当教育变成流水线，“优秀的绵羊”该如何自救？

没上名校，人生就坍塌了吗？鸡娃到底有没有意义？年轻一代为何出现种种精神危机？

2008年，前耶鲁大学英文教授威廉·德雷谢维奇因《精英教育的劣势》一文走红，随后《优秀的绵羊》横空出世，触动了无数读者的神经。德雷谢维奇在书中详细分析了“绵羊”的特质和现状、名校的选拔机制、精英家庭的养育以及可能的出路。相似的困境，同样困惑、温顺又努力的年轻人，像极了优秀的绵羊。

如今，《优秀的绵羊》全新推出10周年纪念版，中信出版社邀请到《优秀的绵羊》译者、中美教育专家林杰；原创国际教育自媒体「谷雨星球」创始人夏景Summer；播客《咸柠七》主播曹柠，共同探讨当教育变成流水线，“优秀的绵羊”如何自救？面对精英教育的幻象，我们如何对抗虚无与迷茫，找到人生的内在方向。让我们一起，拒绝“绵羊”的命运。

以下，是对谈内容的精华摘编。

#1

精英教育的幻象

没上名校，人生就坍塌了吗？

夏景Summer：

最近美国藤校发榜，每一年这个时候，我们会觉得我们这个行业像是一个泡泡一样，大家像是圈在这个泡泡里。所有的家长学生都在关注，哈佛在中国录了多少人，斯坦福录了多少人。我们统计了一下，中国学生的爬藤率大概不到1%，我觉得《优秀的绵羊》里写的美国教育的情况，好像在十年以后原封不动地搬到了中国，甚至更夸张。

大家还是被名校光环这个东西给塑造了，甚至比我十年前加入这个行业的时候更明显。这也和整个大环境有关，可能上了名校都找不到工作，不上名校可能更找不到工作了。其实从经济学角度来讲，“鸡娃”的家长其实是最理性的。他这种理性感是知道投入多少、产出多少，这是能算出来的。只是说在这个过程中，精英教育的“军备竞赛”可能导致很多孩子完全陷入在了这个泡泡里。

有个孩子没有被剑桥录取，他对我说，觉得自己真的是一个失败者。我当时很同情他，也非常理解他。因为这样的一个小孩，他是在这个“优秀绵羊”的体系里塑造出来的。从他出生开始，家里面都觉得考藤校很重要，他看到的世界，都是算法给他推送的各种名校录取的喜报。他的目标就是要去上名校，如果没有上名校，他看不到人生未来的可能性。我会觉得有点割裂的感觉，就是我们开玩笑说像是活在一个泡泡里。到底什么是名校？你没有上剑桥，但仍然可以上一所不错的学校，但是你却觉得人生要坍塌了。Ai到来后，学生更加找不到方向了，他会想选一条更加精确的路，更加稳妥的路。哪条路能够带来的稳定性越强，就越要去投入这条路。

林杰：

我想分享一个最近发生的真实案例，就是一所顶尖美高的学生，他没有录到好大学，就选择了轻生。事情已经发展到最极端的一种形态了，我认为一定会有反思和调整，它不会持续地恶化，这是我乐观的来源。社会将会发出一种从个人层面到集体层面的意识，会对追逐名校这件事情本身产生一种反思。这一切真的值得吗？我希望能够通过这样的公共讨论，帮助很多家庭去跳出精英教育的bubble。

我希望学生能够看到更大的世界，就算最后上了牛津剑桥，他是一个非常平淡定的、平衡的一种心态去接受，接受自由的四年，继续做出自己的选择和探索。而不是说我成功了，然后再追求下一个目标，再追求下一个更高大上的目标。为什么我觉得很多孩子是被误导的，上了名校就意味着成功，没有录取就不成功，这种理解是非常狭隘的。

曹柠：

从个人层面上来讲，这是一个个人福祉，亲子关系，个人成长的话题。从公共层面上讲，它也是社会公平和公共生活的议题。从上世纪开始，欧洲的精英知识分子对这种教育在权利再分配，阶层在分配过程中产生的这种不平等的垄断，一直都有反思。包括钱理群老师提到的，我们的大学正在培养“精致的利己主义者”。

首先高等教育的资源，在社会的分配过程中，是有一些责任的。你可以成为精英，也就是所谓的强者，但是强者需要负到一定的责任。比如说如果你精致没问题，但如果你是一个利己的，你觉得这个社会的结构性不平等跟自己没有关系，你获得的一切都是靠自己的努力实现的。这是一个良善的社会吗？这就涉及到一个社会的平等观念，或者说对于何以为人的一个基本的理解。

像《优秀的绵羊》这本书，什么叫优秀的绵羊？为什么是优秀的绵羊？我觉得其实说穿了就是三个字：内驱力。现在大家都知道内卷是无意义的，以及说什么样的生活是我自己想要的，是多元的，是非标准化的。在这样一个反思的过程中，书里面这些现象，原本我们觉得是振聋发聩的。但现在基本成为常识了，我们现在可以觉得那样的“精英”很无聊，或者说那样的生活是不值得过的。

