古代律法"针对"什么人？元朝为何开创烧埋银制度，为了安抚家属？

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引言：

杀人偿命，欠债还钱，这自古以来就被人们奉为圭臬。人类社会是没有绝对的自由出现的，任何人的行为都应该被约束在法律的框架之内。

现代社会是法治社会，而且结构正在不断完善的过程当中，所以我们的法治建设也处在相对成熟的阶段。当然，古代社会虽然是人治社会，法律同样也是存在的。

一般来说，古代的律法体系都是针对社会上的种种犯罪行为来制定的。而被律法惩处的人，也只有罪犯本人而已。

但是到了元朝，我国的律法体系却发生了一定的改变。元朝开创了烧埋银的制度，用以安抚家属，稳定社会秩序。烧埋银制度具体指的是什么意思？

烧埋银这一特殊的形式，又是在怎样的社会背景当中诞生的？

• 形成条件，安抚人心

法律界和历史界的学者们对于中国古代法律制度的研究，其范围和层次都是有限的。

这是因为，我国的封建社会属于典型的人治社会。君王是社会的主要掌控者，他的意志就可以直接代表整个国家的意志。

君权神授和天人合一的思想，赋予了君王极高的地位和权力，也让他们成为了当之无愧的主宰。朝廷法律的制度，本身也是以君王个人的利益为转移的。

现代社会所追求的平等、公正、逻辑严谨等法律精神，在古代社会并不成立。所谓“王子犯法与庶民同罪”，所谓“刑不上大夫，礼不下庶人”，这些说法，并未被真正落实。

虽然法律的存在是为了维护统治阶级的利益，但是不得不提的是，法律本身也承担着维护社会秩序的作用。因此，该有的规章制度，还是必不可少的。

比如说杀人偿命，这就是最基本的社会原则。不过最开始，杀人是不一定需要偿命的。当施暴者对受害者造成伤害之后，他只需要承担一定数量的经济赔偿，就能够安抚受害者及其家属，免于承担罪责。

从这一时期开始，社会犯罪行为就已经直接跟经济赔偿扯上了关系。即使出现了伤害别人生命安全和身体权益的行为，施暴者也能够通过经济手段来摆平问题。

不过，这一约定俗成的原则始终是畸形的。一个人的生命权益是无法用金钱来衡量的，如果只是通过经济手段来惩罚施暴者，那法律就无法对拥有巨额财富的社会成员起到威慑和制约作用。

