韩博士说《易经》08 |《屯》卦：云雷蓄势 雷雨之动

第八讲

本期是韩博士说《周易》系列的第八讲“屯卦”。天地初开，万物萌生。《屯》卦以云雷激荡（坎上震下）喻示生命初创的艰险与勃发。本期，韩望喜博士将解析此卦，揭示其“刚柔始交而难生”的本质：虽“元亨利贞”，却需“勿用有攸往，利建侯”。君子观“云雷屯”之象，当效法“经纶”之道，在草昧混沌之际，守正待时，聚合众力，以坚韧与智慧应对初生之难，迎接雷雨涤荡后的亨通生机。

小编：韩博士，我们已经讲完了上经的乾卦和坤卦，请问今天我们要讲什么呢?

韩博士：我们讲完了乾卦和坤卦，其实就是讲的天、地，现在要讲万物生。今天我们讲上经的第三卦《屯》卦。《序卦》说：“有天地，然后万物生焉。盈天地之间者惟万物，故受之以屯。屯者，盈也。屯者物之始生也。”天地生万物，乾坤两卦之后是象征初生的屯卦。

屯卦是怎样表征的呢？屯卦是：下震 上坎。象征“初生”。我们知道，震仰盂，初九阳爻，然后是六二、六三阴爻。坎中满，六四阴爻，然后是九五阳爻，上六阴爻。屯卦象征草木之“初生”。象征植物种子萌生、破土而出的形状。

卦辞是这样的：屯：元亨，利贞。勿用有攸往，利建侯。意思是说：屯卦象征初生：至为亨通，利于守持正固。不宜有所前往，利于建立诸侯。

屯卦，下卦为震，震为动；上卦为坎，坎为陷。动而有陷，如行而遇险，故其卦爻辞以其“难”来启示人。《说文》曰：“屯，难也，象竹木之初生，屯然而难。”因物初生而多艰难。

元亨，利贞。元，至大。元亨，至为亨通；利贞，利于守正。此谓事物初生之时正待成长，故其势至为亨通；但初生之物应当正其根本、固其体质，故又利于守正。

勿用有攸往，利建侯。此谓事物初生，艰难当前，故不可轻动“攸往”，应当广资辅助，故以“利建侯”为喻。《周易正义》中说：“世道初创，其物未宁，故宜利建侯以宁之。”《程传》：“天下之屯，岂独力能济？必广资辅助，故利建侯也。”勿用有攸往。“用”在这里是“应”和“宜”之意。

王弼说：刚柔始交，是以屯也。（楼宇烈教授：交是交接、相通。屯卦是乾卦和坤卦之后的第一个卦，意味着天地开始相合，阴阳开始交通，所以说“刚柔始交”。“屯”序卦传说：“屯者，盈也。屯者，物之始生也。”孔颖达疏：“屯，难也。刚柔始交而难生，初相逢遇，故云屯难也。”）不交则否，故屯乃大亨也。（楼宇烈教授：否，塞，不通。屯乃大亨，孔颖达疏：“以阴阳交而为难，因难，物始大通。”）大亨则无险，故利贞。

勿用有攸往。王弼注曰：往益屯也。

利建侯。王弼注曰：得主则定。

小编：韩博士，请问《彖传》是怎么看《屯》卦的呢?

韩博士：《彖》曰：屯，刚柔始交而难生；动乎险中，大亨贞。雷雨之动满盈，天造草昧。宜建侯而不宁。

这是什么意思呢？《彖传》说：初生，譬如阳刚阴柔开始相交而艰难随着萌生；这是在危险中变动发展，前景尽管大为亨通却要守持正固。每当雷雨将作而乌云雷声充盈宇间，恰似大自然制造万物于草创之际、冥昧之时的情状。这个时候王者应当诸侯治理天下而不可安居无事。

刚柔始交而难生。刚柔指的是阴阳。事物初生之际，正是阴阳始交之时，此时必多艰难。《周易正义》中说：“以刚柔二气始欲相交，未相通感，情意未得，故‘难生’也。若刚柔已交之后，物皆通泰，非复难也。”

动乎险中，大亨贞。动，指下震卦；险，指上坎卦。说明物“初生”犹如动于“险”中，故虽然大亨，亦须守贞。

雷雨之动满盈。雷，指的是下震卦；雨，指的是上坎卦。此句的意思是上下卦有雷雨将作、雷声乌云充盈之象，譬喻刚柔始交、物将萌生时的“氤氲”情状。

天造草昧。草，草创；昧，冥昧。这也是指初生之物将萌的状态。《周易正义》中说：“言天造万物于草创之时，如在冥昧之时也。”

宜建侯而不宁。谓不可安宁无事。此句合前文的雷雨之动、天造草昧。《周易正义》说：“于此草昧之时，王者当法此《屯》卦，宜建立诸侯，以抚恤万方之物，而不得安居于事。”

王弼注曰：始于险难，至于大亨而后全正，故曰：“屯，元亨，利贞。”

雷雨之动，满盈。王弼注曰：雷雨之动，乃得满盈，皆刚柔始交之所为。（楼宇烈教授：屯卦震下坎上，震为雷，坎为雨（水），所以说“雷雨之动”。满盈，指充满天地之间。天造草昧。宜建侯而不宁。王弼注曰：屯体不宁，故利建侯也。（楼宇烈教授：屯卦是有险难之体，所以必须确立一个主，使万物得以安定，也就是得主则定之意。）屯者，天地造始之时也。造物之始，始于冥昧，故曰草昧也。（楼宇烈教授：冥昧，幽暗，指混沌不分之状态。草，草创。）处造始之时，所宜之善，莫善建侯也。

小编：韩博士，请问《象传》是怎么解析《屯》卦的呢?

