悲剧英雄既令人敬仰,又引人同情。岳飞生前为国尽忠,却遭冤屈而逝,其英灵在身后化为护法神将,继续驱逐妖魔鬼怪。
道教的神仙体系具有开放性,常吸纳民间广为敬仰的人物成为其神仙,以增强道教的影响力。南宋时期的抗金名将岳飞,亦被纳入道教的神仙体系,成为一位护法神将。
岳飞,字鹏举,北宋末年出生于河南汤阴,自幼习武,精通兵法及《左传》。他很早就加入军队,北宋末年曾参与抗辽战争。靖康元年(1126年),岳飞加入赵构大元帅府的军队,因英勇作战被提拔为八品武官,后成为副元帅宗泽麾下的一员,在黄河南北多次击败金军。靖康二年(1127年),北宋灭亡,康王赵构逃至应天府即位,尽管岳飞官职不高,他仍上书反对宋室南迁,建议赵构北渡亲征,以恢复中原失地,结果被罢免官职。岳飞随后投靠其他将领,带领部队北渡黄河,在太行山一带与金军作战,屡次立下战功。他招募了溃散的宋军士兵,重新整顿队伍,自成一军,在长江以南地区展开战斗。
绍兴八年(1138年),宰相秦桧接受了金朝的和议诏书,向金朝称臣纳贡。岳飞上书反对和议,主张坚决抵抗金军,并提交了一份抗击金军的策略。赵构为了安抚武将,分封了诸位将领,晋升岳飞为开府仪同三司。然而,岳飞连续四次上奏,拒绝接受官职,请求朝廷撤销任命,以保持自己的节操。岳飞坚决反对和议的立场,让高宗赵构和秦桧感到极大的忧虑。
两年后,金朝撕毁和议,大举进攻宋朝。岳飞奉命出征,在中原寻找金军主力,以求决战。他带领部队与金军统帅兀术的部队在河南郾城展开激战。这场战斗异常惨烈,双方从午后激战至夜幕降临。岳飞麾下的勇将杨再兴面对数倍于己的敌军,陷入重重包围之中。尽管敌众我寡,杨再兴依然奋勇作战,斩杀无数敌人,最终壮烈牺牲。据后来统计,从他的遗体中取出的箭头竟有两升之多!
岳飞,这位古代卓越的军事战略家,以其深谙兵法、善于策划和灵活指挥而著称。他不仅能够吸纳各方建议,而且在行军布阵时不受传统战术的限制,展现出机智和果断。他对军队的严格管理,赏罚分明,以及对士兵的关爱,赢得了岳家军的忠诚和士气。岳家军以严明的纪律闻名,即使在极端困境中也坚持不破坏民宅、不掠夺百姓,常常能够以少胜多。面对如此强大的岳家军,金军统帅兀术不禁感叹:“撼山易,撼岳家军难!”
岳飞去世后,民众对他抗击外敌的壮举和坚定的民族气节深感敬仰,同时对他冤死狱中充满同情。因此,民间将他尊为神灵,并建立庙宇进行祭祀。
赵构驾崩后,太子继位,即宋孝宗。宋孝宗在位数年后,追赠岳飞为“武穆”谥号;宋宁宗时期,岳飞又被追封为“鄂王”。
然而,在民间,人们依然对岳飞这位抗金英雄怀有深深的敬意,因此尊称他为“岳元帅”。在宋代,岳飞被民间奉为土地神,但其神位并不显赫。自宋代以后,岳飞的神格得到了进一步的提升,被尊为东岳速报司之神。据传,凡是有冤屈或难以表达心声的人,到东岳庙速报司立誓盟心,最为灵验。这可能是因为岳飞本人含冤而死,人们希望他能专门负责处理伸冤之事。
由于岳飞生前是一位功勋卓著的武将,人们也把他奉为护法神将。在道士设坛驱邪降魔时,总会召请各路有法力的神明,而其中最常见的护法神将便是岳元帅。民间还流传着一种说法,认为岳飞是关羽的转世。在北京早期,甚至有“双帝庙”合祀这两位历史人物。
在崇尚道教的明代,岳飞受到了广泛的祭祀。明代宗景泰年间,皇帝赐予岳飞庙“精忠”的匾额。一些道教经典中也将岳飞列为护法元帅之一,民间甚至将其视为门神进行供奉。如今,杭州的岳王庙和岳飞墓,以及他的故乡河南汤阴的宏伟祠庙,都吸引了无数的朝圣者,香火十分旺盛。
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