红楼典故集 | 第十回~第十三回

作者：汲古生

今天，我梳理的是原著第十至十三回的典故，主要包括捐官、若耶溪与天台路、《双官诰》、《还魂》与《弹词》的戏曲典故，纶音、恭人共七个典故。

捐官

《论贵粟疏》记载，西汉景帝时晁错建议，明令纳粟可以拜爵赎罪，以扩大国库收入。后来这项制度就逐渐形成定制，到清代时，这种现象基本上已经处于泛滥的状态，甚至成为达官贵人纨绔子弟进入仕途的一条重要途径。原著当中戴权看了贾蓉的履历，回手便递与一个贴身的小厮收了，说道：“回来送与户部堂官老赵，说我拜上他，起一张五品龙禁尉的票，再给个执照，就把这履历填上，明儿我来兑银子送去”贾蓉的五品龙禁尉就是这样买来的，作者在这里表现的很有讽刺意味。我甚至怀疑贾蓉的黉门监也就是国子监学生的身份可能也是这样“捐”来的

若耶溪与天台路

我们先来说说若耶溪，之前我曾经说过西子浣纱的典故，主要描写的是西施浣纱的历史传说，而在这个传说当中，西施浣纱的地方就是若耶溪。原著在描写贾府的园林时写道黄花满地，白柳横坡。小桥通若耶之溪，曲径接天台之路。石中清流激湍，篱落飘香；树头红叶翩翻，疏林如画。西风乍紧，初罢莺啼；暖日当暄，又添蛩语。遥望东南，建几处依山之榭；纵观西北，结三间临水之轩。笙簧盈耳，别有幽情；罗绮穿林，倍添韵致。在这里作者主要将其处理为园林景致将其置于贾府园林当中，用来表现园林景致的雅致和深厚的文化底蕴。

说完了若耶溪，我们再来看看天台路的典故。传说汉代刘晨、阮肇入天台山采药，遇到两个仙女留住半年。在这里作者借历史传说写出了贾府园林的幽静之美。然而就在这样一个优美雅致的园林当中，王熙凤却遇到了贾瑞，而且从后续的原著描写当中，可以感到贾瑞对王熙凤图谋不轨和丑态毕露。作者通过这一美一丑的强烈对比，揭示出了贾府内部道德沦丧的乱象，同时也是对贾府败落的一种暗示。

《双官诰》、《还魂》与《弹词》的戏曲典故

第十一回写道凤姐儿立起身来答应了一声，方接过戏单，从头一看，点了一出《还魂》，一出《弹词》，递过戏单去说：“现在唱的这《双官诰》，唱完了，再唱这两出，也就是时候了。”

这里一共提到了三个戏曲典故，我们依次来看一下，首先是《双官诰》，这是出自于清代陈二白著《双官诰》传奇的戏曲典故。写冯琳如的婢妾碧莲守节教子，后来得了夫子双份官诰的故事，作者在这里选用这个戏曲典故，其实也是为了顺应宁府庆祝贾敬寿辰的大环境。同时也表现了当时的道德观念和古代女子对于母凭子贵的一般的社会认识。

其次是《还魂》这是一个出自于汤显祖《牡丹亭》的戏曲片段，写的是杜丽娘死而复生并与柳梦梅最终结为夫妻的故事。当然，这只是整个《牡丹亭》故事的一个片段，但由于这个片段当中是一个大团圆的结局，正好符合宁国府办寿的这样一个客观环境。所以作者在这里用这样一个大团圆的结局来烘托喜庆气氛同时这也是清代大户人家常用的曲目之一。

最后是《弹词》，这是出自于清初洪升著《长生殿》的典故。《长生殿》写唐玄宗、杨贵妃故事，《弹词》一出写唐玄宗的乐工李龟年，经“安史之乱”，流落江南，以弹琵琶卖唱为生，而且演唱的内容也主要是唐朝盛衰交替的历史故事。作者在这里使用这个典故，更多的是对贾府盛衰交替的一种艺术性的暗示，这也是《红楼梦》戏曲典故的一个常见的作用。

纶音

这是一个出自于《礼记》的典故，《礼记·缁衣》：“王言如丝，其出如纶；王言如纶，其出如綍。”这个典故的原意是指皇帝的圣旨。作者在这里是为了描写贾瑞在听到王熙凤的言语时的状态。第十二回写道凤姐悄悄道：“放尊重着，别叫丫头们看了笑话。”贾瑞如听纶音佛语一般，忙往后退。从中我们可以看到贾瑞在此时虽然还保持着一定的克制，但是贾瑞此时也已经表现出对王熙凤有不轨的企图了。

恭人

这是一个涉及到清代对于官员妻子的封号的典故。但其并不仅限于是清代，因为在历朝历代对于官员妻子都有着比较特殊的称呼，在之前的视频当中我也曾经讨论过这个问题。当然在这里或许是因为作者生活在清代，所以故意对清代的这项制度进行了模糊化的处理。原著中写道贾珍命贾蓉次日换了吉服，领凭回来。灵前供用执事等物，俱按五品职例。灵牌疏上皆写“天朝诰授贾门秦氏恭人之灵位”贾蓉官属五品，妻子按照清代制度应该被封为“宜人”而作者却写为四品的封号“恭人”，这既是对于清代制度的艺术化的表现，同时我们也可以看作是对贾府拿钱买官的一种讽刺。

文字丨汲古生

图片丨网络

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