上书坊 | 《〈梦溪笔谈〉通识》

通天地伎术，识梦溪妙笔，跟着王家葵教授读通《梦溪笔谈》。

基本信息

作者：王家葵

丛书名：中华经典通识

书号：978-7-101-17076-4

出版时间：2025年5月

定价：62.00

开本：32开

装帧：裸脊空腔平装带护封

字数：140千字

页码：278

CIP分类:Z429.441

主题词：《梦溪笔谈》—研究

上架建议

传统文化/国学/素质教育/大众读物

编辑推荐

1.千年对话，当代大家解读古代科学巨典。《梦溪笔谈》是中国科学史上标志性的名著，作者沈括是北宋的科学巨匠，以博学多识见称。著名学者王家葵先生作为当代学林少见的“通人”，长期把《梦溪笔谈》作为案头读物，为大众读者倾情导读。

2.精心结构，人文与科技两翼并举。本书分“人文杂俎”和“科技渊薮”两个部分，每个部分又分出若干子题，全面细致地梳理《梦溪笔谈》里的丰富内容，公允平正地论述沈括的科学成就。为什么《梦溪笔谈》能成为杰出的经典？为什么沈括能在天文、水利、数学、外交等多方面都有杰出建树？沈括有怎样的人文素养？沈括对石油价值的预言是真实的吗？跟着作者的解读，我们可以认识一个真实的沈括，借此透视北宋科学的成就与限制。

3.全彩图文，轻松雅趣中赏读北宋风雅。北宋是文化高度繁荣的时代，杰出人物辈出，论人生经历之丰富，涉猎领域之多门，沈括堪称其中的佼佼者。为了更好地呈现内容，本书配有各类传世绘画、碑帖拓片、珍贵书影及出土文物图等80余幅，扫描封底二维码还可以听作者面对面讲解，让大家在有声有色的氛围中读懂《梦溪笔谈》。

内容简介

沈括的《梦溪笔谈》是我国宋代一部百科全书式的著作，涉及人文社会、自然科学、工艺技术等领域，尤以科学技术价值闻名于世，被英国科学史家李约瑟评价为“中国科学史上的里程碑”，具有广泛的世界性影响，是中国优秀的传统经典代表作。但作为一部笔记体名著，所涉知识庞杂，典故幽深，不易理解。

王家葵教授学识渊博，撰写《〈梦溪笔谈〉通识》，分“人文杂俎”和“科技渊薮”两部分，不仅对《梦溪笔谈》的内容进行细致而富有趣味的解读，还深入介绍了沈括的生平、性格及《梦溪笔谈》的成书、版本和影响等，对沈括所取得的科学成就亦有着公允而平正的论述，为大众读者奉献出一本优质的通识读物。

作者简介

王家葵，成都中医药大学教授，出版本草历史、道教文献、书法研究著作多种。代表作有《神农本草经研究》《本草纲目图考》《本草文献十八讲》《〈本草纲目〉通识》《神农本草经笺注》；《陶弘景丛考》《登真隐诀辑校》《真灵位业图校理》《养性延命录校注》《周氏冥通记校释》；《近代印坛点将录》《近代书林品藻录》《玉吅读碑》《瘗鹤铭新考》《玉吅斋石墨谈屑》等。

目 录

走进梦溪园

1 通人沈括

2 壬人恶名

3 笔谈解题

4 版本流变

一、人文杂俎

1 经学大义

2 典章制度

3 边疆军务

4 人物品藻

5 语言文学

6 音乐声律

7 书画文物

8 奇闻怪谈

二、科技渊薮

1 天文历法

2 数学物理

3 地质地理

4 工程技术

5 生物学科

6 本草药物

一枚浓缩宋代科技文化的时间胶囊

后记

精彩章节

壬人恶名

沈括是通才，学问其实更偏重于今日所谓的理工，但如果一味以理工思维看待文科问题，不免有煞风景的时候。《梦溪笔谈·讥谑》指责白居易《长恨歌》“峨嵋山下少人行，旌旗无光日色薄”，偏离唐明皇幸蜀路线，尚符合“诗歌地理学”；又通过数学运算，批评杜甫《古柏行》“霜皮溜雨四十围，黛色参天二千尺”说：“四十围乃径七尺，无乃太细长也。”如此不解风情，后人也觉得好笑，王观国《学林》专门拈出：

杜子美《古柏行》曰：“霜皮溜雨四十围，黛色参天二千尺。”存中《笔谈》曰：“无乃太细长乎？”观国按，子美《潼关吏》诗曰“大城铁不如，小城万丈余”，世岂有万丈余城耶？姑言其高耳。四十围二千尺者，姑言其高且大也。诗人之言当如此，而存中乃拘拘然以尺寸校之，则过矣。

