参无眼界无十八界

参无眼界无十八界

阿弥问五台山弘愿老禅师：无眼界，乃至无意识界，无十八界，都是空吗？何为十八界？
弘愿老禅师说阿弥啊，诸法悉无我，平等如虚空。自性本不生，空性圆寂故。知诸法自性空，则十八界空。
十八界是六根（感知器官）：眼、耳、鼻、舌、身、意（主观能力）；六尘（感知对象）：色、声、香、味、触、法（客观现象）；六识（认知作用）：眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识。眼识是第一识，耳识是第二识……意识是第六识。（根尘接触产生的分别）。

例如：眼根（视觉功能）对色尘（物体形态）生眼识（识别颜色），三者缺一不可。十八界界限分明，各司其职。如眼根以色为界，不可越色见物；意根以法尘（概念）为界，不可越法生想。
“无十八界”：破执显空，缘起性空。六根、六尘均为因缘和合，无独立自性。若六根非实有（如眼根仅为视觉功能），则所缘六尘亦无实体；根尘既空，依此而生的六识自然虚妄。

如《心经》言：“色即是空，空即是色”，万物本质是空性，十八界仅是迷乱显现。超越二元对立：凡夫执著根、尘、识为实有，陷入主客对立。而胜义谛中，三者皆空，故无眼界（能见之根）、无色界（所见之境）、无眼识界（分别作用），乃至意识界亦泯灭。
此“无”非断灭，而是现空双运：现象如幻（世俗谛），本质为空（胜义谛），二者不二。
我们修行的意义在于解脱轮回。破除无明根本：众生因十八界产生贪嗔痴（如眼贪色、耳逐声），造业受报，轮回不息。悟透十八界空性，则根尘识的束缚消融，远离颠倒梦想。
证入涅槃境界：菩萨依般若智慧，照见五蕴、十二处、十八界皆空，心无挂碍，无有恐怖，究竟涅槃。
阿弥结语：“无十八界”并非否定现象存在，而是揭示其缘起无自性的实相。从迷悟角度看：迷时——十八界为牢笼，众生困于六根攀缘六尘，生六识分别；悟时——根尘识本空，打破认知界限，回归究竟空性。此句浓缩了佛教“破相显性”的智慧，是解脱道上的核心观修。
参心经，开智慧：观修无眼界，乃至无意识界，无十八界。天天念能量偈，稽首顶礼至尊诸圣为众生祈福：南无阿祖太上老君！阿弥陀佛！六时吉祥！阿观自在，日日好日！行善积德，越来越好！南无阿弥陀佛，一切变得越来越好！但愿一切如你所愿！摩诃般若波罗蜜多！阿观自在，菩提萨婆诃！阿观自在，南无观音观自在菩萨！南无观音观自在菩萨！………
（李松阳2025公历0624《非常财富》第02947篇 阿弥闻道 第1107期）