山西
参空中无色，无受想行识
真空实相之中，无色无受相行识，
不可以生灭垢净增减求之。
所谓空，即一切法不生义，
真空之中，无五蕴等法。法性自空，不待坏故。
法相空，成于性空，诸相当体即空，
自无可执取，而得自在。
起爱为业，和合积聚，故名为蕴。
受蕴之受有苦受乐受不苦不乐之受，
一切苦乐皆缘受境，菩萨观受是苦，
众生颠倒，以苦为乐。
五蕴之想，专指有相想而言。
行蕴身行、语行、意行皆是。
识蕴最胜心，即阿赖耶识，能采集诸行种子。
八识心王，总名识蕴，
眼耳鼻舌身意六识，七者末那识，意为我执，
为一切众生妄惑之根本。
第八识阿赖耶识，含摄一切事物和诸法种子，亦为种子识。
是一切法之根本，是诸识所依故。
此识，遍三界九地有生死处，烦恼尽时方舍。
第八识本觉心源，离念清净，在圣不增，在凡不减。
第九识清净识，乃一切众生清净本源心地，
是诸佛如来所证法身之果德。非生死不能羁，
湛若太虚，是为真如。如来清净藏，亦名无垢智。
诸佛如来，常以正觉转诸识入清净识，
盖众生本有之性，亦为阿赖耶识去妄存真之净体。
转七识为八识，转识成智。
一切生灭因缘，皆以阿赖耶识为体，意识为用。
无六识，则七识不生，七识不生，无我执，则无善恶业。
无善恶业，则无生死，无生死则如来藏心湛然常住。
冥想、禅定，照见五蕴皆空，
转识成智，转成清净般若智。
参心经开智慧：空中无色受想行识。
观禅：转诸识成智，转成清净般若智。
一念行者，转识成智。
观水通禅意，闻香去染心。
天天念能量偈，稽首顶礼至尊诸圣为众生祈福：
南无阿祖太上老君！阿弥陀佛！六时吉祥！
阿观自在，日日好日！行善积德，越来越好！
南无阿弥陀佛，一切变得越来越好！
但愿一切如你所愿！摩诃般若波罗蜜多！
阿观自在，菩提萨婆诃！阿观自在，
南无观音观自在菩萨！南无观音观自在菩萨！………
（李松阳2025公历0610《非常财富》第02933篇 阿弥闻道第1093期）
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