辽宁
艺术的价值在于评价，不被评价的艺术一文不值。书法是古人从日常书写中发现、总结、展现文字艺术美的结果，本身就是在评价中成长，若无人评价，即便是《兰亭序》、《祭侄文稿》也不过是一纸文书，难有艺术的光芒。
艺术评价具有很强的主观性，没有那种风格可以征服所有人，任何人也难以认可所有风格。即便是被历史奉为圭臬的经典，也未必能让所有人折服。
米芾曾直言“欧、虞、褚、柳，皆一笔书也”，对唐代名家颇有微词；傅山批评赵孟頫书法“软美媚俗”。古人尚且不避讳对前人的质疑，今人自然也有权提出自己的见解。
今人面对古人书法时，常陷入一种盲从心态，认为“古人写的必然高明”。这种思维惰性阻碍了独立审美的建立。
即便是当今著名书家也难脱盲目崇拜的窠臼，张旭光先生在讲解《圣教序》当中的一个字时，表示这个字的写法非常不符合常规，至于为什么这么写很多人都讨论过没有得出令人信服的答案，但是王羲之这么写一定有他的道理，否则他就不是书圣了。
张旭光先生这番理论显示出他对王羲之书法的高度崇拜，即便不理解也不敢质疑，反而选择被动接受，这显然有违张旭光先生一贯严谨的学书态度。
事实上，古代书法家并非完美无缺，他们的作品受时代、工具、个人性情所限，必然存在可商榷之处。
另外作为一门艺术，优点是共通的，缺点才是个性风格的主要特征，王书俊秀但是限于秀媚，颜书雄强但是限于粗鄙，风格正是优缺点的矛盾集合体，总结前人的优点，但也不回避缺点，这样才是正确的学术态度。
有人担忧，质疑古人书法会显得狂妄无知。然而，真正的狂妄不是质疑，艺术批评需要独立思考，而非人云亦云。若只因某位书家是“古人”就放弃评判权，那书法艺术只会沦为博物馆里的标本。
书法审美多元化，艺术本无绝对标准，个人好恶决定评价方向。今人若只知膜拜古人，不敢表达真实感受，那书法艺术将失去当代活力。
质疑古人书法，不等于否定其价值，相反，深入分析其优缺点，才能更深刻理解其艺术贡献。讨论不是亵渎经典，而是让经典在当代语境中焕发新生。
当代书法批评的困境在于，许多人仍将“古人”等同于“权威”，这种思维定式使书法评价失去公正性。
历史上，真正推动书法发展的，往往是那些敢于挑战传统的人。徐渭、傅山、郑板桥，无不是以“反传统”的姿态开辟新境。
如果后人只知膜拜，不敢批评，书法艺术又怎能继续前进？质疑古人，正是为了超越古人。
当然，质疑需要依据，而非情绪化的贬损。理性的批评应建立在对笔墨、章法、气韵的深入分析上，而非简单的好恶判断。
今人拥有古人所不具备的视野。我们可以看到敦煌写经的质朴，也能对比日本少字派的现代探索。这种跨时空的参照，使我们比古人更有可能客观评价书法。
书法艺术的未来，取决于我们如何对待过去。如果一味崇古，书法将沦为复制；如果敢于反思，书法才能继续生长。
质疑古人不是否定历史，而是让历史与当代对话，使书法真正成为“活的艺术”。
真正的书法爱好者，应当既尊重传统，又保持批判精神。古人书法可以欣赏，也可以讨论，更可以质疑。唯有如此，书法才能超越“古董”的局限，成为属于每个时代的艺术。
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