#2

“绵羊式精英”

为什么越努力越迷茫？

夏景Summer：

我其实从来没有过精英感，我的父母是乡村的老师，我小时候跟着我妈妈在村里面读了大概三四年的书，教室就是木板房，有时候会漏雨。但是小时候不会觉得村里的孩子很苦，因为没有对比。现在不一样，有各种网络平台，抖音、小红书，我觉得像是把整个世界摊在了他们的面前，这是非常吓人的一件事，非常有剥夺感。世界在渐渐发生一些变化，我们还是生活在一个好的时代，因为还能通过教育，去实现自己想做的事情。

后来我研究生毕业之后，我妈妈当时问我，她说，你为什么要做这个工作？做这个工作的意义到底是什么？我想了好久好久，一直到30岁才想明白。我觉得一个精英家庭的小孩，他未来在世界上可能成功的，他所占有的社会资源也是更多的。如果这个小孩在我们的影响下，成为了一个愿意承担一些社会责任，愿意做出一些付出的人，这个世界有可能会有那么一点点不一样吧。

所以现在有年轻的小朋友，不知道工作意义是什么，也不用担心，时间会告诉你答案。当你做的越来越好，你的正向反馈越来越多的时候，你就会找到你的答案在哪里。

我觉得现在不管是不是国际教育，都是一样的。因为孩子的世界太变得太大了，他看到了太多太多的信息，会做很多的对比，就会很痛苦。如果在这个过程中，我们能够陪这群小孩，告诉他你掉队了也没事儿，不要跟着头羊走，你可以走出自己的路。

林杰：

《优秀的绵羊》这本书就是批判精英教育的，如果深究这些问题，会发现中美有很多相似之处。那大学的最大意义是什么？我认为关键词是自由。至于名校，它的资源度会更高。为什么名校的学生，他会非常地迷茫？

我有很多就读于名校的学生，好像有一条非常清楚的发展路径，有的学生大一就去找实习机会了，有的学生就开始恐慌，和同学去比较，自己是不是哪里做的不够？这种时候，他需要有一个过来人跟他对话，让他更有信心去做自我的探索，不要跟着别人去做一件事情，而是自己决定去做这个事情。这种探索的过程是非常重要的。

像“优秀的绵羊”可怕之处是在于对比，对比就产生了焦虑，开始要快速做决定，去计算风险和回报。他们会很容易陷入一种单一的思维模式，就是之前的投入不要被浪费，去实现这个所谓的经济价值。

曹柠：

像这样的学生感到彷徨，甚至是自我怀疑的时候，确实需要一些导师一样的角色来给他提供支撑。绵羊这个词在西方语境里面，它就是一种盲从的、没有独立性的一个语义。

我从小就意识到规则非常不公平，所以我要尽可能去利用所谓好学生的优势，作为一层保护色，然后来呵护自己真正想走的那个路。我的第一份工作是做记者，那个时候传统媒体江河日下，但我现在非常感激，当时我允许自己做一个自由探索。像现在Ai这种潮流技术的行业，大家又想挤破头往里扎，它依然会造成大量的人才冗余。复旦前一阵子发了新闻，说要裁减20%的文科专业，也引发了很多关注。所以我们常常在思考，该怎么抵抗这种同质化的追风热潮，找到一个属于自己的内在方向。

#3

“绵羊”自救指南

如何找到属于自己的内在方向？

夏景Summer：

现在美国整体对于精英教育也是有非常多的讨论，这些人他并没有很开心，好像工作时间越来越长，赚的跟以前虽然差不多，但是越来越辛苦，竞争越来越激烈，他们心理越来越不健康。

我们观察到，在中国能够被藤校录取的学生，大概分为两类。一类特别的早熟的小孩，他特别懂游戏规则是什么，而且特别知道怎么去玩这个游戏规则。他非常知道优秀的定义是什么，自己要达到什么标准。这群小孩，他在藤校的选拔标准中就在这个系统里面，这样的小孩儿他会脱颖而出的。这不是一个靠完全养育，能养育出来的，跟天生的性格是有有关系的。因为藤校在招的是未来能够成功的人。他们去研究在这个时代，这些成功者的特质是什么？然后倒推应该去招什么样的人。

第二类是非常纯粹的人，特别的善良，特别的简单。他能够不不被外界的声音影响，不被世界上那么多对比的声音影响，他能够坚持就做音乐，搞文学，就是做自己喜欢的事情，这也是一种天赋。但是为什么很多家长会感到焦虑呢？如果你不是这两类人，就会在这个过程中摇摆，我觉得大部分人都不是这样的人。

林杰：

书中关于对美国精英教育的抨击，就提到一点，为什么这些原本纯粹的人，有各种兴趣爱好，进入高校后他们的多样性突然减少，好比入学是108种人，出来却只有8种人。我们的教育到底是发生了什么？

