凤，运用对称的造型，融汇传统文化概念，并结合当代潮流符号，外观造型上两两相近、相互关联，既可以作为定情信物，亦可以作为传家珍宝代代相传。

蒋喜大师的作品，向来以“古韵今风”这一独特的艺术风格，傲立于玉雕艺术之林，这一风格在龙凤玉对牌系列中也得到了恰到好处的演绎。

比如下面这件龙凤玉对牌系列之《鸿瑞齐福》，玉牌牌头为玉环与玉璜的组合形状，牌面镂空雕龙凤，线刻云气纹，既包含了浓郁的古代玉文化的特殊内涵，又体现了现代的审美情趣。

除了艺术风格上的标新立异，对于@、e、♂、♀等中西方现代符号的运用，也为龙凤玉对牌系列增添了一丝别样的魅力与时代气息。

“在天愿做比翼鸟，在地愿为连理枝”。

对于国人来说，“比翼”二字不仅仅是一个简单的词汇，而是人们心目中对于爱情最为美好的意象，承载着数千年的文化底蕴与情感寄托。

这对龙凤玉对牌系列之《比翼》，“卷子头”纹样精心雕琢出蝴蝶的两翼，独特的镂空设计，营造出轻盈灵动之感，牌头借鉴苏式建筑的瓦棚设计，间隙处夹杂的灵芝图案，更为对牌增添一份美好的寓意。

对牌的左右，镂雕有西方表示男女的专有符号，这种中西结合的表达方式，象征着在爱情的世界里，没有国界和文化的限制，无论是东方的含蓄深情，还是西方的热情奔放，都能在这对牌上找到共鸣。

蒋喜大师对于对牌的材质也进行了不断地创新与拓展，从最初的白玉，到白玉墨玉的结合，再到选用玛瑙材质，为龙凤玉对牌系列的设计带来更多的可能性。

这件龙凤对牌系列之《赤情子福》便以玛瑙为主要材质，捕捉了石榴倾吐芳菲的一瞬，随形巧色创作了石榴的横切面造型，外皮火红，果实晶莹，在一众龙凤对牌系列中显得别具一格。

接下来，就跟着J先生一起欣赏一下蒋喜大师设计的龙凤玉对牌系列作品吧~

• 龙凤玉对牌系列之《你中有我我中有你》

材质：和田玉籽料

规格：3.85*3.15*0.8cm 16.6g 、 3.85*3.15*0.8cm 15.7g

对牌以龙凤这对黄金CP为设计纹样，龙凤的身体，运用夸张的艺术手法，故意将身躯拉长，用流转弦纹写意处理，来增强动感，仿佛即将从对牌中飞腾而出，跃入现实世界一般。

凤首镶嵌于龙形玉牌之中，象征着在龙的世界里，有凤的存在；而龙的形象也融入了凤的身躯。这种相互交融的设计，不仅仅是一种艺术上的创新，更是对爱情、亲情、友情等美好情感的一种深刻诠释。

• 龙凤玉对牌系列之《必定呈祥》

材质：和田玉籽料

规格：4.9*3.0*0.8cm 28.1g 、 4.9*3.0*0.8cm 28.2g

这对龙凤玉对牌，牌面透雕龙纹，龙身蜿蜒曲折，似在浩瀚的苍穹中肆意遨游。

玉牌对称雕刻圆珠，既有珠联璧合之意、又呈龙凤戏珠之景，寓意吉祥、美满，不落俗套。

• 龙凤玉对牌系列之《长相如意》

材质：和田玉籽料

尺寸：6.4×3.4×0.8cm 47.5g 6.1×3.3×0.8cm 41.8g

这对玉佩以如意云头与花草卷龙凤纹饰为主题，呈现了如意这一古老华夏吉祥元素的多种变体形态，牌面装饰丰富而不繁杂，简约与精致并重，特殊的收腰牌型更显时尚创新。

牌头留皮，整体玉质老熟油润，脂白细腻。成双成对，寓意吉祥。

J先生说：
“龙凤天配对，你我永相随”。
蒋喜大师所开创的龙凤玉对牌系列，以其独特的艺术风格、创新的材质运用和深厚的文化内涵，在玉雕艺术领域中占据了重要的地位。
它不仅仅是一件精美的玉雕作品，更是一种情感的寄托和文化的传承，是对于当代玉雕“师古而不泥古”的成功创新，目前，已经成为苏州玉雕界作品创作的一种常规形制，引得同行争相仿制。
你喜欢这种造型别致、寓意满满的龙凤玉对牌么？欢迎留言分享~

参考资料：见喜 . 龙凤玉对牌的文化内涵与创作 蒋喜著

注：本文图片源于蒋喜美石坊及网络，可溯源图片，已标明引用出处，如有侵权，请联系小编~

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