言犹未尽，又补一刀说，汉武帝作建章宫，《史记》形容“度为千门万户”，后来班固《西都赋》、杜牧《阿房宫赋》都用“千门万户”来刻画宫殿雄阔，如果真要计较的话，“户”是门扉，两扇为一门，按“千门万户”坐实，岂不是一门有十户矣。观沈括一生行止，基本没有脱离“理工男”的思维，这样的人设，在北宋中期的复杂政治斗争环境下不能讨巧，甚至开罪各方，也是理固宜然。

苏轼一生常犯“水逆”，重大坎坷之一的乌台诗案可能就与沈括有些瓜葛。据王铚《元祐补录》说，当年沈括受命察访两浙农田水利，上殿辞别皇帝时，神宗专门叮嘱关照时任杭州通判的苏轼。待与苏在杭把酒话旧，求得苏轼手书新作一卷，沈括回京，忽然想起皇帝“关照”的指示，竟详细将其批点注释以后进呈，揭发苏轼心怀不满、言语讪谤云云。苏轼当时还不以为意，继续写诗送给沈括，老友刘恕调笑说：“真不长记性，你就不怕他又进呈啊。”后来李定、舒亶掀起文字狱，沈括即始作俑者。

苏轼自书《赤壁赋》题记。内容为：“轼去岁作此赋，未尝轻出以示人，见者盖一二人而已。钦之有使至，求近文，遂亲书以寄。多难畏事，钦之爱我，必深藏之不出也。”看来苏轼还是被文字狱弄怕了。

李焘将此事附录入《续资治通鉴长编》，但将信将疑，表示“当考详，恐年月先后差池不合”。传言或许有夸大的成分，且存而不论，王安石与沈括闹矛盾，乃至开出“壬人”恶评，则不是空穴来风者。

王安石较沈括年长，出仕也早，皇祐三年括父沈周去世，墓志铭即由王安石撰写，当时沈括方弱冠，墓志铭仅言“两男世其家”（《临川文集·太常少卿分司南京沈公墓志铭》），与王安石应该没有特别的交往。嘉祐八年（1063）沈括进士及第，王安石权同知贡举，存在名义上的师生关系，到熙宁二年（1069）王安石参知政事，开始变法，因为“宿德旧人议论不协”，需要任用新进，沈括能力强而主张相合，自然受到青睐（沈括的侄儿沈辽更早被王安石赏识，王曾经赠诗“风流谢安石，潇洒陶渊明”，但后来王安石变法，沈辽主张不同，遂被摈除不用，际遇正好与沈括相反），他早期官运升转的背后，应该都有王安石助力。

王安石像

聚集在王安石周围主张新法的一班人，其实各怀心思，互相倾轧，这些算计，远非“理工男”沈括所能应对。可能是吕惠卿挑唆，王安石在罢相复起以后（熙宁八年），忽然失去对沈括的信任，至少在两次与神宗的谈话中，将沈括称为“壬人”，即奸佞小人。一次神宗打算在曾孝宽、沈括之间择一人判兵部事，王安石直接斥沈括是“内怀奸利之心”的“壬人”，不可亲近。又一次，神宗与王安石议论吕惠卿“忌能、好胜、不公”，如何之不堪，连带提及吕嫉妒沈括之才能。王安石再次说：“（沈括为人）反复，人人所知，真是壬人，陛下当畏而远之，虽有能，然不可亲近。”（《续资治通鉴长编》）

记载如此，真是不好辩驳，不仅仅是党争的缘故，沈括自身一定也存在弱点，所以宋人在沈括生前身后，都乐于编排有关他的坏话。比如《元祐补录》在讲完乌台诗案的秘辛后又补充说，元祐年间，沈括已经在镇江赋闲，苏轼知杭州，沈又前后讨好，令苏轼“益薄其为人”。更多的八卦，则围绕沈括家的悍妻展开，《萍州可谈》说：

沈括存中，入翰苑，出塞垣，为闻人。晚娶张氏，悍虐，存中不能制，时被棰骂，捽须堕地，儿女号泣而拾之，须上有血肉者，又相与号恸，张终不恕。余仲姊嫁其子清直，张出也。存中长子博毅，前妻儿，张逐出之。存中时往赒给，张知辄怒，因诬长子凶逆暗昧事。存中责安置秀州，张时时步入府中，诉其夫子，家人辈徒跣从劝于道。先公闻之，颇怜仲姊，乃夺之归宗。存中投闲十余年，绍圣初复官，领宫祠。张忽病死，人皆为存中贺，而存中恍惚不安。船过扬子江，遂欲投水，左右挽持之，得无患，未几不禄。或疑平日为张所苦，又在患难，方幸相脱，乃尔何耶？余以为此妇妒暴，非碌碌者，虽死魂魄犹有凭借。

真伪不必问，做人落到这个地步，真是令人感叹。

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