房 敏‖全国第二届书法小品展入展作者

作者 ： 房敏 省份 ： 辽宁 名称 ： 赵孟頫《松雪斋题跋》数则 尺寸 ： 133cm×33cm

释文：

《七观》者，翰林待制袁公桷之所作也。何为而作也？翰林承旨程公请老而归，袁公作此以送之也。送程公之归而不及乎执手，伤离之情，顾乃铺张组织，细大靡遗，何其勤且博也！盖自枚生始作《七发》，魏晋而下，往往追踪蹑影，夸奇斗丽，才高者干云霄，博学者涨溟渤，后之学者絶响久矣！公之此作，因事以发其辞，引类而极其理，将驰骋乎汉魏，超轶乎班扬，非夫贯通三才，博综百家，畴能缜密宠辨若斯其美也？仆虽衰老目昏，不觉援笔为书一通。若袁公不以笔札之陋，刻诸坚石，庶几词翰相须之义，传之天下后世，以为美谈云尔。
诗不可以易言也，易于言诗者，必有天资超卓，学问过人，故其为言似平而实险，似浅而实深，故观者以为易耳。四明如上人以诗示仆，有仇仁近、张仲实、吾子行叙引。仇、张、吾三子者，今之善诗者也，其于如上人之诗，亟称道之，则仆可无言矣。然仆才劣，独以诗为难，非若三子者易于言诗也。唐宋善诗高僧以十数，其所以名世传后者，皆不可以易得。如上人知其难，归而求之，有余师矣。仆所以为是言者，爱上人之才，喜其言语之工，而欲增益其所未至耳。上人以仆之言为然耶？不然耶？
书契以来远矣，中古以六艺为教，次五曰书。书有六义，象形、指事、谐声、会意、转注、假借。书由文兴，文以义起，学者世习之，四海之内罔不同也。秦灭典籍，废先王之教，李斯变古篆，程邈创隶书。隶之为言，徒隶之谓也，言贱者所用也。汉承秦弊，舍繁趣简，四百年间六义存者无几。汉之末年，蔡邕以隶古定「五经」，洛阳辟邕以为复古，观者车日数百辆。其后隶法又变，而真行章草之说兴，言楷法则王次仲、师宜官、梁鹄、邯郸淳、毛宏，行书则刘德升、钟氏、胡氏，草则崔瑗、崔寔、张芝、张文舒、姜孟颖、梁孔达、田彦和、韦仲将、张超之徒，咸精其能。至晋而大盛，渡江后，右将军王羲之，总百家之功，极众体之妙，传子献之，超轶特甚。故历代称善书者，必以王氏父子为称首，虽有善者，蔑以加矣。当是时，江左号礼乐衣冠之国，而北朝尚用武，其遗风流俗，接于耳目，故江左人士以书名者，传记相望。历隋而唐，文皇尚之。终唐之世，善书者辈出，其大者各自名家，逸其名者不可胜数，亦可谓盛矣。宋兴，太宗皇帝以文治，制诏有司，捐善贾购法书，聚之御府，甚者或赏以官。时五代丧乱之余，视唐所藏，存者百一，古迹散落，帝甚悯焉。淳化中，诏翰林侍书王著，以所购书，繇三代至唐，厘为十卷，摹刻秘阁，题曰上石，其实木也。既成，赐宗室、大臣人一本，自此遇大臣进二府，辄墨本赐焉。后乃止不赐，故世尤贵之。黄太史曰：「禁中板刻古帖皆用歙州贡墨，墨本赐群臣。今都下用钱万二千便可购得。元佑中，亲贤宅借板墨百本，分遗宫僚，用潘谷墨，光辉有余，而不甚黝黑，又多墨横裂文，士大夫或不能尽别。由此观之，刻同而墨殊，亦有以也。甲申岁五月，余书铺中得古帖三卷，第二、第五、第八。明年五月，又得七卷，多第八，缺第九。六月，以其多者加公权帖一卷，于钱唐康自修许易得第九卷，始为全书。虽墨有燥湿轻重，造有工苦，皆为淳化旧刻无疑，是可宝也。自太宗刻此帖，转相传刻，遂遍天下，有二王府帖、大观太清楼帖、绍兴监帖、淳熙修内司帖、临江戏鱼堂帖、利州帖、黔江帖，卷帙悉同。又有庆历长沙刘丞相私第帖、碑工帖、尚书郎潘师旦绛州帖、绛公库帖，稍加损益，卷帙亦异。其他琐琐者又数十家，不可悉记，而长沙、绛州最知名，要皆本此帖。书法之不丧，此帖之泽也。予因记得帖之由，遂摭其本末着于篇。
