再读鲁迅的《示众》：什么样的社会才会造就百姓的冷漠和麻木？

《示众》

《示众》写于1925年3月18日，发表于1925年4月13日北京《语丝》周刊，后收录在鲁迅小说集《彷徨》中。

故事其实很简单，说的是在一个炎热的夏季，一个热得喘不过气来的日子，太阳虽然还未直照，但地上已经像着了火，沙土都被烤得仿佛是闪烁地生光。酷热满和在空气里面到处发挥着盛夏的威力。

街上的狗在难熬的酷热下烦燥地吐着舌头，就连树上的老鸦也被炎热灼的张着嘴喘气。在这种酷热的天气里，除了奔跑的车夫，马路上见不到一个行人。但是，仅仅由于出现了一个面黄肌瘦的警察和一个被绳子牵着的犯人，人们便顿时忘掉了夏日的炎热，纷纷从四面涌来，刹那间，警察和犯人就被四五堵人墙围了起来，前面的抢占着有利地势，后面的使劲往前挤，都想一睹为快。

围在中间的被示众者，也不甘示弱，借机逐个研究看客的相貌神态，于是，一场你看我，我看你，互相欣赏、相互示众的戏开始了。围在马路边上的这群麻木、冷漠的灵魂，他们什么都看。但在围观的人群中见不到同情，只看到了可悲的冷漠和麻木。

难怪鲁迅要说：“凡是愚弱的国民，即使体格如何健全，如何茁壮，也只能做毫无惫义的示众材料和看客，病死多少是不必以为不幸的。”
在《花边文学》中，鲁迅又说到：“假使有一个人，在路边吐一口唾沫，白己蹲下去，看着，不久准可以围满一堆人；又假使又有一个人，无端大叫一声，拔步便跑，同时准可以大家都逃散。真不知是‘何所闻而来，何所见而去’。”

不论男女老幼，什么都好奇，都要围观，呆看。做毫无意义的示众材料和看客，从别人的痛苦中寻求一点新的刺激，又充实自己空虚的生活。这就是鲁迅在《示众》或者他的其它作品中，揭露出国民性的真实写照，也可以说这就是专制社会中民众麻木、冷漠、僵化的灵魂。昏庸的群众因麻木、愚昧而成为可悲的“看客”，而“被示众者”也因为自身的麻木而成为可悲的“被看者”。问题是，什么样的社会才会造就这样的百姓，这样的麻木和冷漠呢？

什么样的社会才会造就百姓的冷漠和麻木？

鲁迅说：“各人‘白扫门前雪，莫管他人瓦上霜’这一坏根性，就是经过许多人的经验教训之后形成的。”他说：“救急扶伤，一不小心，向来就很容易被人所诬陷，于是人们只要事不干已，还是远远的站开干净。我想，人们在社会，当初是并不这样彼此漠不相关的，但因豺狼当道，事实上因此出过许多牺牲，后来就自然都走到这条道路上去了。”

刚开始，本来人心是暖和的，大家互相帮忙，但是不知什么时候开始，人们开始慢慢疏远，连最基本的救急扶伤都成为人与人互相讹诈的舞台。

“不是你撞的，为什么要扶？”，是啊，不关我的事，我为什么要去掺和呢？太简单不过了，因为讹诈太多，再多的善良、正直、同情都会被消耗殆尽，最终整个社会只剩下了冷漠、麻木和冷眼旁观。人们只会各自扫自己的“门前雪”，管它什么，都跟我无关。

那么，为什么人与人要互相讹诈，根本原因在于社会的专制。专制社会中，统治者永远在意的是统治和统治能不能稳定和长治久安，说白了能不能持续为他们服务，提供劳力。他们根本不会关心老百姓的死活，关心无非是怕担心没有人干活，没有人来为他们提供劳动力，以供他们享乐和驱使。

统治者垄断所有权力，拿走了所有的资源，老百姓生活沉重，他们根本无力生存，生活，所以只能自保，逮到一个可以讹诈的机会，自然不会放过了。所以说，这种讹诈是民众生活沉重的本质原因，是专制社会的必然结果。

而且在专制社会中，统治者的强权高压，连坐、告密等让人与人之间的信任，荡然无存。即便是最亲近的人也无法相信、信任，人们不知道什么触犯了什么而被消失。人人自危。社会统治充满了武断、任性、野蛮和暴力，他们蛮横对待，野蛮管理，粗暴的执行。他们还惯用杀一做百的办法来惩治被统治者，以便达到制造千千万万个“顺民”的目的。总之，在这种野蛮管控下，民众能做的就是服从、顺从，充当看客，麻木冷漠无情。

民众虽然对强权很恐惧，但恐惧之余又很生气，明明遭受到了压迫、剥削和奴役，却无处可说。那只能向下看，通过找到比他们的生活更为不堪的人，以此获得对于生活的满足感和消化这种“有气无处撒”的尴尬境地，所以围观了。

本文参考文献：

鲁迅.《示众》

国民灵魂的示众——读鲁迅的《示众》有感