茶陵历史上第一部客家人写客家人专著：《客家烟雨》出版序言

茶陵是湖南一个山区县，而在茶陵人心中真正的山区是在桃坑乡。

很多人不愿意来这里工作，即使来了，也是视为艰苦之地。

这地方的确很苦，山高林密，行走不便，人烟稀少，生活工作都非常的不方便。

就是这个地方却生活着一群神奇的人。

他们的生活习惯、行为、语言与当地人格格不入。

他们属于异类，官方的定义是客家人。

他们虽为客家人，但与广东梅州、福建客家人又有点不一样。

主要是发音不一样。

桃坑人有百分之九十九听不懂他们的客家话。

我出生在桃坑，生活二十年才离开桃坑，但可以讲一口流利的桃坑客家话。

奇怪的是，我也听不懂广东、福建的客家话。

真是一方水土养一方人。

远古时期，天下客家都是一家人。

随着时间的流逝，条件的改变，尤其是居住环境的不同，客家人出现了分化裂变，大部分人与当地生活融入在一起，彼此之间出现异化，也很正常。

但桃坑人是客家人，这是肯定的。

他们与炎陵、宁冈、井冈山的客家人同为一体，不仅说话一样，而且生活习惯也一样。

作为从客家山区走出来的一名作家，自然关注客家文化与现象。

如各种各样的神话故事。

客家人由于没有文字记录，流传下来的很碎片化，每人说法不一样。

但没关系。

毕竟神话就是神话，不是现实生活，很大程度上是虚拟的现实，不真实的现实，所以没必要纠结它的真伪。

如果一定要说真伪，它就是假的，如果说一定是真的，你把神仙找出来看看。

第一个说神话故事的人肯定也是拍脑袋拍出来的，只是听的人多了，慢慢地流传开来，成了神话故事。

故事本身就是故事，不是真正的现实生活。

还有其它的客家文化也深深融入鄙人的心底，让其欲罢不能。

比如母亲。

我们那地方称母亲为＂阿嫩＂。

尽管离开了这地方很多年了，但与母亲相见，我还是会本能叫＂阿嫩＂，而不是喊妈妈。

大家都叫妈妈，但我说不出口，即使说了，心里也会很别扭，很痛苦。

只有说＂阿嫩＂，心里才格外地舒畅。

父亲也是如此。

我们那地方喊父亲为＂阿爸＂。

我一直喊我的父亲为＂阿爸＂。

即使在正式场合，或者远离故土的地方，也是如此。

唯有如此，才觉得真实。

可以说，今生今世，客家之情将永藏心中。

自然作为客家人，有责任有义务把桃坑客家人的生活记录下来，作为客家历史的一部分，传承下去，

当然，毕竟是个人记录，所反映的是个人所见所闻，还有自己的亲历，只能说代表的是个人立场，与官方无关，也不可能是权威的历史结论。

但是鄙人始终认为，历史是千千万万的人所组成的，每个人的经历都是历史中的一分子，每个人的人生都是历史密不可的细胞。

正因为有了人，才有了人生，才有了历史，才有了灿烂的中华文化和中华文明。

至于脱颖而出的伟人，也是站在千千万万人的肩膀上，才显得高大伟岸，才格外有意义。

有比较才有高贵。

客家人的历史是一部苦难的历史，也是一部与命运相抗争的奋斗史，不仅与自然斗，也与人斗，与各种势力斗。

客家人在客家头人的带领下，在原始森林中艰难地生存，不断壮大，人口越来越多，队伍越来越庞大。

如今的桃坑客家人遍布全国各地，很多人事业有成，成了当地的栋梁之才。

也就是说，客家人不仅没有消亡，反而不断发展壮大，这是生命的奇迹，也是客家人的奇迹。

我想能支撑他们生存下去，是精神的力量，也是信仰的力量，是人生中迸发出来的美与善，让他们的生命力格外地顽强。

他们用自己的行动诠释了生命的价值，还有生命的高贵。

我希望桃坑这面客家旗帜永远飘扬下去，在中华文明的历史上闪现耀眼的光！

作者简介：

李苏章，中国作家协会会员，茶陵客家人。曾任央企宣传专干、秘书、办公室主任、党委工作部部长。在《读者》、《青年文摘》、《长江文艺》、《西湖》、《佛山文艺》、《蓝盾》、《知音》、《家庭》、《婚姻与家庭》、《小说月刊》、《传奇传记文学选刊》、《恋爱婚姻家庭》、《人生与伴侣》、《龙门阵》、《文史博览》、《现代青年》、《知音文摘》、《知识窗》、《微型小说选刊》、《文艺生活》、《打工族》、《幸福》、《当代》、《莫愁》、《家家乐》、《家庭与家教》、《农村青年》、《羊城晚报》等几百家报刊发表各类作品四百多万字。

出版长篇小说五部：《哭泣的房子》、《沸腾》、《一池春水》、《角逐》、《工地江湖》，纪实文学二部：《婚姻启示录》、《冻死在春天的爱情》、客家散文故事集一部《客家烟雨》。

部分作品入选全国最权威的文学年选本，长篇小说《工地红尘》获传奇中文网“读者最佳口碑奖”，《工地江湖》获今日头条星火奖。本人被湖南文艺出版社出版的《湖南当代作家大辞典》一书收入，文学杂志《参花》2016年杂志封面人物。