重庆
叙述，在内容上有详略之分，有时务求具体，有时需要粗线条地概括。因此，在方法上就有具体叙述和概括叙述的不同。
叙述出有血有肉的具体的人和事，作品才能感人，如果仅有简略的概括，缺乏具体叙述，作品就会显得苍白无力。然而倘若事无巨细，像流水账一样一概具体叙述，既不能给人以完整的印象，也会使作品拖沓臃肿。因此，我们必须掌握具体叙述和概括叙述两种方法。
而在写作中，括叙述和具体叙述又是常常结合着使用的，为的是使读者对客观事物既有全面的认识，又有具体细致的感受。例如，叶圣陶的《黄山三天》，这篇游记在开头介绍了导游的用意后，用概括叙述的方法叙述了“我们三天的游踪”——
我们所到的地点，温泉最南，狮子林最北，这两处几乎正直。我们走的东路，先到温泉东边的苦竹溪，在那里上山。一路取西北方向，好比是一条直角三角形的一条弦，经过九龙瀑、云谷寺，最后到狮子林住宿，那里高度大约一千七百公尺。这段路据说是三十多里。
第二天下了一天的雨，旅馆楼窗外一片白茫茫，什么都看不见。台阶前几棵松树，有时只显出朦胧的影子，有时也完全看不见。偶尔出门，雾气就卷进屋来。当然没法游览了，只好守在小楼上听雨。
第三天放晴，我们登了狮子林背面的清凉台，又登了狮子林偏东南的始信峰，然后大体上向南走，到了光明顶。在这两三个钟点内，我们饱看了“云海”。有些游客在山上守了好几天，要看“云海”，终于没看成，怏怏而下。我们不存一定要看的想头，却碰巧看到了。
在光明顶南望天都峰和莲花峰，天都在东，莲花在西，两峰之间就是文殊院。从前有人说天都最高，有人说莲花最高，据说最近实测，光明顶最高。那里正在建筑房屋，准备测候气象的人员在那里经常工作。
我们绕过莲花峰的西半边到文殊院，又绕过天都峰的西南脚，一路而下，回到温泉。说绕过，可见这段路的方向时时改变，可是大体上还是向南。从狮子林曲折向南，回到温泉，据说也是三十多里。我们所到的只是黄山东半边靠南的部分，整个黄山究竟有多大，我没有参考什么书籍，说不上。
这一部分概括叙述了黄山的概貌。由于写得层次分明，脉络清楚，就给人一个完整的印象，好像看到了画面中的远景。
接着，作者就重点景物“分别记一点儿”，用具体叙述的方法叙述了九龙瀑、云谷寺、清凉台和始信峰、光明顶……限于篇幅只选具体叙述温泉的那一节作为例子，
现在说一说温泉。我到过的温泉不多，只有福州、重庆、临潼几处。那几处都有硫磺味。黄山的温泉却没有。就温度说，比那几处都高些，可也并不热得叫人不敢下去。池子是小石粒铺底，起沙滤作用，因而水经常澄清。坐在池子里的石块上，全身浸在水里，只露出个脑袋，伸伸胳膊，擦擦胸脯，温热的感觉遍布全身，舒畅极了。这个温泉的温度据说自然能调节，天热的时候凉些，天凉的时候热些。我想这或许是由于人的感觉，泉水的温度跟大气的温度相比，就见得凉些热些了。这个猜想对不对，不敢断定。
这里，对重点景物叙述得相当精确、细致，也都极富情致。这一切，用具体叙述的方法来写，就好像是画面上的近景，银幕上的特写镜头。它们和前面用概括叙述所写的大背景两相融合，点缀着画面，互相衬托，相映成辉，极为美妙动人。
在作品中，对于人物的介绍也往往运用概括叙述和具体叙述相结合的方法处理。如赵树理《小二黑结婚》中写道：
刘家峻有两个神仙，邻近各村无人不晓：一个是前庄上的二孔明，一个是后庄上的三仙姑。二孔明也叫二诸葛，原来叫刘修德，当年做过生意，拾脚动手都要论一论阴阳八卦，看一看黄道黑道。三仙姑是后庄于福的老婆，每月初一、十五都要顶着红布摇摇摆摆装扮天神。
这里用概括叙述的方法交代了两个人物所在的乡村，他们的真名实姓、外号和爱弄神闹鬼的封建迷信的落后面貌。有了这个综合介绍，使读者对人物有个大概印象，这就好像我们向人家介绍朋友，先说说他姓啥名啥，在哪里工作，至于这个人究竟如何，在以后你和他打交道中再仔细了解。在《小二黑结婚》这篇作品中，也是如此。经此概括叙述后，我们有了初步印象，以后赵树理在作品中展开具体叙述时，我们就更能把握这两个人物的性格脉络了。
未完待续……
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