晋王献之所书《洛神赋》十三行，二百五十字，人间止有此本，是晋时麻笺，字画神逸，墨彩飞动。绍兴间，思陵极力搜访，仅获九行一百七十六字所以米友仁跋，作九行，定为真迹。宋末贾似道执国柄，不知何许复得四行七十四字，欲续于后，则与九行之跋自相乖忤，故以绍兴所得九行装于前，仍依绍兴，以小玺款之，却以续得四行装于后，以「悦生」胡卢印及长「字」印款之耳。孟俯数年前窃禄翰苑，因在都下见此神物，托集贤大学士陈公颢委曲购之，既而孟俯告归。延佑庚申，忽有僧闯门，持陈公书并此卷，数千里见遗，云陈公意甚勤勤也。陈公诚磊落笃实之士，不失信于一言，岂易得也！因并及之。至治辛酉既装池，适老疾不能跋。壬戌闰五月十八日，雨后稍凉，力疾书于松雪斋。
又有一本，是《宣和书谱》中所收，七玺完然，是唐人硬黄纸所书，纸略高一分半、亦同十三行，二百五十字，笔画沉着，大乏韵胜。余屡尝细观，当是唐人所临。后却有柳公权跋两行，三十二字，云：「子敬好写《洛神赋》，人间合有数本，此其一焉。宝历元年正月廿四日，起居郎柳公权记。」所以吾不敢以为真迹者，盖晋唐纸异，亦不可不知也。
「白酒酿来缘好客，黄金散尽为收书。」吕仙翁此语，似若犹有世俗相推奖之意，然至于散尽黄金，便觉蝉蜕污浊之中，浮游尘埃之外。东老能尔，岂非仙材。世人爱惜钱物，如护性命，殊不知为飞空下视者之所怜悯。《佛说遗教经》亦云：不知足者，为知足者之所怜悯。故我说法，亦复如是。
延佑元年十一月十九日，彰德朱长孺道邦人之意，求书「晋嵇侍中之庙」六字。余每敬其忠节，不辞而书之，运笔如飞，若有神助。是夜，京口石民瞻馆于书室中，梦一丈夫，晋人衣冠，蓬首玄衣，流血被面，谓民瞻曰：「我嵇侍中也，今日赵子昂为余书庙额，故来谢之。」民瞻既觉，犹汗流，亦异事也。
梁武评书至右军，谓「龙跳天门，虎卧凤阁」，此帖是已。诸家刻中皆未之有。世间神物，岂默有靳惜者，不欲使滥传耶？将好事犹未至也？有能砻片石刻以传远，仆愿供摹拓之役。属奔走南北，此事殆废，不知何时果此缘也？至元丁亥九月七日题。
北宋学士东坡苏公之笔，赵子固家藏旧物也，今为伯田冯先生所得。余在京时尝见此卷于高仁卿家，前后有子固印识，今悉亡之，想为俗工裁去。讵谓神物，而灾亦见侵如是！然而字画未损，犹幸甚耳。或者议坡公书太肥，而公却自云：「短长肥瘦各有度，玉环飞燕谁敢憎？」又云：「余书如绵里铁。」余观此帖，潇洒纵横，虽肥而无墨猪之状，外柔内刚，真所谓「绵里铁」也。夫有志于法书者，心力已竭，而不能进，见古名书则长一倍。余见此，岂止一倍而已！不识伯田之所自得又几何？元贞二年四月一日持来求跋，聊为草草。
大德二年二月廿三日，与周公谨集鲜于伯几池上，郭右之出右军《思想帖》真迹，有龙跳天门、虎卧凤阁之势，观者无不咨嗟叹赏神物之难遇也！
月江学士藏《定武兰亭》致佳，亲友多乞之，月江靳固不予，顾求临本于不肖，何耶？皇庆元年人日，过仆寓舍，重以此为言，不敢固辞，援笔书以为赠。
东晋至今近千年，书迹传流至今者，绝不可得。《快雪时晴帖》，王羲之书，历代宝藏者也，刻本有之，今乃得见真迹，臣不胜欣幸之至！延佑五年四月二十一日，奉敕恭跋。
古人绘理无不精美，及观长康笔，而知诸家之有作为矣。此《秋嶂横云》，幽深妙微，殆不似从人间来，惟当局者知之。
曹弗兴，吴人也，蚤有令名，画出于顾、陆之先，为吴中一绝。今所画《海戍图》，笔法入神，足开千百载绘事之纲领矣！
王摩诘能诗，更能画，诗入圣而画入神。自魏晋及唐几三百年，惟君独振。至是画家蹊径陶熔洗刷，无复余藴矣。
录松雪斋题跋数则甲辰暮冬房敏。

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