所以随着时代的发展，法律开始针对犯罪者本身做出惩戒，而且惩罚的力度也在加大。

这是社会进步的趋势和体现，但还不够成熟和完善。到了元朝，烧埋银制度出现了。

这一制度的形成和发展，是有迹可循的。

元朝的统治阶级和贵族都是蒙古人，而在蒙古人的传统社会当中，“烧饭”是一种历史悠久的社会民俗。

所谓“烧饭”，这并不是我们现代人所理解的烧饭。严格来说，这是一种祭祀习俗。

烧饭，烧的并不是死者本人，而是一些用于祭祀的牲畜。这是传统的丧葬仪式，而且是只有贵族才能享受的仪式。

人们通过烧饭来表达对死者的怀念，这一行为也暗含着沟通阴阳的作用，能够让死者的灵魂真正安息。只有完成了烧饭仪式，丧葬仪式才能算是全部完成。

烧埋银制度，正是这种传统的烧饭制度的延伸。火烧的方式，在蒙古部落内部是非常常见的。

后来建立了元朝，蒙古部落的贵族也把这一习俗带到了中原。所以确切来说，这是不同民族之间的文化交流和沟通的体现。

而且值得一提的是，蒙古族内部本身也存在着通过经济赔偿来抵消杀人罪罚的行为。

这种行为是对律法尊严的侮蔑，从正义的角度来说当然是不可取的。但我们的社会并不总是非黑即白的，所以即便不可取，这种行为也仍然广泛存在。

这是一种客观事实，不以任何人的意志为转移。

而且，少数民族部落在法律等政治制度方面的建设，根本就没有中原政权先进。在中原王朝已经取消了经济赔偿的方式时，他们却还是保留着这一方式。

元朝建立以后，同样的问题仍然在社会范围内广泛存在着。

尤其是在一些血亲伤害，以及加害者和被害者身份地位悬殊的案件当中，这一问题更是非常明显。

令人无奈的社会现实，为烧埋银制度的出现创造了相当有利的条件。

古代民间社会，本身也有着这样的基础。

受害者和加害者私下和解，简直屡见不鲜。一场非常严肃的刑事案件，最后还是会演变为民事赔偿案件。这是不良现象，可中原地区的落后状况还是根深蒂固的。

蒙古族内部本身就有着烧饭的习俗传统，也有着私下和解的普遍情况。他们当然会把这一现象传承至元朝，这是毋庸置疑的事情。

当然，中原地区的民间社会本身也有着私下调解的传统。中原传统与蒙古族的传统相结合，烧埋制度的出现更是顺理成章的事情。

而且，这一制度本身也是响应了众多的社会需求的。

另外，除了拥有一定的社会基础和条件之外，元朝时期的烧埋银制度还有着上层统治阶级的大力推动和支持。

• 统治阶层，大力推动

忽必烈是元朝的创建者，也是成吉思汗一脉相承的后人。作为元朝的当家人，他把众多的蒙古族习俗带到了中原地区。

忽必烈是一位相当重视民族传统保护工作的皇帝，他虽然有着逐鹿中原的野心，但也始终没有忘记自己的来路。即使是成为了天下之主，他也没有忘记自己是蒙古人。

当然，能够带领蒙古族走向天下霸主地位的他，也绝对不是冥顽不灵、不知变通的人。他的思维相当灵活，眼界也非常广阔。

他总是能够把中原文化的特色融入到蒙古族文化当中，也总是能够满足大部分社会民众的利益。

他既能够坚持祖训，守好传统，也能够灵活变通，根据社会实际情况来发布相应的施政方针和政策。

烧埋银制度，这是蒙古族的传统习俗。而且，成吉思汗执政时期，就已经确定了这一制度的合理性。

具体来说，就是加害者可以通过金银赔偿的方式来安抚受害者的家属。即使是杀了人，他也可以不用偿命。这样的制度，对于具有一定经济基础的人来说，是非常有利的。

而且，大多数刑事案件当中，受害者都是贫苦家庭出身。有时候，受害者本人就是一个家庭的顶梁柱。他是主要的劳动力，也承担了一个家庭的主要经济负担。

如果此人身死，那么一整个家庭或许都会就此垮掉。在自给自足的小农社会当中，劳动生产力的缺失，对于一个家庭来说，简直就是致命的打击。

这个时候，受害者家庭无法维持正常的运转，对于他们来说，金银赔偿反而是更有意义的东西。

杀人偿命，这确实符合社会公道，但是却不符合受害者家庭的利益。他们拿加害者的命来有什么用呢？一条性命，并不能够让受害者活过来，也无法解决家庭以后的生活问题。

所以相比起来，经济赔偿反而是更有现实意义的东西。

成吉思汗正是基于这样的考量，才会允许早期并不成熟的烧埋银制度的存在。

忽必烈继承了这一传统，不过，他也对此做出了一定的创新。

在日渐成熟的烧埋银制度中，加害者的经济赔偿有两种名目。

第一种名目是受害者本人的丧葬费用，以金钱来衡量性命。而且蒙古族人一向讲究死者为大，所以丧葬费用也是一笔相当不菲的费用。

至于第二种名目，则是安抚受害者家属的费用。其性质，与我们今天社会中的抚恤金十分类似。不过这份抚恤金不是由社会发放的，而是由加害者直接支付的。

忽必烈对烧埋银制度的继承和创新，让经济赔偿这一并不那么符合常规的补偿方式，有了更加合理的名目，也能切实解决受害者家庭的生活难题。

在忽必烈的大力推动之下，烧埋银制度在社会层面上广泛推广开来。

另外，他还根据中原王朝的礼法制度，对烧埋银的具体数量做出了规定。

元朝之前的王朝，毫无疑问是宋朝。在宋朝的刑法当中，经济赔偿的现象就已经存在了。

根据加害者犯下罪过的程度，宋朝律法规定了判刑的等级，以及经济赔偿的具体数目。也就是说，中原地区的汉族老百姓对于烧埋银已经有了一定的接受基础。

为了让老百姓尽快适应，忽必烈是在宋朝律法规定的基础之上来衡量烧埋银制度的数目的。这样一来，老百姓不会对其产生抵触心理，这一制度也能够顺利推行。

• 丧葬形式，与之有关

烧埋银指的是对受害者家庭的经济补偿，而它之所以会使用“烧埋”这样的字眼，就是因为元朝流行的丧葬形式其实是火葬。

在中原人的传统观念当中，火葬是对人的一种惩罚。自古以来，只有罪大恶极之人，才会进行火葬，而且还会被挫骨扬灰。

但是在蒙古人的观念当中，火葬却有着完全不同的意义。

元朝贵族受到佛教文化的影响，认为火葬是一种极其崇高的政治制度，可以使人的灵魂真正得到净化。

佛教文化当中的高僧，其遗体一向都是通过火葬的方式来处理的。

中原地区的老百姓此时对佛教文化已经接受良好，元朝贵族阶级又十分信奉佛教文化，自然，社会民众普遍都能够接受火葬的方式。

而且，元朝时期人口迅速增加，人口数量的上涨必然会伴随着土地资源的紧缺。在寸土寸金的地方，土葬是对土地资源的极大浪费。

所以，不管是从社会现实情况来看，还是从社会民众的意识倾向来看，火葬都是一种非常适宜的丧葬形式。

既然是火葬，烧埋银当然会使用“烧埋”的字眼。

结语：

烧埋银制度是元朝的一种特殊的法律惩戒方式，它一方面遵循了蒙古族传统的社会习俗和制度，另一方面又考虑到现实状况，做出了创新。

这一制度，在元朝时期广为流行，影响深远。

参考资料：

《元史》

《中国古代法律制度》