七绝如何写？端午山居双绝句演示：蕉窗蒲里的千年文脉回响

七绝 近端午山居有感 其一

蕉窗暗度荔枝天，箬叶新收涧底泉，

欲写九歌停墨久，松涛先作大夫弦。

“蕉窗暗度荔枝天”，“蕉窗”点明了居住环境，窗外是芭蕉，给人一种清新、雅致且带有几分静谧的感觉。“暗度”一词极为精妙，它将时间的悄然流逝和季节的转换不着痕迹地表现出来。仿佛在不知不觉间，已经到了荔枝成熟的时节。“荔枝天”不仅点明时间是荔枝成熟的夏季，还暗示了天气的炎热，为全诗奠定了一种温热而又充满生机的基调。

“箬叶新收涧底泉”，“箬叶”是包粽子的重要材料，在端午节有着特殊的象征意义。“新收”表明箬叶刚刚采摘下来，带着清新的气息和自然的生机。“涧底泉”则进一步描绘了山居环境的清幽，泉水从山涧底部流出，清澈甘冽。这两句诗通过描写山居生活中的具体事物，如蕉窗、荔枝、箬叶、涧泉等，勾勒出一幅充满生活气息的山居夏日图，展现了诗人对山居生活的热爱和对自然的热爱。

“欲写九歌停墨久”，“九歌”是屈原的代表作之一，具有深厚的文化内涵和艺术价值。诗人想要书写《九歌》，却“停墨久”，这一细节生动地表现出诗人在创作时的凝重和沉思。他或许是被《九歌》中所蕴含的爱国情怀、神话传说以及对人生的思考所触动，陷入了深深的思索之中，难以落笔。这句诗体现了诗人对传统文化的敬重和对文学创作的严谨态度。

“松涛先作大夫弦”，“松涛”指风吹过松林发出的像波涛一样的声音，它以雄浑、激昂的气势为诗歌增添了一份豪迈之感。“大夫”在这里指屈原，因为屈原曾任三闾大夫。“松涛先作大夫弦”运用了奇特的想象，将松涛声比作屈原弹奏的琴弦之声，仿佛大自然也在为屈原的遭遇和才华而悲叹、吟唱。这一句既承接了上句对《九歌》的联想，又将山居的自然景象与历史文化紧密联系在一起，使诗歌的意境得到了进一步的升华。

七绝 近端午山居有感 其二

艾旗斜插石窗西，野老烹泉日影低。

却话楚魂归未得，满山蒲剑割云霓。

“艾旗斜插石窗西”，“艾旗”是端午时节的传统习俗象征，人们会将艾草扎成旗帜形状插于门窗，用以驱邪避灾。“斜插”一词赋予画面动态感，生动地展现出艾旗在微风中轻轻倾斜的姿态。“石窗”点明了山居的环境特点，石头砌成的窗户，质朴而自然，增添了几分古朴与厚重。此句通过对艾旗和石窗的描写，勾勒出一幅具有浓郁端午氛围的山居小景，让读者感受到节日的传统气息与山居生活的独特韵味。

“野老烹泉日影低”，“野老”指山野老人，这里可能指诗人自己或山居的居民，体现出一种质朴、闲适的生活状态。“烹泉”描绘了煮泉水的场景，泉水在炉火上翻滚，散发着清新的气息，这是山居生活中常见而又充满生活情趣的画面。“日影低”说明时间已近傍晚，夕阳的余晖洒在大地上，营造出一种宁静、祥和的氛围。此句进一步丰富了山居生活的场景，表现出诗人对这种宁静生活的享受和沉浸。

“却话楚魂归未得”，“楚魂”指屈原，屈原是楚国的爱国诗人，他的精神如同灵魂般在历史长河中闪耀。“归未得”表达了诗人对屈原的深深牵挂和遗憾。在端午节这个特殊的日子里，人们缅怀屈原，而诗人在此处却发出“归未得”的感慨，暗示着屈原的精神虽然千古流传，但他本人却无法回归现实，也反映出诗人对历史人物的无奈和对现实的思考。这句诗将诗人的思绪从眼前的山居生活引向了历史的深处，增添了诗歌的文化底蕴和思想深度。

“满山蒲剑割云霓”，“蒲剑”指菖蒲叶，在端午时节，人们常将菖蒲叶扎成一束，形状如剑，悬挂于门首，以驱邪避灾。“割云霓”运用了夸张和比喻的手法，将菖蒲叶比作锋利的宝剑，仿佛能够割断天上的云霓。此句描绘出满山菖蒲叶随风摇曳的壮观景象，既展现了大自然的力量和生机，又与前文对端午习俗的描写相呼应，进一步强化了节日的氛围。同时，“割云霓”也给人一种豪迈、激昂的感觉，暗示着屈原的精神如同这满山的蒲剑，具有强大的力量和不屈的气节。