韩博士：《象》曰：云雷，屯；君子以经纶。

《象传》说：乌云雷声交动，象征初生；君子因此在时局初创之际努力经略天下大事。

云雷，屯。解释屯卦下震为雷、上坎为云之象。云在雷上，将雨未成，故上坎下震为屯。若水在雷下，则雨已降，故上震卦下坎卦为《解》（读 xiè ）卦：这两个卦的卦象和卦义都是相反的。《御纂周易折中》引李舜臣曰：“坎在震上为《屯》，以云方上升，畜而未散也；坎在震下为《解》，以雨泽既沛，无所不被也。故雷雨作者，乃所以散屯；而云雷方兴，则屯难之始也。”

君子以经纶。经纶，就是比喻治国。君子观屯象，体悟到当局势初创多艰之时，须发奋治理天下。《周易本义》中说：“屯难之世，君子有为之时也。”

所以，越是初生之物、草创之事，越是迫切期待扶持、治理。《大象传》从卦象引申出“君子经纶”的意义，非常贴切。

王弼注曰：君子经纶之时。（楼宇烈教授：经纶原指织布之经纬，引申为治理、建立秩序之意。）

小编：韩博士，让我们来看看《屯》卦的爻象吧！我们看看《象传》怎样解析《屯》卦初九爻“磐桓，利居贞，利建侯”的呢?

韩博士：《屯》卦初九爻的爻辞是：“初九，磐桓，利居贞，利建侯”。

初九，徘徊流连，利于静居守持正固，利于建立诸侯。《周易》中的“贞”字，一般训为“正”。用“人事”譬喻，犹言行为守正，心志坚固，事必有成。但就各卦爻辞出现的“贞”，要具体分析。如果阳爻居初、三、五，阴爻居二、四、上，均得“正位”，此时爻辞称“贞”，就是继续保持正固；如果阳爻居二、四、上，阴爻居初、三、五，均为“失正”，此时爻辞称“贞”，就是“努力趋正自守”。

《象》曰：虽盘桓，志行正也；以贵下贱，大得民也。

什么意思呢？《象传》说：尽管徘徊流连，但心志行为能保持端正；身份尊贵却下局卑位，说明初九可以大得民心。

志行正。《周易正义》中说：“初九虽盘桓不进，非苟求宴安，志欲以静息乱，故居处贞也。非是苟贪逸乐，唯志行守正也。”

本爻辞的盘桓不进，即卦辞的“勿用有攸往”同样的意思。意思是说：屯在初期必须谨慎守正，广资辅助。《御纂周易折中》引杨万里曰：“盘桓不进，岂真不为哉？居正有待，而其志未尝不欲行其正也。故周公言‘居贞’，孔子言‘行正’。”

以贵下贱。初九阳爻处于阴爻之下，故有此说。《周易正义》：“言初九之阳在三阴之下。”

王弼注曰：处屯之初，动则难生。不可以进，故“盘桓”也。（徘徊不进之貌）。处此时也，其利安在？不唯居贞、建侯乎？夫息乱以静，守静以侯；安民在正，弘正在谦。屯难之时，阴求于阳，弱求于强，民思其主之时也。初处其首（意思是初九阳爻），而又下焉（是初爻），爻备斯义，宜得其民也。

《象》曰：虽盘桓，志行正也；以贵下贱，大得民也。

王弼注曰：不可以进，故盘桓也；非为宴安弃成务也。（放弃应当做的工作）。故虽盘桓，志行正也。

小编：韩博士，请问《象传》是怎么解析《屯》卦六二爻辞“屯如，邅如，乘马班如，匪寇婚媾。女子贞不字。十年乃字”的呢?

韩博士：《屯》卦六二爻辞“屯如，邅如，乘马班如，匪寇婚媾。女子贞不字。十年乃字”。

六二，初创之时多么艰难，廻复彷徨不前，乘马的人纷拥前来，他们不是强寇而是带来求婚的佳偶。女子守持正固不急于出嫁，久待十年才缔结良缘。

屯如，邅（zhān）如,《周易释文》引马融曰：“难行不进之貌”，六二当“屯难”之时，柔顺中正，能审慎忖度，不急于进，故有邅如之象。

班如。谓马多之状。匪，通“非”。字，谓女子许嫁。十年乃字。言时间之久，又含有时极转通之义。女子是六二，阴爻；匪寇指九五，阳爻。二与五阴阳相应，故五乘马而来，欲求婚媾；但是六二有六三、六四两个阴爻阻格，不宜轻动，故守正待时，至十年难消时通，乃“字”。

《象》曰：“六二之难，乘刚也；十年乃字，反常也。”

《象传》曰：六二难行不进，是由于阴柔乘凌阳刚之上；久待十年才许嫁，说明难极至通而事理又恢复正常。

乘刚，是六二阴爻凌驾于初阳之上。《周易集解》说：“下乘初九。”

反常。反，即返。此言六二“贞不字”，有背常理；十年乃字，则难消而事理复常。《周易正义》：“反归于常。”

此爻是象拟“女子”守贞待字，其义归于事物初创时，发展宜缓不宜速。《周易正义》说：“以二抱节守志于艰难之世，而不失其贞也。”

王弼注曰：志在乎五，不从于初。（楼宇烈教授：意思是说：六二是与九五相应的，不是与初九相应。）屯难之时，正道未行，与初相近而不相得，困于侵害，故屯邅也。时方屯难，正道未通，涉远而行，难可以进，故曰：“乘马班如”也（班旋不进）。寇，谓初也。无初之难，则与五婚矣，故曰：匪寇婚媾也。志在于五，不在于初，故曰“女子贞不字”也。屯难之世，势不过十年者也，十年则反常，反常则本志斯获矣。故曰：十年乃字。

未完待续……

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