广东
每年农历三月初三、六月初六和十月十六，平远县仁居镇的六吉、邹坊、木溪等村都会举行隆重热闹的迎相公酬神活动，纪念南宋的文天祥、陆秀夫、张世杰三位宰相，缅怀和彰显他们的忠贞正气和民族精神。这一活动自明朝初年一直沿袭至今已有600多年，成为当地的传统民俗。
仁居城隍庙供奉文天祥、陆秀夫、张世杰塑像。
每次迎神活动前，全村进行大扫除，从屋内屋外到大小村道都要打扫得干干净净。同时准备好牲醴果品、购置龙香宝烛、纸衣袍、纸高冠、纸大靴、金银锭帛，还有鞭炮、礼花等祭品。此外，还要雇请吹鼓手、民乐队和司仪的礼生数名。
迎神活动的一切准备工作均由祀主负责组织。祀主是抽签产生的，每次活动时，在三相公坛前采用“圣诰”抽签的形式确定下一轮的祀主，酬神祭祀仪式结束后，就把三相公的神像等迎至新祀主厅堂安放．至下次酬神祭祀时又以同样方式产生新一轮祀主，如此循环往复。
迎神祭祀活动的当天上午，大家云集祀主安放三相公神像的厅堂，摆上牲醴果品，纸衣纸袍，燃香点烛，由礼生司仪，唸诵省牲、献熟和祈颂祭文。参加祭祀活动的人，个个顶礼膜拜，虔诚地祈祷相公爷消灾赐福，谋事遂心，四季平安。
祭祀仪式结束后，接着抽签产生下一轮祀主，大家都把能当上祀主作为荣宠之事。一经确定，新祀主便回家把写有“三元莅荫”的大红纸贴在大门楣上，并马上布置三相公的坛位，书写张贴楹联：“我祖荣旋应时序；尊神返座适民心。”和“缅尊神抗敌御侮忠贞报国垂青史；怀祖德创业鸿图贻谋燕冀仰高风。”虔诚地做好一切准备，迎接三相公登坛。
午饭后，举行迎接三相公到新祀主家登坛游行盛典，大家再次燃香点烛向三相公叩拜，接着燃放鞭炮，敲锣打鼓，吹奏八音民乐，高擎彩旗，簇拥着三相公神像在村中巡游，巡游队伍所到之处，人人合掌鞠躬，虔诚膜拜，整个村庄到处人如潮涌，呈现一片欢乐、祥和的节日景象。大家一直把三相公神像迎至新祀主家登坛，燃香烛、放鞭炮，活动便圆满结束。
为什么迎相公这一民俗在这几个村能沿袭几百年?
史籍载：南宋末年，强悍的蒙古族元兵渡江南侵，南宋朝廷危如累卵。文天祥、陆秀夫、张世杰三宰相临危受命。先后护卫着宋帝赵昰和赵昺，转战在浙、闽、赣、粤四省，募兵扩军，收复失地，徐图匡复宋室。南宋将士在三相公统领下，与元军浴血奋战，但终寡不敌众以失败而告终。文天祥被俘忠贞不屈，写下“人生自古谁无死，留取丹心照汗青。”的千古绝唱，直至英勇就义。陆秀夫、张世杰及全部勤王义军威武不屈以身殉国，无一人投降。他们面对敌人威迫利诱，气节不改的爱国民族主义精神受到人们的尊崇，赞誉他们为民族英雄，以各种方式缅怀纪念他们。
《平远县志》(1993年版)载：“南宋末年，宋文信国公起兵勤王，路过今平远县境，招兵扈驾，原籍青壮男丁几乎全部从军。”1999年版《梅州市志》·大事记：“宋景炎二年(1277年)，文天祥两次由福建汀漳入梅州，征召勤王义师。是年3月，勤王师收复梅县，经梅县松口时，受当地群众热烈欢迎，自愿参加勤王者，仅卓姓就达800多人，军威大振。”与元军作战时，从军者大多数战死，宋亡后，幸存者亦不敢回乡，流落异乡。诗人黄遵宪有诗曰：“男执干戈女甲裳，八百弟子走勤王；崖山覆舟沙虫尽，重带天来再破荒。”
人们供奉的三相公神像后，还有许多南宋勤王将士的画像，大家在纪念祭祀三相公的同时，也一并缅怀为抵御外族入侵参加义军为国捐躯的祖先们，正如三相公坛前另一副楹联所写：“纪念忠臣须肃敬；缅怀祖德应真诚。”因此．这一具有历史意义的传统民俗，能世代延续。
作者：萧新民、冯锡煌、张日光，3人均为平远县退休干部。
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