想骂骂《西游记》这对夫妻～

明代贞节观有多变态，《西游记》可窥一二。

之前我曾吐槽过唐僧母亲因失贞自尽的故事（《唐僧母亲“从容自尽”，细思极恐！》），今天聊一聊刘全和李翠莲这对夫妻。

刘全是均州人，家有万贯之资。其妻子李翠莲在门首拔金钗斋僧，刘全骂她不遵妇道、擅出闺门。

一个已婚妇女只是在自家门口和僧侣聊了一会天，就被老公上纲上线扣大帽子，这放在今天简直不可理喻。

看看这几个关键信息：公开场合、穿戴整齐、行为合理，且对象是和尚。

一个再正常不过的行为，在刘全眼里成了龌龊。可想而知跟这种人生活在一起好窒息，不敢出门，更不敢随意和男性交谈。

《明史烈女传》中，有更极端的例子：一位胡氏妇女，27岁时丈夫去世，从此守寡，为守节从不与男人打交道。51岁生病时，她认为“寡妇之手，岂可令他人视”，拒绝郎中把脉，最终病重去世。

我相信这只是个例，不能代表广大明朝妇女都这么极端，能被清朝政府当个案编撰进书的，都属于典型。

但观《西游记》可知，这个时期的文学作品对守贞行为是十分推崇的。

所以李翠莲被丈夫骂了几句后，气不过，选择了自缢而死，留下一双年幼的儿女昼夜悲啼。

“饿死事小，失节事大”，北宋理学家程颐这个伦理观点，没有影响到同时代的李清照改嫁，但却对明清女性“毒害”很深。

李翠莲拔金钗斋僧本是出于善意与慈悲，在佛教盛行的明代，斋僧礼佛更是被视为善行。然而，在刘全眼中，妻子擅自出闺门、处置财物的行为，却触犯了“妇德”底线。

明代贞节观将女性牢牢禁锢在“在家从父、出嫁从夫、夫死从子”的三从框架下，李翠莲被丈夫指责“不守妇道”，等同于被社会抛弃，失去了生存的尊严与价值。

所以她以死明志，求“大义”舍小爱。性格如此刚烈，也可看出做事爱钻牛角尖。

妻子死后，刘全面对一双儿女天天哭着要妈妈，不忍见此情形，遂舍了性命，弃了家缘，选择为唐太宗舍命赴阴间进瓜。

此举是赎罪？是忠君？脑回路真的太清奇了！

刘全到地府后，阎王查明他夫妻俩都有登仙之寿，便让他们双双还阳。但因李翠莲死得太久，躯体已经腐坏，于是借唐太宗御妹李玉英的身体还魂，最终夫妻团聚。唐太宗还把御妹的丰厚陪嫁给了刘全。

两个行事冲动、抛家弃子的人反倒获得福报。

小说人物作为一种文学符号，都是作者笔下的工具人，他们的行为传递了当时的一些主流价值观，极具时代局限性。

从宋代儒学“存天理、灭人欲”的思想兴起后，女子的天地越来越小，不仅言行容易被PUA，双足还被裹成不方便行走的畸形小脚。

悲哉！庆幸生在当代。