教育其实是存在于社会的大环境之下的，在我们集体意识里面有一些东西在促使我们去对比，对比之后就产生一种恐惧。你会恐惧自己不成功，或者比不上别人。包括父母对孩子人生选择的建议，常常也是基于恐惧，而不是爱。父母会担心孩子将来不稳定，生活质量会下降。所以我们在做决定的时候，会想走那条稳定的路，但最稳定的那条路，在一个变化非常快的社会里面，其实是风险是非常大的。

曹柠：

我看《优秀的绵羊》这本书最引起反思的一点就是关于专注的丧失。如果一个人长期处在摇摆的状态下，他没办法真的去深度探索。因为任何技能也好，包括自我认同感也好，它来自于大量的训练和投入，这个东西也会给我们持续的正反馈。但是像表面上那些通过意识到游戏规则，然后通过适应规则达到的成果，都是非常浅表的，甚至说无法成为热爱。因为当潮水变了，风向变了，你靠什么来锚定自己呢？我发现那些完全不焦虑的人，基本都是后一种人。就是任他雨打风吹，我还是干这件事。他非常笃定，非常有定力。

一个人真正的内驱力，是一种反脆弱的能力，不管遇到什么样的突发情况或者意外变故，他可以迅速适应。我们讨论到的这个问题确实是很严重，因为一代人的特质就要被这样的系统改变。这逃离不开资本主义生产方式对人们潜意识的影响。像在18世纪印第安部落里面的平等感，是我们现代社会人难以想象的。那里面的人是多样性的，大家并不以自己的社会阶层和姓氏宗族来界定自己，在那样一个互助型的社会里面，在我看来是更接近全人教育的。

#4

年轻一代的精神危机

虚无感从何而来？

曹柠：

在我的观察下，国内大学生有一个变化是非常让我震惊的，就是说人和人的关系变得非常静悄悄。我喜欢用一个词叫“一窝蜂”，“一窝蜂”绝对不是什么贬义词，反而在我看来是个特别美好的词。就是一帮年轻人，出于某些热爱或者哪怕吃喝玩乐也好，大家在一起有真实的血与肉的交往，比如宿舍夜谈或者社团生活。大家是有同龄人一起玩大的，但现在已经没有了。现在除非有一些爱好，还有一些强绑定，大多数情况下，孩子是独自在成长的。但是这种公共生活的衰落，其实还是损失了一些东西，比如说所谓的尊重。

像现在年轻人在弹幕中可以解构一切，不管是严肃也好，认真也好，感动也好，都可以被消解，一方面这是自由的，但另一方面，就会让这个尊重消失，会让这种社会的仪式感消失，以至于他们经常陷入到一种难以自拔的虚无中。我觉得这个问题很难用好和坏来评判，它就是一个自然演化过程中环境的变化。

夏景Summer：

我们其实之前讲过一个词，叫“盒子里的小孩”。这代小孩是在盒子里长大的，从房子里到车子里再到教室里。像以前我们小时候门口有好多小卖部，各种炸串店、文具店，但是现在好多都已经销失了。他们好像是从一个盒子移到了另一个盒子，再从一盒子又移回到了另一个盒子里。

我觉得孤独是这群小孩所有的特性，他们真的挺孤独的，因为之前有个词叫个人原旨主义嘛。以前我们总是在一个集体里，从小有自己的小伙伴。如果不开心了，就和小伙伴一起放学回家，把这些情绪给消解掉。但是现在的孩子完完全全没有这个时间在外部的现实世界去消解这些情绪。所以他们只能够在赛博世界去消解他的情绪。

赛博世界里，他们开始有更多的个人主义，这也是因为这一代家长的鼓励式教育，会重视孩子的声音。当然任何教育都是有一些双刃剑存在的，很多人在学美国的这个鼓励式教育，为什么学偏了？可能是因为在国外，除了鼓励式教育，也会强调责任和付出，比如社区中的连接感。但是好像在我们的个人主义里面，骨子里面总讲究的是个人，讲究的是享受别人对我的夸奖，比如有些小孩小小年纪就可以举办画展。为什么那些从上藤校的小孩，他们大部分陷入抑郁。说明他在小时候得到了太多的巅峰体验，因为他们经常很“丧”，老师只能用这种巅峰体验，让他变得不那么“丧”。

曹柠：

咱们的词是叫“脆皮大学生”。我看了一本书很有意思，《10到25岁：激励年轻人的科学——引领下一代的突破性方法，并让你的生活更加轻松》（10 to 25: The Science of Motivating Young People: A Groundbreaking Approach to Leading the Next Generation―And Making Your Own Life Easier）里面提到现在的孩子说不得了，必须发明出一些“三明治”策略，先给他委婉的提一点建议，最后再鼓励一下，一旦你把话说重了，人家撂挑子不干了。包括现在职场中也有很多，有时完全是可以承受的摩擦和压力，往往人先崩溃了。

我们了解到现在基础教育阶段的学生抑郁率非常高，高到一个非常可怕的状态。当一个孩子在高压下失去了活性，不能够自然成长形成抗压能力，当他真正遇到一些什么事，就立马选择躺平，或者说完全失控了。我们为了不让这种现象发生，其实就应该在社会上游，先去转变教育的观念。我们今天讨论的这些话题，我觉得这是一个更大的意义。