广西人文：荔枝季，边食边讲——故事永流传，长安的荔枝多变迁

现在这个时候，从桂平往乡镇走，无论哪个方向，沿途见得最多的，都是结满果实的果树，如荔枝，龙眼，芒果，黄皮等等。

往南区走，社步，麻垌路段最多的自然就是荔枝了，这也是桂平荔枝产量最多的地方。

据一些网上介绍的资料信息，现在全国有两个荔枝种植超十万亩的地方（镇级），都在广西，一个在灵山，一个在桂平，而桂平就麻垌镇了。

也正是近年来地方发展荔枝产业，人们在谈论荔枝相关的话题的时候，有意无意的总有一些代入感，特别是看到一些网文，把一些与荔枝有关的历史文化，往现在的一些荔枝重要产区“搬”，甚至还当成了当地的人文历史。

当然了，这也很正常，毕竟现在重视的是荔枝的产量，销量，如何变现，成为口袋里的收入才是“王道”，并且人们也并不在意过多深入的去了解当地荔枝文化的，反正能买，能卖就足够了，文化这一类的包装那就“不拘一格”了。

比如人们谈到荔枝，多会想到杜牧诗里比较著名的一句：“一骑红尘妃子笑，无人知是荔枝来”，关于这句诗，话题不少，其中就有关于这“荔枝来”是来自哪里，长安的荔枝的产地在哪里。

经过后来上千年的历史发展，关于唐代时送给贵妃吃的荔枝的产地，现在主要形成了来自于四川，岭南，福建三地的说法。

之所以有这么多种说法，其实是经历了几个朝代的历史变革，在不同时代人们对待荔枝的看法发生了改变，再经过当时人们的“想当然”的以“现时的荔枝去理解旧时的荔枝”的认知，也就产生了关于“长安荔枝是来自哪里”的多种说法了。

从大的范围来说，在唐代，从一些文献，唐诗三百首中，普遍认为长安的荔枝是来自于岭南的，如《唐国史补》就说：“杨贵妃生于蜀，好食荔枝，南海所生，尤胜蜀者，故每岁飞驰以进。”；

但到了宋代，就连宋徽宗在《宣和殿荔枝》中说“密移造化出闽山，禁御新栽荔子丹。。。。。何必红尘飞一骑，芬芳数本座中看。”，他认为闽地的荔枝就够好吃了，何必在舍近求远在四川，岭南“飞一骑”；

又到了明代，《二如亭群芳谱》中对荔枝的品质说法，则有：“闽为上，蜀次之，粤再次。”的记载。

也正是一代代世人对荔枝的观念改变，一代代的记忆失真，所以，对于唐代“长安的荔枝”的来源，就有多种理解了。

从小范围来说，广西的荔枝好像不入流。因为有人说，古籍中提到荔枝的产地，无论怎么次，那都提到蜀，闽，粤，怎么就不提广西的“桂”呢。

这也是不了解历史所导致的，在古代，直到清代，古人一般记述广西，广东，大多数都用“粤西”，“粤东”来指代。所以古籍中提到荔枝产地的“粤”，包含了今天的广西，广东，只是后世中，以粤侧重记载广东，而“粤”的东，西之分早已淡忘而已。

现在都知道灵山，桂平大面积种植荔枝，但真正来说，这些都是近几十年地方荔枝产业发展的结果，是现在的情况。

按历史来说，明代的时候，今天广西区域种植荔枝比较出名的，主要是浔州和鬱林。但据古籍所载：“鬱林荔枝色香味俱绝，浔州荔枝以平南为最，又尤胜鬱林。”意思是说，在明代的时候，今天玉林地界的荔枝得到的评价是很高的，但浔州府平南县的荔枝更胜一筹，至于桂平的麻垌荔枝，灵山荔枝，在那时还是处于无闻的状态。

只是，经过几百年的发展变迁，各地发展方向已以在改变，选择的方向不同，如现在平南的荔枝肯定不如桂平，灵山的有名，但他的龙眼产业倒是发展得很好，“平南石硖龙眼”，可是现在响当当的招牌，每年荔枝季后，就到平南石硖龙眼霸市的时候了。

所以，类似于“长安的荔枝产地在哪里”的真正历史真相，各方都很难被说服，这样的话题，只是一种文化流传，一种茶余饭后的谈资，是一种当下产业发展的宣传需要而已。

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