人文|在古诗词中感受芒种

文|吴建

“田家少闲月，五月人倍忙。夜来南风起，小麦覆陇黄。”当唐代白居易的这首《观刈麦》在耳畔响起，芒种的气息扑面而来。芒种，作为二十四节气中的第九个节气，也是夏季的第三个节气，它宛如一位忙碌的使者，带来了收获与播种的双重使命，承载着古人对自然和生活的深刻感悟。

芒种，是收获的欢歌。“芒种看今日，螳螂应节生。彤云高下影，鴳鸟往来声。渌沼莲花放，炎风暑雨情。相逢问蚕麦，幸得称人情。”元稹在《咏廿四气诗·芒种五月节》中，为我们描绘了芒种时节万物蓬勃生长的景象。此时，螳螂破壳而出，预示着生命的繁衍不息；彤云变幻，鴳鸟欢鸣，池塘中莲花绽放，南风裹挟着暑雨。而最让人欣喜的是人们相逢时询问蚕麦的收成，那份对收获的期盼与满足，在质朴的问候中尽显。“黄梅时节家家雨，青草池塘处处蛙。有约不来过夜半，闲敲棋子落灯花。”赵师秀的《约客》虽未直接提及芒种收获，但黄梅时节正是芒种前后，在那绵绵细雨、处处蛙鸣中，似乎能看到田间麦浪翻滚、农人忙碌收割的身影，收获的喜悦在静谧的雨夜中弥漫开来。

芒种，更是播种的希望。“时雨及芒种，四野皆插秧。家家麦饭美，处处菱歌长。”陆游的《时雨》为我们勾勒出一幅生机勃勃的插秧画面。及时雨在芒种时节落下，广袤的田野里，人们忙着插秧，种下的是对未来的希望。那一顿顿美味的麦饭，是收获的馈赠；一首首悠长的菱歌，是对生活的热爱。“新秧初出水，渺渺翠毯齐。清晨且拔擢，父子争提携。既沐青满握，再栉根无泥。及时趁芒种，散著畦东西。”北宋楼璹的《耕图二十一首·拔秧》则细致地描绘了南方芒种时节前拔秧的场景。新秧初露水面，如翠毯般整齐，清晨父子携手拔秧，那一把把青秧，承载着一家人的希望，在芒种的时节里被播撒在田间。

在古诗词中，芒种时节不仅记录农事的忙碌，还蕴含着诗人对生活的思考。白居易在《观刈麦》中，通过描写芒种时节农民辛勤劳作的场景，“足蒸暑土气，背灼炎天光。力尽不知热，但惜夏日长”，展现了劳动人民的艰辛，又以贫妇人“家田输税尽，拾此充饥肠”的悲惨遭遇，与“吏禄三百石，岁晏有余粮”的官吏形成鲜明对比，表达了对劳动人民的深切同情。南北朝长卿的《芒种》“河阴荠麦芒愈长，梅子黄时水涨江。王孙但知闲煮酒，村夫不忘禾豆忙”，同样以王孙公子的悠闲与村夫的忙碌形成反差，道出了农人的辛劳，也让我们看到了不同阶层在芒种时节的不同生活状态。

芒种诗词中还蕴含着中国人独特的时间哲学。与西方线性时间观不同，中国传统的时间感知是循环往复的，如同芒种年复一年的到来。苏轼在《浣溪沙·芒种》中写道：“软草平莎过雨新，轻沙走马路无尘。何时收拾耦耕身？”词人由眼前芒种景象联想到自身归隐农耕的愿望，展现了个体生命与自然节律的共鸣。这种将个人命运嵌入节气循环的思维方式，体现了中国人“天人合一”的宇宙观。而宋代诗人陆游则在《芒种后经旬无日不雨偶得长句》中写道：“芒种初过雨及时，纱厨睡起角巾欹。痴云不散常遮塔，野水无声自入池。”诗人以平静的心态接受阴雨连绵的芒种天气，在时间的流逝中寻找内心的安宁。这种对时间的诗意把握，使中国节气文化具备了超越单纯历法意义的哲学深度。

芒种时节，气候也在古诗词中留下独特印记。“乙酉甲申雷雨惊，乘除却贺芒种晴。插秧先插蚤籼稻，少忍数旬蒸米成。”范成大的《梅雨五绝》写出了芒种时节风云变幻，时而雷雨交加，人们盼望晴天以便农事的心情。在新疆伊犁，芒种又是另一番景象，洪亮吉的《伊犁记事诗》云：“芒种才过雪不霁，伊犁河外草初肥。生驹步步行难稳，恐有蛇从鼻观飞。”即使芒种已至，伊犁依然有雪，河边草肥，初生的小马小心翼翼，一幅独特的边塞风光跃然纸上。

芒种，这个位于农历五月中旬的节气，是夏收与夏种交织的农事繁忙时节，也是中国古典诗人笔下充满生命张力的时刻。诗词中的芒种，是自然的礼赞，是生活的诗篇，是劳动的颂歌。它让我们穿越千年时光，感受到古人在芒种时节的忙碌与喜悦、汗水与希望。当我们穿越这些古诗词的时光长廊，会发现芒种不仅是一个气象节点，更是一种文化密码，承载着中华民族对时间的独特感知、对自然的敬畏崇拜以及对生命循环的哲学思考。

（本文作者为中国散文学会会员）